卷二十一·冠服類

    襆頭始末

    上古披發服皮。三代即有衣冠，皆列品命，無敢惑。黔首之服，以三尺皂絹裹發，名折上巾。後周武帝裁為四腳，名服頭，但空裹髻而已。隋大業中，著巾子，以桐木為之，內外皆漆。又賜百僚絲葛巾子，呼為高頭樣。自後有華韶樣、僕射樣。馬周上議：「裹頭左右各三折，象三才；重係前腳，法二儀。」詔從之（《炙轂子》）。

    朝服本戎服

    今之朝服，乃戎服。蓋自隋煬帝數出幸，因令百官以戎服從。一品紫，次朱，次青，皂靴乃馬鞋也。後世循襲，遂為朝服。然唐人朝服，猶著禮服，襆頭圓頂軟腳，今之吏人所冠者是也。桶頂帽子，乃隱士之冠。京師士人行道間，猶著衫帽。至渡江，戎馬中乃變為白涼衫。紹興二十年間，士人猶是白涼衫。至後來軍興，又變為紫衫，皆戎服也（《朱子語錄》）。

    服制之變

    因言服制之變：前輩無著背子者，雖婦人亦無之。士大夫家居，常服紗帽、皂衫、束帶，無此則不敢出。背子起殊來久。或問：「婦人不著背子，則何服？」曰：「大衣。」問：「大衣，非命婦亦可著否？」曰：「可。」或舉胡德輝《雜志》云：「背子本婢妾之服，以其行直主母之背，故名背子。後來習俗相承，遂為男女辨貴賤之服。」曰：「然。然嘗見前輩雜說中載之，上御便殿，著紗帽、背子，則國初已有背子矣。皆不可曉」（《朱子語錄》）。

    笏本記事

    今官員執笏，最無道理。笏者，隻在君前記事，恐事多，須以紙粘笏上，記其頭緒。或在君前不可以手指人物，便用笏指之，此笏常尺，插在腰間，不執在手中。夫子「攝齊升堂」，何曾手中有笏？攝者，是畏謹，恐上階時踏著裳，有顛撲之患。執圭者，自是贄見之物，祇是捧至君前，不是如執笏。所以夫子執圭鞠躬，「足縮縮，如有循」，緣手中有圭，不得攝齊，亦防顛撲。

    舊衲布襖

    宋徐湛之，武帝長女、會稽公主之子也。武帝傲時，貧甚，有衲布衣襖，皆敬皇后手自作。帝既貴，以此衣付公主曰：以後世有驕奢者，以此示之。」及文帝欲殺湛之，主以錦囊盛衲衣擲示上曰：「此我母為汝父作此衲衣，今日有一頓飽飯，便欲殺我兒子。」遂免。

    宋祖加袍

    宋太祖，初周恭帝時為殿前都檢點，率眾禦遼兵，次陳橋驛，都指揮使石守信等謀曰：「主上幼弱，我輩出死力破敵，誰則知之？不如先冊點撿為天子，然後北征。」未及對，黃袍已加身矣。周宰相範質聞之，執王溥手曰：「倉卒遣將，吾輩之罪也。」爪入溥手，幾出血（《續編》）。

    練裙不緣

    馬後，馬援女，為漢明帝後。無子，育賈氏子為子，愛如己子，是為肅宗。母子慈愛，始終無間。後居後宮，謙肅身長七尺二寸，誦《易》讀《春秋》，禦眾以德。常衣大練裙，不加緣。諸姬望見，以為綺縠；就視，乃練裙。其儉素類如此。（本傳）

    孝王更服

    沈景，漢順帝時為侍御史，有能稱，後遷河間孝王相。景到國，謁王，王不正服，箕踞殿上。侍郎讚拜，景峙不為禮。問王所在，虎賁曰：「是非王邪？」景曰：「王不王服，常人何別？今相謁王，豈謁無禮者邪？」王慚而更服，景然後拜。王由是折節自修（《孝王傳》）。

    公孫布被

    公孫，齊人，漢武帝時由太常為丞相，封平津侯。每朝會議，開陳其端，令人主自擇，不肯廷爭。嘗... -->>
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