卷十四·技藝類

    扁鵲論病

    扁鵲見齊桓侯曰：「君有疾，在腠理。不治，將深。」桓侯曰：「寡人無疾。」後五日，復見曰：「君有疾，在血脈。不治，將深。」後五日，復見曰： 「君有疾，在腸胃間。不治，將深。」後五日，望見桓侯，退走曰：「疾居腠理，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；在腸胃，酒醪之所及也。其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是以無請也。」後五日，桓侯病，召扁鵲。扁鵲已逃去，桓侯遂死。使聖人預知微，能使良醫早從事，則疾可已也。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。扁鵲過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫；過洛陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫；入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫。秦大醫令季醢，自知技不如扁鵲，使人刺殺之（《史記》）。

    醫和戒色

    晉侯求醫於秦。秦伯使醫和視之，曰：「疾不可為也。是謂『近女室，疾如蠱。非鬼非食，惑以喪誌。良臣將死，天命不祐。』」公曰：「女不可近乎？」 對曰：「節之。天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲。淫生六疾。六氣曰：陰、陽、風、雨、晦、明也。分為四時，序為五節，過則為災。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。今君不節、不時，能無及此乎？」趙孟曰：「良醫也。」厚其禮而歸之（《昭元》）。

    痢在膏肓

    晉侯疾病，求醫於秦伯，使醫緩為之；未至，公夢疾為二豎子，曰：「彼良醫也，懼傷我，焉逃之？」其一曰：「居肓之上，膏之下。若我何？」醫至，曰：「疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及。藥不至焉，不可為也。」公曰：「良醫也。」厚為之禮而遣之（《左·成十》）。

    視見五藏

    扁鵲少為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲奇之，常謹遇之。長桑君乃呼扁鵲語曰：「我有藥，能卻老，欲傳與公。」乃出其懷中之藥予扁鵲，飲以上池之水三十日，當知物矣。扁鵲以其言，飲藥三十日。從此視病盡見五藏症結，特以診脈為名耳。

    著《針經》

    後漢郭玉，廣漢人。初，有老父漁釣於涪水，自號涪翁。著《針經》、《診脈法》，授弟子程高。高傳於玉，學方診六征之技，陰陽不測之術。和帝時為太醫丞，仁愛不矜，雖貧賤，必盡其心力療。貴人時或不愈，帝令貴人羸服變處，一針即瘥。召玉詰狀，玉曰：「醫言意也。腠理至微，隨氣用巧。神存心手之間，可得解而不可得言。貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之。其療有四難：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。臣意猶且不盡，何有於病哉？此所以不愈也。」

    醫書不傳

    後漢華佗。廣陽太守陳登得病，佗脈之，曰：「胃中有蟲，欲成內疽，食腥物所致。」作湯二升，服之，吐蟲三升，赤頭皆動，半身猶是生魚膾。佗為人性惡，難得意，恥以醫見業。曹操苦頭風，召佗在左右，後求歸取方，因妻疾，數困不反。操累書呼之，佗恃能厭事，猶不肯至。操大怒，殺之。佗臨死出書一卷與獄吏，曰：「此可以活人。」吏畏法不敢受。佗索火焚之。

    服金石藥

    劉無名常於庚申日守三屍，食雄黃。後見一鬼使曰：「我泰山直符來攝君。見君頂上黃光數尺，不可近，得非雄黃之功乎？」因曰：「一金一石謂之丹。君服其石，更餌其金，則黑籍落名，青華定籙。」劉後遇青華真人，授以丹訣，以鉛為君，以汞為臣，八石為使，黃牙為田（韓侯《金鑾記》）。

    君平卜肆

    漢嚴君平卜筮於成都市，以為「卜筮賤業，而可以惠眾人。有邪惡非正之問，則依龜筮為言。與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠。各因勢導之以善，從吾言，已過半矣。」日裁閱數人，得百錢足自養，則閉戶下簾而授《老子》。揚雄少從遊學，數為朝廷在位賢者稱君平德。李強為益州牧，喜謂雄曰： 「吾真得嚴君平矣。」雄曰：「君備禮以待之，彼可見而不可得詘。」強以為不然。至蜀，致禮與相見，卒不敢言以為從事，乃歎曰：「楊子雲誠知人。」

    占易掘金

    晉魏炤善《易》，臨終，書版授其妻曰：「吾亡後五年，當有詔使來頓此亭，姓龔，此人負吾金。」至期，有龔使止亭中，妻遂齎版責之。使者沉吟良久而悟，乃命取蓍筮之，曰：「賢夫自有金在耳。知吾善《易》，故書版以寄意。」妻還掘金，皆如卜焉，

    占其屋崩

    晉淳於智能《易》筮。譙人夏侯藻母病，詣智卜。忽有一狐，當門向之嗥怖，藻馳見智。智曰：「君速歸，在狐嗥處拊心啼哭，令家人驚怪，大小畢出。一人不出，哭勿止。」藻如其言，母亦扶病出，堂屋五間，拉然而崩。

    卜遇四相

    張鄧公嘗謂予曰：「某舉進士，時與寇萊公遊相國寺，詣一卜肆，卜者曰：「二人皆宰相也。」既出，逢張相齊賢、王相隨復往詣之。卜者大驚曰：「一日之內而有四人宰相。」四人相顧，一笑而退。因是，卜者日消聲，亦不復有人問之，卒窮餓以死。而四人者，其後皆為宰相，公欲為之作傳而未能也。是時，鄧公已致仕，猶能道其姓名。今予則又忘其姓名矣，亦可哀也哉（《範蜀蒙求》）。

    蠻巫祝生

    莆田人陳可大知肇慶府，肋下忽腫起，如生癰癤狀，頃刻間大如碗。識者云：「此中挑生毒也。俟五更以菉豆嚼試，若香甘則是已然，使搗川升麻，取冷熟水調二大錢服之，遂洞下瀉出，生蔥數莖，根莖皆具，腫即消。續煎平胃散調補，且食白粥，經旬復常。」雷州民康財妻為蠻巫。林公榮用雞肉挑生，值商人楊一者善醫療，與藥服之。食頃，吐積肉一塊。剖開，筋膜中有生肉存，已成雞形，頭尾嘴翅悉肖似。康訴於州，捕林置獄，而呼楊生，令具疾證及所用藥。略雲凡吃魚肉瓜果湯茶皆可挑。初中毒，覺胸腹稍痛，明日漸加攪刺。滿十日則物生能動，騰上則胸痛，沉下則腹痛，積以瘦悴，此其候也。在胸鬲則取之，其法用熱茶一甌，投膽礬半錢於中，候礬化盡，通口呷服，良久，以雞翎探喉中，即吐出毒物。在下鬲則瀉之，以米飲下，鬱金末二錢，毒即瀉下。乃碾人參、白術末各半兩，同無灰酒半升納瓶內，慢火熬半日許，度酒熟取出溫服之，日一杯，五日乃止。然後飲食如其故（《容齋隨筆》）。

    巫術敗酒

    襄陽鄧城縣有巫師，能用妖術敗酒家所釀。凡開酒坊者皆畏奉之。每歲春秋，必遍謁諸坊求丐，年計合十餘家，率各與錢二十千，則歲內平善。巫偶因它事窘用，又詣於富室求益，拒之甚峻。巫出買酒一升，盛以小缶，取糞汙攪雜，攜往林麓，禹步誦咒，環繞數匝，瘞之地乃去。俄酒家列甕，盡作糞臭。有道士曰：「吾有術能療，但已壞者不可救耳。」即焚香作法，半日許臭止（《容齋隨筆》）。

    急急如律令

    符祝之類，末句「急急如律令」者，人以為如飲酒之律令，速去不得滯也。一說漢朝每行下文書，皆云「如律令」言非律非令之文書，行下當亦如律令，故符祝有如律令之言。按：律令之令宜平聲，讀為零。律令是雷邊捷鬼。此鬼善走，與雷相疾速，故云如此鬼之疾走也（《資暇》）。

    貴不可言

    單父人呂公善沛令，避仇從之，因家焉。沛中豪吏聞令有重客，皆往賀。蕭何為主吏，主進，令諸大夫曰：「進不滿千錢，坐之堂下。」高祖為亭長，素易諸吏，紿曰：「賀錢萬貫。」不持一錢。入謁，呂公大驚，起迎之門。呂公見高祖狀貌，因敬重之，引入坐上坐。蕭何曰：「劉季固多大言，少成事。」酒闌，呂公留高祖曰：「君相貴不可言，臣相人多矣，無如季相，願季自愛。臣有息女，願為箕帚妾。」即呂後也（《高祖紀》）。

    無貴相

    王顯與唐太宗有子陵之舊。太宗微時，常戲顯曰：「王顯抵老不作繭。」及帝登極而顯謁，因召其三子皆授五品，顯獨不及，謂曰：「卿無貴相，朕非為卿惜也。」房玄齡謂曰：「陛下龍潛之舊，何不試與之？」帝與之三品，取紫袍金帶賜之，其夜卒。

    冀公貴相

    王冀公欽若，鄉薦赴闕。張僕射齊賢時為江南漕，以書薦謁錢希白。易公時以才名方獨步館閣，適會延一術士以考休咎，不容通謁。冀公局促門下，因厲聲詬閽人，術者遙聞之，謂錢曰：「不知何人耶？若形聲相稱，世無比貴者，但恐形不副聲爾。願邀之，使某獲見。」希白召之，冀公卑微遠人，神貌疏瘦，復贅於頸而舉止山野，希白蔑視之。術者竦然側目，瞻視冀公起，術人稽顙歎曰：「人中之貴，有此十全者。」錢戲曰：「中堂內便有此等宰相乎？」術者正色曰：「宰相何時無此人，不作則已，若作之，則天下康富而君臣相得，至死有慶而無吊不完者，但無子而已。」錢戲曰：「他日將陶鑄吾輩乎？』術者曰：「恐不在他日，即日可得。願公無忽。」後希白方為翰林學士，冀公已真拜。

    急流勇退

    錢若水為舉子時，見陳希夷於華山，希夷曰：「明日當再來。」若水如期往見，見一老僧與希夷擁地爐坐，僧熟視若水，久之不語，以火筋畫灰作「做不得」三字，徐曰：「急流中勇退人也。」若水辭去，希夷不復留。後若水登科，為樞密副使，年才四十致政。老僧者，麻衣道者也（《聞見錄》）。

    作樵夫拜

    種放字明逸，隱居終南山豹林穀，聞希夷之風往見之。希夷先生一日令灑掃庭除，曰：「當有嘉客至。」明逸作樵夫拜庭下，希夷挽之而上，曰：「君豈樵者？二十年後當有顯官，名聲聞天下。」明逸曰：「放以道義來，官祿非所問也。」希夷笑曰：「人之貴賤，莫不有命，君骨相當爾。雖晦跡山林，恐竟不能安異日。」自知之後，明逸在真宗朝以司諫赴召。帝攜其手登龍圖閣，論天下事，及辭歸山，遷諫議大夫，東封改給事中，西祀改工部侍郎。希夷又謂明逸曰：「君不娶，可得中壽。」明逸從之，至六十歲卒。

    道人說夢

    李士寧道人，蓬州人，先得塗氏所藏軒轅山鏡，洞見遠近。蔡君謨學士以道自任，聞先生之名，望風惡之。君謨一夕夢為虎所逼，有一人救之，虎既去，與之坐曰：「公貴人也，但頭骨不正。」乃以手為按之，曰：「頭骨已正矣。」夢覺，頭尚痛。翌日，先生謁君謨，謂曰：「夜夢頗驚惶否？」君謨愕然，視其狀，乃夢中逐虎正骨者，遂異之。後出守閩中，先生經由謁君謨，因告先生久患目疾不愈，昨夜夢龍樹菩薩。先生即於袖中取出畫本視之，一如夢中所見。先生乃瞠目視君謨，須臾，兩目豁然明快。參政張公方平兩製時，先生出入門下，極善相。時論以為公且大拜。先生以詩別公云：「異肘復與公相見，正是江南二月天。」其後久無愛立之說，忽除知江寧。先生自茅山來謁，即仲春也（李璧《荊公詩注》）。

    善聽聲

    術士王生，瞽而善聽聲。丁晉公守金陵，王生潛聽其馬蹄聲曰：「參政月中必召拜相。」果如其言。後真宗晏駕，公充山陵使，王生來京師，俾聽馬蹄聲，曰：「有西行之兆。」諸子責曰：「爾知相公充山陵使，故有是說。」或密問之，曰：「蹄西去而無回聲。」後果罷相，分司西京，遂貶崖州（《該聞錄》）。

    熟睡乃相
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