卷二 论学

    此卷总论为学之要。盖非学无以入道，希圣希贤，其功具在。知所适从之路，得其进为之方，然后可以言学，故备著之，以俟天下后世之立志能自奋者。

    朱子曰：孔子只十五岁时，便断然以圣人为志。

    朱子曰：质敏不学，乃大不敏。有圣人之资，必好学，必下问。

    若就自家杜撰，更不学，更不问，便已是凡下了。圣人之所以为圣也，只是好学下问。舜自耕稼陶渔以至于帝，无非取诸人以为善。孔子说，礼，「吾闻诸老聃」这也是学于老聃，方知得这一事。

    朱子曰：孔子曰：「不得中行而与之，必也狂猖乎。」看来这道理须是刚硬，立得脚住，方有所成。孔子晚年方得曾子，曾子得子思，子思得孟子，都如此刚果决烈，若慈善柔弱的，终不济事。况当世衰道微之时，尤用硬著脊梁，无所屈挠，于世间祸福得丧，一不足以动其心，方靠得。然其工夫亦在自反常直，仰不愧，俯不怍，则自然如此，不在他求也。朱子曰：近看孟子，见人便道性善、称尧舜，此是第一义。若于此看得透，信得及，直下便是圣贤，更无一毫人欲之私做得病痛。若信不及，孟子又说个第二节工夫，只引成瞷、颜渊、公明仪三段说话教人，如此发愤，勇猛向前，日用之间，不得存留一毫人欲之私在这里，此外更无别法。若于此有个奋迅兴起处，方有田地可下功夫，不然，即是画脂镂冰，无真实得力处也。

    朱子曰：学不要穷高极远，只言行上检点便实。今人论道，只论理，不论事；只说心，不说身。其说至高，而荡然无守，流于空虚异端之归。朱子曰：所谓学者，始乎为士者所以学而至乎圣人之事也。伊川先生有言，「冷之学者有三：词章之学也，训诂之学也，儒者之学也。」欲通乎道，舍儒者之学不可，尹侍讲所谓「学者所以学为人也，学而至于圣人，亦不过尽为人之道而已。」此皆切要之言。

    朱子曰：古人于小学，自能言便有教，一岁有一岁工夫。今都蹉过了，只据而今地头，便立定脚跟做去，栽种后来根株，填补前日欠缺。朱子曰：学贵时习。须是心心念念在上，无一事不学，无一时不学，无一处不学。

    朱子曰：未知未能而求知求能之谓学。已知已能而行之不已之谓习。

    朱子曰：徒明不行，则明无所用，空明而已；徒行不明，则行无所向，冥行而已。

    朱子曰：居敬穷理，二者不可偏废。

    朱子曰：读书穷理，博观古今圣贤所处之方，始有实用。问：且涵养去，久之自明。朱子曰：亦须穷理。涵养、穷索，二者不可废一，如车两轮，如鸟两翼。如温公，只恁行将去，无致知一段。朱子曰：知与行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。

    朱子曰：方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。

    朱子曰：「敬以直内、义以方外」八个字，一生用之不穷。朱子曰：择善而固执之，如致知格物，便是择善；诚意正心修身，便是固执。只此二事而已。

    朱子曰：为学「只在明明德」一句，君子存之，存此而已，小人去之，去此而已。一念悚然，自觉其非，便是明之端。

    朱子曰：学不是读书，然不读书，又不知所以为学之道。圣贤教人，只是要诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。所谓学者，学此而已。若不读书，便不知如何而能修身，如何而能齐家、治国。圣贤之书，说修身处，便如此；说齐家、治国处，便如此。节节在那上，自家都要去理会，一一排定在这里，来便应将去。

    朱子曰：河南夫子所谓，或读书明义理，或尚论古人，别其是非，或应接事物，而处其当否，皆格物之事也。格物知致，则行无不力，而遇事不患其无立矣，然欲从事于此，要须屏远外好，使力专而不分，则庶乎其进之易耳。

    朱子曰：人固有终身为善而自欺者，须是要打叠得尽，盖意诚而后心可正，过得这一关后方可进。

    朱子曰：人心之灵，天理所在，用之则愈明，只提醒精神，终日著意，看得多少文字，穷得多少义理？徒为懒倦，则精神自是愦愦，只恁昏塞不通，可惜！

    朱子曰：圣贤教人下学上达，循循有序。故从事其间者，博而有要，约而不孤，无妄意凌躐之弊。今之言学者，颇多反此，故其高者沦于空幻，卑者溺于见闻，伥伥然未知其将安所归宿也。

    朱子曰：学者博学，守先王六艺之文，诵焉以识其辞，讲焉以通其意，而无以约之，则非学也，故曰博学而详说之，将以反说约也，何谓哟？礼是也。礼者，履也，谓昔之诵而说者，至是可践而履也。

    朱子曰：古人说，「学有缉熙于光明」，此句最好。盖心地本自光明，只被利欲昏了，要令其光明处转光明缉将去。

    朱子曰：自道学不明之久，为士者狃于偷薄浮华之习，而诈欺巧伪之奸诈焉。

    朱子曰：若不用戒谨恐惧，而此理常流通者，惟天地与圣人耳。圣人不勉而中，不思而得，从容中道，亦只是此心常存理常明。故能如此，贤人所以异于圣人，众人所以异于贤人，亦只争这些子境界存与不存而已。

    朱子曰：为学用力之初，正当学问思辨而力行之，乃可以变化气质而入于道。

    朱子曰：思索譬如穿井，不懈便得清水，先亦须是浊，渐渐刮将去，却自会清。

    朱子曰：大凡人心若勤谨收拾，莫令放纵逐物，安有不得其正者；若真个捉得紧，虽半月见验可也。

    朱子曰：心熟后自然有见理处，熟则心精微，不见理只缘是心粗。朱子曰：人须打叠了心下闲思杂虑。如心中纷忧，虽求得道理也没顿处，须打叠了后，得一件方是一件，两件方是两件。

    朱子曰：圣贤之言，常将来眼头过，口头转，心头连。

    朱子曰：学者只是不为己，故日间此心安顿在义理上少，在闲事上多，于义理却生，于闲事却熟。

    朱子曰：学则处事都是理，不学则看理便不恁地周匝，不恁地广大，不恁地细密。然理亦不是外面硬生，道理只是自家因有之理。尧舜性之，此理元无失；汤武反之，已有些子失，但复其旧底，学只是复其旧底而已。盖向也交割得来，今却失了，可不汲汲自修而反之乎？此其所以为急，不学则只是硬提防，处事不见理，一向任私意，平时却也强勉去得，到临事变便乱了。

    朱子曰：圣门日用工夫，甚觉浅近，然推之理，无有不包，无有不贯，及其充广，可与天地同其广大，故为圣为贤，位天地、育万物，只此一理而已。

    朱子曰：学者不于富贵贫贱上立得定，则是入门便差了。又曰：吾辈于货色两关打不透，更无话可说。

    朱子曰：人之为学，至于有以自立其心，而不为物... -->>
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