卷二十·器用類

    仙翁葉舟

    陳季卿家於江南，嘗訪僧於青龍寺，遇僧他適，有終南山翁亦候僧歸。東壁有《寰瀛圖》，季卿乃尋江南路而長歎曰：「安得自渭泛河達於家？」山翁笑曰：「是不難。」命僧僮折階前一竹葉，作舟置圖上。季卿熟視久之，稍覺渭水波浪，一葉漸巨，席帆既張，恍若登舟，旬餘已至家矣。（《異聞錄》）

    李郭仙舟

    郭林宗，漢人，嘗詣河南尹李膺，膺大奇之，遂相與友善，名震京師。後歸，送至河上，車數千輛，李與郭同舟而濟。眾望之，以為神仙焉。（本傳）

    豐城雙劍

    初，吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣。張華聞豫章人雷煥，妙達緯象，乃要煥宿，屏人曰：「可共尋天文。」因登樓仰觀。煥曰：「寶劍之精，上徹於天耳。」華曰：「君言得之。吾少時有相者言，吾年出六十，位登三事，當得寶劍佩之。斯言豈效歟？」因問曰：「何在？」煥曰：「在豫章豐城。」華即補煥為豐城令。煥到縣，掘獄屋基，入地四丈餘，得一石函，光氣非常，中有雙劍並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。其夕，斗牛間氣不復見焉。煥以南昌西山北岩下土以拭劍，光芒豔發。遣使送一劍並土與華，留一自佩。或謂煥曰：「得兩送一，張公豈可欺乎？」煥曰：「本朝將亂，張公當受其禍。此劍當係徐公墓上矣。靈異之物，終當化去，不永為人服也。」華得劍，愛之：「乃幹將也，莫邪可復至否？雖然，天生神物，終當合耳。」因以華陰土一斤致煥。煥更以拭劍，倍益精明。華誅，失劍所在。煥卒，子葉為州從事，持劍行經延平津，劍忽於腰間躍出墮水。使人沒水取之，不見劍，但見兩龍，各長數丈，蟠縈有文章，沒者懼而反。須臾，光彩照水，波浪驚沸，於是失劍。葉歎曰：「先君化去之言，張公終合之論，此其驗乎？」

    劍有靈

    開元中，河西騎將宋青春，每陣常運臂大呼，執馘而旋，未嘗中鋒鏑，西戎憚之，一軍始賴焉。後吐蕃入寇，獲生口數千。軍帥令譯問：「衣大蟲皮者，爾何不能害？」青春答曰：「常見青龍突陣而來，兵刃所及，若叩銅鐵。我為神助將軍也。」青春乃知劍之有靈。（《酉陽雜俎》）

    鬼攜扇去

    周祖自鄴舉兵向闕，京師亂。範魯公質，隱於民間。一日，坐封丘巷茶肆中，有人貌怪陋，前揖曰：「相公無慮。」時暑中，公所執扇偶書「大暑去酷吏，清風來故人」詩二句。其人曰：「世人酷吏冤，抑何止如大暑也？公他日當深究此弊。」因攜其扇去。公惘然久之，後至襖廟後門，見一土木短鬼，共貌肖茶肆中見者，扇亦在其手中。公心異焉。（《聞見錄》）

    進龍鏡

    唐天寶中，揚州進水心鏡一面，清瑩耀目，皆有盤龍，勢如飛動。玄宗覽而異之。進鏡官揚州參軍李守泰曰：鑄鏡時，有老人自稱姓龍名護，鬚髮皓白，眉垂至肩，衣白衣。有小童衣黑衣，呼為玄冥。至鏡所，謂鏡匠呂暉曰：「老人解造真龍鏡，為汝鑄之，將愜帝意。」遂令玄冥入爐所，扃戶三日。戶開，呂暉等搜覓，已失龍護及玄冥所在。爐前獲素書一紙云：「開元皇帝，聖通神靈。吾遂降祉斯鏡，可辟眾邪，鑒萬物，秦皇之鏡無以加焉。」歌曰：「盤龍盤龍，隱於鏡中。分野有象，變比無窮。興雲吐霧，行雨生風。上清仙子，來獻聖聰。」呂暉等移爐，以五月五日於揚子江心鑄之。後大旱不雨，葉法喜善祠鏡龍於凝陰殿。須臾，雲氣滿殿，甘雨大澍。（《異聞錄》）

    破鏡重圓

    陳太子舍人徐德言，尚叔寶妹樂昌公主。陳政衰，謂其妻曰：「國破必入權豪家，倘情緣未斷，尚冀相見。」乃破鏡，人分其半，約他日以正月望日賣於成都市。及陳亡，其妻果為楊越公得之，乃為詩曰：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。」樂昌得詩，悲泣不已。越公知之，愴然召德言至，還其妻，因與德言、樂昌餞別，令樂昌為詩曰：「今日甚造次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方信作人難」。（《古今詩話》）

    洞賓磨鏡

    尚書郎賈師雄畜古鐵鏡，常欲淬磨。洞賓稱回處士自讚其能，笥中取藥置鏡上曰：「藥少，歸取之。」既去，久不至。遣人求，得所止佛廬，扉上有詩一首云：「手內青蛇淩白日，洞中仙果豔長春。須知物外煙霞客，不是塵中磨鏡人。」師雄視鏡上藥已飛去，一點通明如玉，乃知異人。（《集仙傳》）

    竇儀鏡背

    宋太祖以乾德二年平蜀，其宮人輿至汴，有入內者，鏡背有識「乾德四年鑄」者。帝怪之，以問翰林學士竇儀，對曰：「此必蜀物，蜀主嘗有此號。」帝大悅曰：「作相須用讀書人」。（《續編》）

    琴有殺心

    蔡邕在陳留，鄰人有以酒食召邕者。客彈琴於屏，邕至門潛聽之，曰：「嘻，以樂召我而有殺心，何邪？」遂反。將命者以告主人，逮自追問其故，邕具以告。彈琴者曰：「我向鼓琴，見螳螂方向鳴蟬，將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，唯恐螳螂之失也。豈此為殺心形於聲乎？」邕莞然而笑曰：「此足以當之矣。」

    蔡邕琴笛

    邕，陳留人。漢靈帝時為中郎將，以數上書陳奏忤上意，又內寵惡之，慮不免，乃亡命江湖，遠跡吳會。吳下有燒桐爨下者，邕聞火烈聲，知其良材，因截為琴，果有美音，其尾焦，故曰焦尾。又至柯亭以竹為椽，仰見良竹，取以為笛，發聲嘹亮。（本傳）

    女知絕弦

    蔡炎，邕之女，年六歲。邕夜彈琴，弦絕。炎問之曰：「第一弦也？」復斷，問之曰：「第四弦？」邕曰：「偶中耳。」炎曰：「昔季紥觀風，知四國興衰。師曠吹律，知南風不競。由是言之，何得不知？」（本傳）

    桓伊撫箏

    昔桓伊字叔夏，為豫州都督。時謝安婿王國寶專利無厭，安每抑製之。孝武末年，嗜酒，而會稽王道子狎昵諂邪，國寶以安功名盛極而問之，帝召伊宴飲，安侍坐。帝命伊吹笛。伊神色無變，即吹為一弄，乃放笛云：「臣於箏分乃不及笛，然自足韻合，歌管並請一吹。」帝善其調達，敕禦妓奏笛。伊曰：「禦府人於臣必自不合，臣有一奴，善相便串。」帝召之。奴既吹笛，伊撫箏而歌《怨詩》曰：「為君既不易，為臣良獨難。忠信事不顯，乃有見疑患。周旦佐文武，《金縢》功不刊。推心輔王政，二叔反流言。」聲節慷慨，俯仰可觀。安泣下沾衿，越席就之，捋其須曰：「使君於此不凡。」帝甚有愧色。

    作箜篌引

    《箜篌引》者，朝鮮津卒霍裏子高所作也。有一狂夫披發提壺，涉河而渡，其妻追止之不及，墮河而死，乃號天噓唏，鼓箜篌而歌曰：「公無渡河，公竟渡河，公墮河而死當奈何？」曲終，投河死。子高援琴作此歌，故曰「箜篌引」。（孔衍《琴操》）

    得玉能辨

    魏田父有耕於野者，得玉徑尺，不知其玉也，以告鄰人。曰：「此怪石也。畜之弗利其家。」田父雖疑，猶豫以歸，置於廡下。其玉明照一室。大怖，遽而棄之遠野。鄰人取之，以獻魏王。魏王召玉工相之，玉工望之再拜，賀曰：「大王得天下之寶，臣所未嘗觀。」... -->>
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