卷十二 戒警

    此卷论戒警之道。盖人心惟危，道心惟微，知戒警则善日积，不知戒警则恶日滋。凡修己治人者，皆不可不存此意也。

    朱子曰：开卷便有与圣贤不相似处，岂可不自鞭策。

    朱子曰：书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处。

    只如今贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病。朱子曰：夫人饱食逸居而无所作为于世，则蠢然天地之一蠹也，故人不可以无作。然作而不敬，其所作也终无成矣。

    朱子答吴直翁曰：人须先拽转了自己趋向始得，孔子曰：「苟志于仁矣，无恶也。」既志于义理，自是无恶。虽有未善处，只是过耳，非恶也。

    以此推之，不志于仁则无善矣。志在于利欲，假有善事，亦偶然耳。盖其心志念念只在利欲上。

    世之志利欲与志理义之人，自是不干事。志利欲者便如趋禽兽之径，志理义者便是趋正路。

    朱子曰：今日士大夫，惟以苟且捱去为事，上下相咻，以勿生事，不要十分分明理会，且恁鹘突。才理会分明，便做官不得。有人少负能声，及少经挫抑，却悔其大惺惺了了。一切刓方为圆，随俗苟且，自道是年高见长，风俗如此，可畏可畏！

    朱子曰：人须有廉耻，有耻则能有所不为。今有一样人不能安贫，其气销屈，以至立脚不住，不知廉耻，则亦何所不至！吕舍人诗曰：「逢人即有求，何以百事非。」某观今人不能咬菜根，而至于违其本心者众尖，可不戒哉！

    朱子曰：康节诗云：「闲居慎莫说无妨。」盖道无妨便是有妨，要做好人，上面煞有等级；做不好人，则立地便至，只在把住放行之间尔。朱子曰：才有顺适底意思，便是人欲。

    朱子曰：每事求自家安利处，便不是义，便不可入尧舜之道。须勤勤提省于纤微毫忽之间，不得放过。

    朱子曰：游从纷杂，与此曹交处，最易亲狎，而骄慢之心日滋。既非所以养成德器，其于观听，亦自不美，所损多矣。

    朱子《答黄冕仲》曰：向说小善不足为重轻，非是以小善为不足为，但谓要识得大体有用功处，不专恃此为本领耳。善之所在，即当从之，固不可以其小而忽之也。

    朱子曰：且道专读诗文，是要做甚样人。屡试不得，到老只浮沉乡曲。若因做时文得官，只是一味卤莽，不说尽心奉职，为国为民，兴利除害，心心念念，只要做向上去，逐人钻刺，求举为荐，无所不至。朱子曰：凡是名利之地，退步便安稳，只管向前便危险，事势定是如此。

    朱子曰：只理会此身，其他都是闲物事。缘我这身，是天造地设底，担负许多道理，尽得这道理，方成个人，方可扑天踏地，方不负此生。若不尽得此理，只是空生空死，空具形骸，空吃世间人饭，见得道理透，许多闲物事都没要紧，要做甚么。

    朱子曰：不曾实做自家本分工夫，故亦不能知异端诐淫邪遁之害。

    朱子曰：向来一番前辈，少日粗有时望，晚来往往不满人意，正坐讲学不精，不见圣门广大规模，小有所立，即自以为事业止此，更不求进。荆公所谓「末俗易高，险途难尽」者，可念也。

    朱子曰：视听与见闻不同。声色接子耳目，见闻也。视听则耳目从乎声色矣，不论心受与不受也。

    朱子曰：人固有终身为善而自欺者，不特外面如此而里面不如此者，方为自欺。盖中心欲为善，而常有个不肯底意思，便是自欺也，须是打叠得尽。

    朱子曰：吾人所处著个「道理」二字，便是随众不得。

    朱子曰：凡事不可著个「且」字，鲜有不害事。

    问：见有吾辈临终，多以不能终养与... -->>
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