卷四

而文之也【雅正也文饰也】大雅之所以为大雅者取是而光之也颂之所以为至者取是而通之也【至谓盛德之极】天下之道毕矣鄕是者臧倍是者亡鄕是如不臧倍是如不亡者自古及今未尝有也【是皆谓儒也鄕读为向】客有道曰孔子曰周公其盛乎【言其德盛】身贵而愈恭家富而愈俭胜敌而愈戒【戒备也言胜敌而益戒备荀卿之时有客说孔子之言如此】应之曰是殆非周公之行非孔子之言武王崩成王幼周公屏成王而及武王履天子之籍负扆而坐【户牖之间谓之扆】诸侯趋走堂下当是时也夫又谁为恭矣哉兼制天下立七十一国姬姓独居五十三人焉周之子孙苟不狂惑者莫不为天下之显诸侯孰谓周公俭哉武王之诛纣也行之日以兵忌【武王发兵日以兵家所忌之日】东面而迎太岁【迎谓逆太岁也尸子曰武王伐纣鱼辛谏曰岁在北方不北征武王不从】至汜而汜至怀而怀【汜水名怀地名书曰覃怀底绩孔安国曰覃怀近河地名谓至汜而适遇水泛涨而至怀又河水泛溢也吕氏春秋曰武王伐纣天雨日夜不休汜音祀】至共头而山隧【共河内县名共头盖共县之山名隧谓山石崩摧也隧读为坠共音恭】霍叔惧曰出三日而五灾至无乃不可乎【霍叔武王弟也出行也周居丰镐军出三日未尝至共盖文王三分天下有其二境上已近於洛矣或曰至汜之後三日也】周公曰刳比干而囚箕子飞廉恶来知政夫又恶有不可焉【比干纣贤臣箕子纣诸父箕国名子爵也飞廉恶来皆纣之嬖臣飞廉善走恶来有力也】遂选马而进【选拣择也】朝食於戚暮宿於百泉【杜元凯云戚卫邑在顿丘卫县西百泉盖近朝歌地名左氏传曰晋人败范氏于百泉】厌旦於牧之野【厌掩也夜掩於旦谓未明已前也厌於甲反】鼓之而纣卒易鄕【倒戈而攻鄕读曰向後也】遂乘殷人而进诛纣【乘其倒戈之势】盖杀者非周人因殷人也【非周人杀之因殷倒戈之势自杀之也】故无首虏之获无蹈难之赏【周人无立功受赏者】反而定三革偃五兵【定息偃化也皆不用之义三革犀也兕也牛也考工记曰函人为甲犀甲七属兕甲六属合甲五属谷梁传曰天子救日置五麾陈五兵范甯云五兵矛戟钺揗弓矢国语说齐桓定三革偃五刃韦昭云三革甲胄盾也五刃刀劒矛戟矢也】合天下立声乐【合天下谓合会天下诸侯归一统也】於是武象起而韶濩废矣【武象周武王克殷之後乐名武亦周颂篇名诗序云武奏大武也礼记曰下管象朱干玉戚以冕而舞大武韶濩殷乐名左氏传曰吴季札见舞韶濩者盖殷时兼用舜乐武王废之也】四海之内莫不变心易虑以化顺之故外阖不閇【阖门扉也】跨天下而无靳【跨越也靳求也越天下而无求言自足也亦人皆与之不待求】当是时也夫又谁为戒矣哉【太平如此谁复备戒】造父者天下之善御者也无舆马则无所见其能【造父周穆王之御者】羿者天下之善射者也无弓矢则无所见其巧【羿有穷之君逐夏太康而遂簒位者】大儒者善调一天下者也无百里之地则无所见其功舆固马选矣而不能以至远一日而千里则非造父也弓调矢直矣而不能以射远中微则非羿也【善射者既能及远又中细微之物】用百里之地而不能以调一天下制强暴则非大儒也彼大儒者虽隐於穷阎漏屋无置锥之地而王公不能与之争名在一大夫之位则一君不能独畜一国不能独容成名况乎诸侯莫不愿得以为臣【已解非十二子篇】用百里之地而千里之国莫能与之争胜笞棰暴国齐一天下而莫能倾也是大儒之徵也【倾危徵验】其言有类其行有礼【类善也谓比类於善不为狂妄之言】其举事无悔其持险应变曲当【险危也持危应变皆曲得其宜当丁浪反】与时迁徙与世偃仰【随时设教】千举万变其道一也是大儒之稽也【其道一谓皆归於治也故禹汤文武事迹不同其於为治一也稽考也考成也】其穷也俗儒笑之其通也英杰化之嵬琐逃之【倍千人曰英倍万人曰杰言英杰之士则慕而化之狂怪之人则畏而逃去之】邪说畏之衆人愧之【衆人初皆非其所为成功之後故自愧也愧或为贵也】通则一天下穷则独立贵名【儒名】天不能死地不能埋桀跖之世不能污非大儒莫之能立仲尼子弓是也故有俗人者有俗儒者有雅儒者有大儒者【辨儒者之异也】不学问无正义以富利为隆是俗人者逢衣浅带解果其冠【逢大也浅带博带也韩诗外传作逢衣博带言带博则约束衣服易也故曰浅带解果未详或曰解果狭隘也左思魏都赋曰风俗以韰惈为嫿韰下界反倮音果嫿音获静好也或曰说苑淳于髠谓齐王曰臣笑邻圃之祠田以一壶酒三鲋鱼祝曰蠏螺者宜禾污邪者百车蠏螺盖高地也今冠盖亦比之谓　强为儒服而无其实】略法先王而足乱世术【略粗也粗法先王之遗言不知大体故足以乱世法韩诗外传作略法先王而不足於乱世】缪学杂举不知法後王而壹制度不知隆礼义而杀诗书【後王後世之王夫随当时之政而平制度是壹也若妄引上古不合於时制度乱矣故仲尼修春秋尽周法韩诗外传作不知法先王也】其衣冠行伪己同於世俗矣然而不知恶者【衣冠即上所云逢衣浅带之比行伪谓行伪而坚行下孟反】其言议谈说己无异於墨子矣然而明不能分别呼先王以欺愚者而求衣食焉【呼谓称举】得委积足以揜其口则扬扬如也【扬扬得意之貌】随其长子事其便辟举其上客�娙蝗糁丈碇�虏而不敢有他志是俗儒者也【长子谓君之世子也便辟谓左右小臣亲信者也便婢延反辟读为嬖举其上客谓褒美其上客冀得其助也�娮质槲匏�见盖环绕囚拘之貌庄子曰睆然在纆缴之中矣】法後王一制度隆礼义而杀诗书其言行以有大法矣然而明不能齐【虽有大体其所见之明犹未能齐言行使无纎介之差】法教之所不及闻见之所未至则知不能类也【有所未知则不能取比类而通之也礼记虽先王未之有可以义起是能类者矣】知之曰知之不知曰不知内不自以诬外不自以欺【不自欺人】以是尊贤畏法而不敢怠傲是雅儒者也【有雅德之儒也】法先王统礼义一制度以浅持博以古持今以一持万【以浅持博谓见其浅则可以执持博也先王当为後王以古持今当为以今持古皆传写误也】苟仁义之类也虽在鸟兽之中若别白黑【善类在鸟兽之中犹别况在人矣】倚物怪变所未尝闻也所未尝见也卒然起一方则举统类而应之无所儗?【倚奇也韩诗外传作奇物怪变卒于忽反儗读为疑?与怍同奇物怪变卒然而起人所难处者大儒知其统类故举以应之无所疑滞惭怍也】张法而度之则晻然若合符节是大儒者也【既无所疑怍故开张其法以测度之则晻然如合荷节言不差错也度大各反晻与暗同符节相合之物也周礼门关用符节盖以全竹为之剖之为两各执其一合之以为验也】故人主用俗人则万乘之国亡【不义而好利故亡也】用俗儒则万乘之国存【仅存】用雅儒则千乘之国安用大儒则百里之地久【外国多患难用大儒然後可以长久也】而後三年天下为一诸侯为臣【长久之业既成又三年修德化则可以一天下臣诸侯盖殷汤周文皆化行之後三年而王】用万乘之国则举错而定一朝而伯【错读为措伯读为霸言一朝而霸也】不闻不若闻之闻之不若见之见之不若知之知之不若行之学至於行之而止矣行之明也【行之则通明於事也】明之谓圣人【通明於事则为圣人】圣人也者本仁义当是非齐言行不失毫厘无他道焉已乎行之矣【当下浪反己止也言圣人无它在止於行其所学者也】故闻之而不见虽博必谬【虽博闻必有谬误也】见之而不知虽识必妄【见而不知虽能记识必昧於指意谓若制力然也】知之而不行虽敦必困【苟不能行虽所知多厚必至困踬也】不闻不见则虽当非仁也【虽偶有所当非仁人君子之通明者也】其道百举而百陷也【言偶中之道百举而百陷无一可免也】故人无师无法而知则必为盗勇则必为贼云能则必为乱【云能自言其能】察则必为怪【惠施邓析之比】辩则必为诞人有师有法而知则速通勇则速威云能则速成察则速尽辩则速论【察则速尽谓有聼察之性则能速尽物理速论谓能速论是非】故有师法者人之大宝也无师法者人之大殃也人无师法则隆情矣有师法则隆性矣【隆厚也厚於情谓恣其情之欲厚於性谓本於善也】而师法者所得乎情非所受乎性不足以独立而治【情谓喜怒爱恶外物所感者也言师法之於人得於外情非天性所受故性不足独立而治必在因外情而化之或曰情当为积所得乎积习非及於天性既非天性则不可独立而治必在化之也】性也者吾所不能为也然而可化也【言天性非吾自能为也必在化而为之也】情也者非吾所有也然而可为乎【言情非吾天性所有然可以外物诱而为之或曰情亦当为积积习与天然有殊故曰非吾所有虽非所有然而可为之也】注错习俗所以化性也【注错犹措置也错千故反】并一而不贰所以成积也【并读为并一谓师法贰谓异端】习俗移志安久移质【习以为俗则移其志安之既久则移本质】并一而不贰则通於神明参於天地矣故积土而为山积水而为海旦暮积谓之岁至高谓之天至下谓之地宇中六指谓之极【六指上下四方也尽六指之远则为六极言积近以成远】涂之人百姓积善而全尽谓之圣人彼求之而後得为之而後成积之而後高尽之而後圣故圣人也者人之所积也【言其德行委积】人积耨耕而为农夫积斵削而为工匠积反货而为商贾【反读为贩】积礼义而为君子工匠之子莫不继事而都国之民安习其服【安习其土风之衣服】居楚而楚居越而越居夏而夏【谓中夏】是非天性也积靡使然也【靡顺也顺其积习故能然】故人知谨注错愼习俗大积靡则为君子矣【大积靡谓以顺积习为也】纵情性而不足问学则为小人矣为君子则常安荣矣为小人则常危辱矣凡人莫不欲安荣而恶危辱故唯君子为能得其所好小人则日徼其所恶【徼与邀同招也於宵反】诗曰维此良人弗求弗迪维彼忍心是顾是复民之贪乱宁为荼毒此之谓也【诗大雅桑柔之篇迪进也言厉王有此善人不求而进用之忍害为恶之人反顾念而重复之故天下之民贪乱安然为荼毒之行由王使之然也】人论【论人之善恶论卢困反】志不免於曲私而冀人之以己为公也行不免於污漫而冀人之以己为修也【污秽也漫欺诳也漫莫叛反】其愚陋沟瞀而冀人之以己为知也是衆人也【沟音寇愚也沟瞀无知也衆人谓衆庶也】志忍私然後能公行忍情性然後能修【忍谓矫其性行下孟反】知而好问然後能才【其智虑不及常好问然後能有才艺】公修而才可谓小儒矣【皆矫其不及故为小儒也】志安公行安修知通统类如是则可谓大儒矣大儒者天子之三公也【其才堪王者之佐也】小儒者诸侯大夫士也衆人者工农商贾也礼者人主之所以为羣臣寸尺寻丈检式也人伦尽矣【检束也式法也度也尺寸寻丈所以知长短也检束所以制放佚大儒可为天子三公小儒可为诸侯大夫礼可以揔统羣臣人主之柄也伦读为论或曰伦等也言人道盖尽於礼也】君子言有坛宇行有防表道有一隆【累土为坛宇屋边也防堤表标也言有坛宇谓有所尊高也行有防表谓有标凖也一隆谓厚於一不以异端乱之也】言道德之求不下於安存【此道德或当为政治以下有道德之求故误重写耳故下云诸侯问政不及安存则不告也谓人以政治来求则以安存国家已上之事语之】言志意之求不下於事【以修其志意来求则语为士已上之事】言道德之求不二後王【道德教化也人以教化来求则言当时之切所宜施行之事不二後王师告而以远古也舍後王而言远古是二也】道过三代谓之荡【道过三代已前事以久远则为浩荡难信也】法二後王谓之不雅【雅正也其治法不论当时之事而广说远古则为不正也】高之下之小之臣之不外是矣【臣当为巨虽高下小大不出此坛宇防表也】是君子之所以骋志意於坛宇宫庭也【宫谓之室庭门屏之内也君子虽骋志意论说不出此坛宇宫庭之内也是时百家异说多妄引前占以乱当世故荀卿屡有此言之也】故诸侯问政不及安存则不告也匹夫问学不及为士则不教也百家之说不及先王则不听也【百家杂说不及先王之道妄起异端则君子不听之也】夫是之谓君子言有坛宇行有防表

    荀子卷四