卷二

    【题解】

    本卷主要记述汉晋时期巫人与术士降伏鬼魅、沟通人鬼的奇异事迹。其中的方术之士如汉章帝时降伏鬼魅精怪的寿光侯，吐水作雨的樊英，各擅方术、各矜所能的徐登、赵昞，能图宅相冢、预见吉凶的韩友，还有断舌吐火的天竺人，乃至藉猛兽判断是非曲直的扶南王范寻，这些都是当时颇具影响的有方之士。同时，本卷又将方术之士与古代的巫觋并提，表彰其沟通阳世与阴间的法术。三国吴韦昭注《国语·楚语下》“如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫”云：“巫、觋，见鬼者”，说明巫觋充当了人鬼间的使者。汉代以来，神仙方术大行其道，许多方术之士亦充兼具巫觋之能，如本卷所载汉武帝时期的李少翁、北海郡营陵县道士，即各施法术，使人鬼相会，叙未了之情。又有夏侯弘，可与鬼言语，并从小鬼口中获知破除鬼魅之法。诸如此类，都反映出汉晋时期神仙方术之道的兴盛。而戚夫人侍儿贾佩兰所述汉代后宫娱乐神灵、祈福祓灾的岁时风俗，也足以反映出当时重祠而敬祭的神鬼观念。

    寿光侯劾鬼

    寿光侯者，汉章帝时人也(1)。能劾百鬼众魅，令自缚见形。其乡人有妇为魅所病，侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外，妇因以安。又有大树，树有精，人止其下者死，鸟过之亦坠。侯劾之，树盛夏枯落，有大蛇，长七八丈，悬死树间。章帝闻之，征问，对曰：“有之。”帝曰：“殿下有怪，夜半后，常有数人，绛衣，披发，持火相随。岂能劾之？”侯曰：“此小怪，易消耳。”帝伪使三人为之。侯乃设法，三人登时仆地，无气。帝惊曰：“非魅也，朕相试耳。”即使解之。或云：汉武帝时，殿下有怪，常见朱衣披发，相随持烛而走。帝谓刘凭曰：“卿可除此否？”凭曰：“可。”乃以青符掷之，见数鬼倾地。帝惊曰：“以相试耳。”解之而苏。

    【注释】

    (1)汉章帝：东汉明帝之子刘炟。汉章帝在位十四年（75——88），共使用三个年号：建初、元和、章和。

    【译文】

    寿光侯，是东汉章帝时人。他能降服各种鬼魅精怪，命令它们自己捆绑自己显出原形。他同乡的妻子被鬼魅伤害，寿光侯为她施法，抓住了一条数丈长的大蛇，把它弄死在门外，同乡人的妻子也就平安了。又有一棵大树，树上有精怪，人如果在树下停留就会死掉，鸟飞过也会掉下来。寿光侯降服它，树叶在盛夏时节枯落，有条大蛇，长七八丈，吊死在树杈间。汉章帝听说这件事，把寿光侯召来询问，寿光侯回答说：“有这件事。”章帝说：“我的宫殿里有鬼怪，半夜以后，常有几个人，穿着大红色的衣服，披散着头发，打着火把一个跟着一个。怎么能降服它呢？”寿光侯说：“这是小妖怪，容易消除它。”章帝悄悄派了三个人伪装成鬼怪。寿光侯于是设坛行法，三人立刻倒在地上，没了声气。章帝吃惊地说：“他们不是鬼怪，我试一试你的法术罢了。”赶紧叫寿光解救了他们。也有人说，汉武帝的时候，宫殿里有鬼怪，经常看见它们穿着红色的衣服，披着头发，一个跟着一个打着火把跑。汉武帝对刘凭说：“你能够除掉这些鬼怪吗？”刘凭说：“能。”于是拿青符扔它们，只见那几个鬼倒在地上。皇帝吃惊地说：“这只是来试试你的法术而已。”禳解之后那几个人就醒过来了。

    樊英灭火

    樊英隐于壶山(1)。尝有暴风从西南起，英谓学者曰：“成都市火甚盛。”因含水嗽之，乃命计其时日。后有从蜀来者，云：“是日大火，有云从东起，须臾大雨，火遂灭。”

    【注释】

    (1)樊英：东汉南阳鲁阳（今河南鲁山）人。习京氏《易》，通五经，善推灾异。壶山：因山形如壶而得名，在河南鲁山县南。

    【译文】

    樊英隐居在壶山。曾经有暴风从西南方刮起，樊英对跟他学习的人说：“成都街市上的火势很猛。”于是他含了一口水喷了出去，又叫人记下当时的日期。后来有人从蜀郡回来，说：“那一天发生大火，有云从东方升起，一会儿降下大雨，火就灭了。”

    徐登与赵昞

    闽中有徐登者(1)，女子化为丈夫。与东阳赵昞(2)，并善方术。时遭兵乱，相遇于溪，各矜其所能。登先禁溪水为不流，昞次禁杨柳为生稊(3)。二人相视而笑。登年长，昞师事之。后登身故，昞东入章安(4)，百姓未知。昞乃升茅屋，据鼎而爨(5)。主人惊怪，昞笑而不应，屋亦不损。

    【注释】

    (1)闽中：古郡名。秦置，治所在东冶，即今福建福州。秦末废，后以“闽中”指福建一带。

    (2)东阳：郡名。三国吴置，以郡在瀔水（即衢江）之东、长山之阳得名。郡治长山，即今浙江金华市婺城区。昞（bǐng）：人名。

    (3)禁：施禁咒术。稊（tí）：植物的嫩芽。特指杨柳的新生枝叶。

    (4)章安：县名。故城在今浙江椒江市章安街道。

    (5)爨（cuàn）：烧火煮饭。

    【译文】

    闽中郡有个叫徐登的人，原来是女人，变成了男人。他和东阳郡的赵昞都擅长方术。当时正逢兵乱，他们在一条小溪边相遇，各自夸耀他们的本领。徐登先施法让溪水断流，赵昞接着施法让杨柳生出新芽。两人相视而笑。徐登年纪大，赵昞把他当做老师来事奉。后来徐登死了，赵昞往东来到章安县，老百姓都不了解他。赵昞于是升上茅屋顶，用大鼎生火做饭。主人惊讶奇怪，赵昞只是笑笑没有回应，茅屋也没有损坏。

    赵昞临水求渡

    赵昞尝临水求渡，船人不许。昞乃张帷盖(1)，坐其中，长啸呼风，乱流而济(2)。于是百姓敬服，从者如归。章安令恶其惑众，收杀之。民为立祠于永康(3)，至今蚊蚋不能入(4)。

    【注释】

    (1)帷盖：车的帷幕和篷盖。

    (2)乱流：横渡江河。

    (3)永康：地名，在今浙江金华东南。永康古称丽州，相传，三国吴赤乌八年（245）孙权之母因病到此进香，感叹这里山川秀美，祈求人间“永葆安康”，后病愈，孙权大喜，遂赐名为“永康”，并置县。至1992年撤县设市。

    (4)蚋（ruì）：蚊类小虫。体形似蝇而小，吸人畜血液。

    【译文】

    赵昞曾经到河边要求过河，驾船的人不同意。赵昞于是张起帷盖，坐在里面，发出长长的啸声唤来大风，横渡过河。于是老百姓很敬重信服他，信从他的人很多。章安县令厌恶他迷惑百姓，把他抓起来杀了。老百姓在永康这个地方给他修建了祠庙，至今蚊虫都不能飞进去。

    徐赵清俭

    徐登、赵昞，贵尚清俭(1)，祀神以东流水，削桑皮以为脯。

    【注释】

    (1)清俭：清贫俭朴。

    【译文】

    徐登和赵昞崇尚清贫俭朴，用东流的河水来祭祀神仙，把削下的桑树皮当做干肉。

    东海君遗襦

    陈节访诸神，东海君以织成青襦一领遗之(1)。

    【注释】

    (1)东海君：东海神。汉代纬书《龙鱼河图》云：“东海君姓冯名修。”而《唐开元占经》载及四海神名时说：“南海神曰祝融，东海神曰勾芒，北海神曰玄冥，西海神曰蓐收。”襦（rú）：短衣，短袄。领：量词，用于衣服、铠甲等。

    【译文】

    陈节拜访各路神仙，东海神君赠给他一件青丝织成的短袄。

    边洪发狂

    宣城边洪(1)，为广阳领校(2)，母丧归家。韩友往投之(3)。时日已暮，出告从者：“速装束，吾当夜去。”从者曰：“今日已暝(4)，数十里草行，何急复去？”友曰：“此间血覆地，宁可复住。”苦留之，不得。其夜，洪欻发狂(5)，绞杀两子，并杀妇，又斫父婢二人(6)，皆被创。因走亡。数日，乃于宅前林中得之，已自经死(7)。

    【注释】

    (1)宣城：古郡名，郡治在今安徽宣城。

    (2)广阳：是汉朝至西晋期间幽州刺史部下的一个郡国，其地在今北京。领校：郡的军事长官。

    (3)韩友：字景先，晋庐江舒（今安徽庐江西南）人。曾任广武将军，《晋书》载其“善占卜，能图宅相冢”。

    (4)暝（míng）：日暮，夜晚。

    (5)欻（xū）：忽然。

    (6)斫（zhuó）：用刀斧等砍或削。

    (7)经：系缢，悬吊。

    【译文】

    宣城人边洪，任广阳领校，母亲去世后回家。韩友去拜访他。其时天色已晚，韩友从边洪家出来告诉随行的人：“赶紧收拾行李，我们要连夜离开这里。”随从说：“今天已经晚了，走了几十里的草地，为什么急急忙忙又离开呢？”韩友说：“这里血流满地，怎么可以再住下去。”边洪苦苦挽留，韩友没有同意。这天夜里，边洪忽然发疯，绞杀了两个儿子，还杀了妻子，又砍父亲的两个婢女，都被砍伤。然后他就逃跑了。几天后，才在宅院前面的树林中找到他，已经悬吊死了。

    鞠道龙说黄公事

    鞠道龙善为幻术(1)。尝云：“东海人黄公，善为幻，制蛇，御虎。常佩赤金刀。及衰老，饮酒过度。秦末，有白虎见于东海，诏遣黄公以赤刀往厌之(2)。术既不行，遂为虎所杀。”

    【注释】

    (1)幻术：方士、术士用来炫惑人的法术。也用来指魔术。

    (2)厌：用迷信的方法镇服或驱避可能出现的灾祸，或致灾祸于人。

    【译文】

    鞠道龙善于变幻法术。他曾经说：“东海人黄公，善于变幻法术，能够制服大蛇，驾驭猛虎。他常常佩戴着赤金刀。到了老年，饮酒过度。秦朝末年，有一只白虎出现在东海地区，皇帝命令黄公用赤金刀去镇服它。黄公的法术不灵，于是就被老虎咬死了。”

    谢食客

    谢尝食客，以朱书符投井中，有一双鲤鱼跳出。即命作脍(1)，一坐皆得遍。

    【注释】

    (1)脍（kuài）：细切的鱼肉。

    【译文】

    谢曾经招待客人，用朱砂画成符投入井中，就有一双鲤鱼跳出来。他马上让人做成鱼脍，在座的客人都吃到了。

    天竺胡人法术

    晋永嘉中(1)，有天竺胡人来渡江南(2)。其人有数术：能断舌复续、吐火。所在人士聚观。将断时，先以舌吐示宾客，然后刀截，血流覆地，乃取置器中，传以示人。视之，舌头半舌犹在。既而还取含续之。坐有顷，坐人见舌则如故，不知其实断否。其续断，取绢布，与人合执一头，对剪中断之。已而取两断合，视绢布还连续，无异故体。时人多疑以为幻，阴乃试之，真断绢也。其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍合之(3)，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就爇取以炊(4)，则火也。又取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧爇了尽；乃拨灰中，举而出之，故向物也。

    【注释】

    (1)永嘉：晋怀帝司马炽的年号。江南：本指长江以南地区。南北朝时，南朝与北朝隔江对峙，因称南朝及其统治下的地区为江南。

    (2)天竺：古代对印度的称呼。

    (3)黍：用黍米制成的糖。

    (4)爇（ruò）：火。

    【译文】

    西晋怀帝永嘉年间，有一个天竺国的人来到江南。这个人会多种法术：能把舌头截断再接上、能吐火。所到之处都有很多人围观。他准备断舌时，先吐出舌头给观众看，然后用刀截断，血流满地，于是把断舌放到器皿中，传给大家看。看他的嘴里，还有半截舌头仍在。然后取出器皿中的半截舌头，放入口中连接。坐了一会儿，大家看到他的舌头完好如故，不知道它是不是真的断过。他表演断物续接，先取一匹绢布，和人各执一头，从中间剪断。旋即将两截断绢合在一起，看绢布仍然连在一起，和开始没有区别。当时有人怀疑是假的，悄悄一试，真的剪断了绢布。他表演吐火，先把火药放在器皿中，取出一片，和黍混合，反复吹气，一会张开嘴，满嘴都是火，接着就用这火来做饭，真的是火。他又取书纸以及绳线之类投入火中，大家一起察看，发现都烧光了。于是拨开灰烬，拿出来的，还是原来的东西。

    范寻养虎

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