卷十五·文學類

    劉子學術

    公及諸侯朝王，遂從劉康公、成肅公會晉侯伐秦。成子受脤於社不敬，劉子曰：「吾聞之，民受天地之中以生，所謂命也。是以有動作禮義、威儀之則，以定命也。能者養之以福，不能者敗以取禍。是故君子勤禮，小人盡力。勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。敬在養神，篤在守業。國之大事，在祀與戎。祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。今成子墮棄其命矣，其不反乎？」（《成十三》）。

    識龍鮓

    陸機嘗餉張華鮓，於時賓客滿坐，華發器便曰：「此龍肉也。」眾未之信，華曰：「試以苦酒濯之必有異。」既而五色光起，機還問鮓主，果云：「園中茅積下得一白魚，質狀殊常，以作鮓過美，故以相遺。」

    誤解蹲鴟

    江南有一權貴，誤讀《本草》《蜀都賦》注解「蹲鴟，芊也」，乃為「羊」字。人饋羊肉，答書云：「饋蹲鴟」（《顏氏家訓》）。開元中，馮先進入院校《文選》，兼復注釋，解「蹲鴟」云：「今之羊中，即是著毛蘿蔔」。院中學士向外說，蕭嵩聞之，拊掌大笑（《唐新語》）。

    愛掉書袋

    黨進不識一字，朝廷遣防秋於高陽，朝辭日須欲致詞，閣門曰：「大尉邊臣，不須如此。」進性強狠，堅欲致詞，進笏前跪，移時竟不能道一字；忽仰麵瞻天表，厲聲曰：「朕聞上古其風樸略，願官家好將息。」仗衛掩口。後左右問曰：「大尉何故念此兩句？」進曰：「我常見措大愛掉書袋，我亦掉兩句，要得官家知我讀書」（《玉壺清話》）。

    不識字義

    李建勳罷相江南，出鎮豫章。一日遊西山，田間茅舍有老叟教村童，公觴於其廬，連食數梨，賓僚有曰：「梨號五藏刀斧，不宜多食。」叟笑曰：「《鶡冠》雲五藏離別之離，非梨也。蓋離別傷胸懷，有若刀斧。」遂就架取小冊，振拂以呈丞相，乃《鶡冠子》也。

    阿蒙學識

    孫權謂呂蒙及蔣欽曰：「卿今當途掌事，宜學問以自開益。」蒙始就學。魯肅過蒙言議，拊蒙背曰：「吾謂大弟但有武略，今者學識英博，非復吳下阿蒙。」蒙曰：「士別三日，即更刮目相待。」

    揚雄著書

    揚雄家貧嗜酒，好事者載酒肴從遊學。钜鹿侯芭常從雄授其《太玄》、《法言》。劉歆亦觀之，謂雄曰：「空自苦。今學者有利祿，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐後人用覆醬瓿也。」雄笑而不應。時嚴尤聞揚雄死，謂桓譚曰：「子常稱雄書，豈能傳於後世乎？」譚曰：「必傳，君與譚不及見也。凡人賤近貴遠，親見子雲祿位容貌不能動人，故輕其書。昔老聃著虛無之言兩篇，薄仁義，非禮樂，然後世好之者，尚以為過於《五經》。今揚雄之書文義至深，而論不詭於聖人。」自雄之沒，至今四十餘年，其法大行。而《玄》終不顯，然篇籍俱存（《本傳》）。楊子雲作《法言》，蜀賈人齎錢十萬，願載於書，子雲不聽。夫富無仁義之行，猶園中之鹿，欄中之牛，安得妄載？（《論衡》）

    子建八斗

    曹子建，魏曹丕弟，封陳王，博學多才。謝靈運美之曰：「天下文章共一石，子建自有八斗，我隻得二斗。」自比其不及子建也（《魏志》）。

    著《論衡》

    王充好論說，始詭異，終有理。乃閉門潛思，絕慶吊之禮，戶牖牆壁各置筆硯，著《論衡》八十五篇。蔡邕入吳始得之，秘玩以為談助。後王郎得其書，時稱其才進。或曰：「不見異人，當得異書。」問之，果以《論衡》之益。王充作《論衡》，北方都未有得之者，蔡伯偕嘗詣之，或搜求至隱處，果得《論衡》，捉取數卷，將去，伯偕曰：「唯我與爾共之，勿廣也」（《抱樸子》）。

    興嗣千文

    周興嗣，梁人。武帝欲教諸王書，令剪鍾王所書字，一字一片紙，召興嗣韻之，一夜編上，鬚髮皆白（《尚書故事》）。

    攜餅借書

    起畯字德進，宋城人。少治《易》。時龔深甫《易解》新出，世未多見。畯聞考城一士人家有之，則徒步往見，獨攜餅食數枚以行，既至其門，求見主人，問以借書之事，意頗以為難，而命之飯。畯辭曰：「所為來者，欲見《易解》耳，非乞食也。」主人嘉其意，方許就傳，因館之一室中。畯闔戶，晝夜寫錄，饑則啖所攜之餅，數日而畢。歸書主人，長揖而還（《卻歸編》）。

    寫書皆精

    唐以前書籍皆寫本，未有模印之法。... -->>
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