卷十九

人

    《西溪叢話》：祭州褒信縣，有棋師閔秀才說：嘗有道人善弈，凡對局，率饒人一先，後死於褒信，托後事於一村叟。數年後，叟為改葬，但空棺衣衾而已。道人有詩云：爛柯真訣妙通神，一局曾經幾度春。自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。（案：《絳雲樓書目》有《自出洞來無敵手》棋譜，即取此詩句也。）

    白羊二老

    《畿輔通志》：白羊山，在元氏縣西北五十里。昔有童子牧羊，見二老弈棋，童子從旁觀之。弈畢，二老不郵，驅羊不動，盡化為石，至今宛若白羊狀，故名。

    宋體玄真人

    《體玄真人錄》云：師昔於福山縣南水都村乞食，有富者王祐見之曰：先生肯共我弈棋否？師曰：依高命。時方暮冬極寒，祐乃狐帽棉裘，皮鞋氈襪，見師單衣露肘，弊鞋出指，故謔之。引於前廳，命師當門迎風面坐，祐即坐其旁。復戲曰：當圍幾局？師曰：三局可矣。祐曰：太少。師曰：十局可否？祐允之。次第而下，局未及終祐已覺寒，勉至於再局，祐為嗬手振足，將不可忍，觀於師乃見神容悅澤，煦煦然如春也。祐竟不能待之於三，乃釋局而起，復曰：先生實為無心無念，忘形忘體者也。師微笑而歎曰：俗謔俗謔，違盟負約，言訖乃去。

    釋師豫

    《夷堅志》：秀州兜率寺僧師豫，能醫術，而酷好弈棋，與人賭賽，品格甚低，然好之窮日夜不厭。乾道九年，染疫疾，死而復生，言被追至冥府，立庭下，有大井當前，王者曰：誤追汝，汝既是僧，背誦《多功德經》否？對曰：受性愚，不知有此經。曰：乃世間所謂《金剛經》者是矣。對曰：此則固能之。王者顧左右，取於井中汲出，以相付誦，至數分，王者及一府人皆稽首作禮。既畢，命一吏送還，過廊下，喜云此亦有觀覽處，宜相從一行，遂到一室，案上列棋局兩奩，貯黑白子，而大小極不等。吏曰：師能此乎？應之曰：甚愛之，正以太低為苦。吏曰：吾為汝作計，但吞一了，則進乎技矣。僧欲白而大，吏不可，探一黑而小者使吞焉。隨即驚悟，明日病愈，常時對弈者來視之，索局較藝，果增數等。

    王綸

    《海山仙跡》：南宋時，太常王綸，性好道，出守岳州，有一道人上謁，貌清臒，短褐不掩骭，語音清圓，綸異之，因問其姓字。道人曰：不必問所來，請教者，弈棋耳。遂與弈，綸素號國手，至是連負之。日雲暮矣，乃酌以酒，又問其姓氏，道人遂書一詩云：仙籍班班有姓名，蓬萊倦客呂先生。凡人肉眼知多少，不及城南老樹精。綸驚訝間，已失道人所在，庭下煙雲滃然，移時乃散。綸遂告疾還家，精思仙道，後遇柳仙於山中，云奉呂祖命來，授以成丹及屍解之法，尋亦度世。

    武昌太守

    《武昌府志》：仙棗亭在府治南，相傳宋時太守與倅弈，有一異人吹笛來，忽不見，隨笛聲至樓上，惟見古鏡題詩，末書呂字而去。故今名呂仙亭。

    徐真君

    《宦遊紀聞》：永福徐真君，嘗牧牛山中，聞樂聲出林杪，緣崖造觀，至則有二人弈。拱立良久，遺徐棋子一，叱令歸。歸即清解手談，特碎瓦器為子，布地為局。後煉大丹仙去，埋棋子田中，湧地成堆。

    蒙秦老人

    《文苑彙集黎州圖經》云：有人駕牛采樵，入蒙秦山，見二老人弈棋，其人繫牛坐斧而觀。局未終，老人謂曰：非汝久留之所。樵起而斧柯已爛，牛已為枯矣。

    牧兒徐氏

    《文輿記》：高蓋山，嘗有牧兒徐氏，飯牛山椒，遇二人弈，遺徐一棋子，叱命歸，遂精手談。往往與二人遇，得修煉訣，一日將仙去，埋棋子於田中，植牛杖其側，旋生枝葉。

    賈秋壑侍女

    《幽怪錄》：元延祐間，天水趙源，僑寓葛嶺，其側即賈似道舊宅也。日晚倚門外，忽一女子從東來，綠衣雙環，年可十五六，源注目久之，明日又見之。凡數度，源戲問之曰：姐姐家居何處？女笑曰：兒家與君為鄰，君自不識爾。源試挑之，女子欣然而應，遂留宿焉。旦辭去，夜復來，如此月餘。問其居址姓名，女慘然曰：得無難乎，兒實非今世人，亦非有禍於君者，但冥數當然耳。源大驚曰：原聞其詳。女子曰：兒故宋平章秋壑之侍女也。本臨安良家子，少善弈棋，年十五，以棋童入侍，每秋壑回朝，燕坐半間堂，必召侍弈，備見宏愛。是時君為其家蒼頭，職主煎茶，每因供進茶甌，得至後堂。君時年少，美姿容，兒見而慕之，嘗以繡羅錢篋，乘暗投君，君亦以玳瑁指盒為贈。彼此雖各有意，內外嚴密，莫得其便。後為同輩所覺，讒於秋壑，遂與君同賜死於斷橋之下。君今已再世為人，而兒猶在鬼錄，得非命與！言訖嗚咽泣下，源亦為之動容。久之，乃曰：審如此，乃再世姻緣也。因曰：汝之精氣能久存於世耶？女曰：數至則散矣。源曰：何時？女曰：三年耳。及期臥病不起，面壁而化。源大慟，舉衣衾葬之，感其情遂不復娶，投靈隱寺為僧。

    張三丰

    道書《張三丰傳》：三豐，遼東懿州人，名全一，一名君實，字玄玄，道號昆陽。七歲能棋，隨手應局，人莫能敵。《明史》方伎亦有傳，或言三豐金時人，元初與劉秉忠同師，後學道於鹿邑之上清宮，嘗遊武當，結草廬展旗峰北，又出沒於秦、蜀、襄、鄧、甘、隴各地，洪武時，太祖遺使覓之不得。永樂中，成祖遣給事中胡濙齎璽書香幣往訪，十四年不遇，英宗賜誥為通微顯化真人。《平越府志》：對弈石，在府城南福泉山後，世傳張三丰與隆平候張信對弈處。《皇明異人錄》：有張三丰《蓬萊仙弈圖》跋云：《蓬萊仙鸞圖》者，龍陽子湖湘冷謙所作。謙，武陵人，龍陽其號也。中統初，與刑台劉秉忠仲晦、沙門海雲遊，無書不讀，尤邃於易，及邵氏經世書，天文地理律曆，以至眾伎皆通之。至元中，秉忠入拜太保。參予中書省事，乃釋儒業，從遊雼川，與故宋司戶參軍趙孟頫子昂，於四明史衛王彌遠府，觀唐李思訓將軍畫頃然發之胸臆，遂效之，不月餘，其山川人物窠石，無異將軍筆法，傅彩比將軍尤加纖細，神品幻出，由是以丹青鳴。當時未淮陽，遇異人，授中黃大丹，出示平叔悟真之旨，穎然而悟。至正間，冷君已百數歲矣，綠髮童顏，如方壯不惑之年，紅由之時，君避地金陵，日以濟人利物為念。方藥神妙，天朝維新，君有畫鶴之誣，隱壁仙逝，則君之墨本絕跡矣。此卷乃至元六年五月五日為余作也，吾珍藏若連城之璧，而未嘗輕以示人。今將訪冷君於十洲三島，恐後人不知冷君胸中邱壑三昧之妙，不識為真仙異筆，混之凡流，故識此，特奉遺元老太師淇國邱公覽。此卷則神清氣爽，飄然意在蓬萊之地。幸珍惜之，且以為後會云。

    案：《仙弈圖》跋，明郎瑛《七修類稿》強辨為偽，辨云：永樂二年，轉送淇國，淇國乃成祖心腹功臣，三豐至而敢匿不言耶？又云：跋謂冷武陵人，而不知本錢塘，劉伯溫曾在杭遇啟敬。並志亦云：錢塘人。又云：跋謂觀李思訓畫，遂得其法，幻出神品，以丹青鳴於時，何伯溫之詩皆不言之？而止言善音律術數耶？又云：三豐既孑身遠遊，豈復帶畫永樂時送人耶？又云：跋謂冷在至正間已百數歲，若在洪武，必有數十歲矣，如此老尚為人臣耶？就使為之，如太公、伏生、人心言之，何不見於書耶？李西朋輯《三豐全書》，辨正郎說，李云：郎瑛之五辨皆非也，觀此圖跋語，清矯不群，絕似豐仙手筆。其送淇國也，為留冷之畫本耳，當其時，必一見而即去，難留雲鶴之蹤，淇國亦不必匿其來，成祖亦必如其不可追也。一、神仙遊處無常，在錢塘則錢塘人，在武陵則武陵人，何定之有！二、劉伯溫雖遇冷仙，並非朝夕過從，久而不去者，即有詩篇，安能事事題贈？況丹青薄技，當不必一見即誇也。三、畫非難攜之物，送人乃鄭重之意，淇國門高，或可寶此不失也。四、仙家百餘歲，乃尋常事耳，老為人臣，猶之老官柱史，復何疑哉！

    劉夢金

    《緒南筆談》：國初十郡大社，以宋既庭，尤西堂諸君執牛耳，華亭錢學士金甫與焉。金甫，字月江，人頗伉爽，會後觴於千人石，有中翰邵君延齡，卒然問月江曰：松有錢芳標，豈君族耶？月江對曰：無服族叔。邵君即曰：此乃非人，前欲補我缺，再三挽我，許金五百，我昨往索，轉令閽人飾詞拒我。蓋國初銓政，尚沿明例，科中需次，若今之候廩截缺，可上下其手也。因大詬，月江時亦被酒，攘臂而起曰：不知我叔而詈之，是詈叔也，已不可；知我叔而詈之，是詈我也，烏呼可！勢將用武，幸十郡士交為之解，乃罷去。未幾有宏詞之舉，月江被舉，而舉主則殊未謀面，促迫就道，至都進謁，修師生禮，諦視其人，似曾相識，握手問曰：君知僕相攀之意乎？對曰：必有行卷流傳，謬塵青目。曰：非也。曰：然則知交揚詡乎？曰：非也。君之得舉，以老拳得之，僕即千人石上作雞肋者。國策云：昔為人妻，則不欲其詈我也，今為我妻，則欲其詈人也。君為族叔，幾不反兵，茲幸結衣缽緣，庶友朋之詈僕者寡耳。時徵車未齊，許以庠生入北闈，舉秋試，明年，南宮復第，殿試入二甲，選庶常。宏詞榜發，復列上卷，免其散館，即授編修，居官不改儒素，足不登要人之堂。與竹最莫逆，朱歸後，亦引退。有老友劉君，最狎，劉業醫，月江病，藥之竟卒。劉大恨，錄其方，置書中，以志戒，不復為人治病。後妻方妊，夢月江來生，因名曰夢金，字曰甫來，與月江生平性情言語，無一不肖。月江素不弈，夢金四五歲時，立足踏上，觀父與客弈，指點勝負，不爽圭撮，品入第二。後父病，倉卒間，叩父何方可服，指書中方，遂用之，既服，乃大驚曰：孽矣，此即月江所誤也。翌日歿，竊歎密友關切，而粗工自用。即以孽緣報之。好談岐黃者，尚慎旃哉。

    店鋪稚子

    《聞見偶錄》：有好弈者，遜於國手三四子，一日行經帶城橋，見一店鋪中，有七八歲許稚子對局，好弈者目之，稚子曰：與我弈乎？觀弈者見其幼而多誇，遂與之弈，不能勝，復之如故。此二童不知誰家子，以此幼年，而藝即能勝人，亦可異哉！

    蓬萊閣道人

    《秋燈叢話》：登郡普某，弈中國手也。晚年尤篤好，技益進，對壘者咸望風靡。常攜局登蓬萊閣，一道士前揖曰：聞君善手談，願窺高深。普欣然。既布局，陳守攻擊，備極變化，道士應接不暇，東南一隅，旋為普所困。道人縱橫馳突不得出，乃外設伏以待，普從隘處扼之，曰：爾雖仙亦難解此重圍矣。道人微曬而起，手埒普鬚曰：君弈固高，君鬚尤美。乃遜謝去，普亦未之異也。乃府視白鬚有黑跡，五匝，指痕宛然，拭之不落，始悟道人仙也。普技亦神矣哉！

    館童擔草者

    《履園叢話》：相傳范西屏、施定庵同寓揚州，偶於村塾中夜宿，施戲與館中童子著棋，不能勝，范更之，又不能勝，兩人悵若失。又西屏遊甓社湖，寓僧寺，有擔草者來，范與弈數局，皆不能勝，問其姓名，不答。忽笑曰：近時盛稱范西屏、施定庵為天下國手，實吾兒孫輩耳。弈，小數也，何必問出身，與兒孫輩爭虛譽乎？荷擔而去。

    弈客

    《閱微草堂筆記》：卜者童西澗言，嘗見有二人對弈，一客預點一弈圖，如黑九三六五之類，卦置笥中，弈畢發現，一路不差，竟不知其操何術。按《前定錄》載：開元中宣平坊王生，為李揆卜進取，授以一函，可數十紙，曰：君除拾遺日發此。後揆以李珍薦，命宰臣試文詞，一題為紫絲盛靈囊賦，一題為答吐番書，一題為代南越獻白孔雀表，揆自午至酉而成，凡塗八字，旁注兩句，翊日授左拾遺。既除，發王生之緘視之，三篇皆在其中，塗注處亦如之。是古有此術，此人偶得別傳耳。夫操管運思，臨枰布子，雖當局之人有不能預自主持者。而卜者乃能先知之，是任我自為之事，尚莫逃定數，巧取強求，營營然日以心鬥者，是亦不可以已乎。