卷第八

    比兴第三十六

    《诗》文宏奥，包韫六义；毛公述《传》，独标“兴”体：岂不以“风”通一作“异”。（眉批：“异”字是。） 而“赋”同，“比”显而“兴”隐哉？故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事 ，起情者依微以拟议 。起情，故兴体以立；附理，故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以记一作“托”。（眉批：“托”字是。） 讽。（眉批：朱子传《诗》，谓有不取义之兴，未为知言。） 盖随时之义不一，故诗人之志有二也。

    观夫兴之托谕 ，婉而成章，称名也小，取类也大。《关雎》有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无从（眉批：“从”字疑误。） 于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟：明而未融，故发注而后见也。且何谓为比 ？盖写物以附意，扬言以切事者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，席卷汪本作“卷席”。 以方志固：凡斯切象，皆比义也。至如“麻衣如雪”“两骖如舞”，若斯之类，皆比类者也。楚襄信谗，而三闾忠烈，依《诗》制《骚》，讽兼“比”“兴”。（眉批：以上平论兴比，以下言兴亡而比传。兴义亦不全亡，但诗中偶用，赋颂无闻耳。） 炎汉虽盛，而辞人夸毗，《诗 》刺道丧 ，故 “兴 ”义销 亡 。于是赋颂先鸣 ，故 “比 ”体云构 ，纷纭杂遝，信旧章矣。

    夫比之为义 ，取类不常：（眉批：以下畅发比义。）（眉批：非特兴义销亡，即比体亦与“三百篇”中之比差别。大抵是赋中之比，循声逐影，拟诸形容，如《鹤鸣》之陈诲，《鸱鸮》 之讽论也。） 或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。宋玉《高唐》云“纤条悲鸣，声似竽籁”，此比声之类也。枚乘《菟园》云“焱焱纷纷，若尘埃之间白云”，此则比貌之类也。贾生《 赋》云“祸之与福，何异纠 ”，此以物比理者也。王褒《洞箫》云“优柔温润”，“如慈父之畜子也”，此以声比心者也。马融《长笛》云“繁缛络绎，范蔡之说也”，此以响比辩者也。张衡《南都》云“起郑舞”，“茧曳元作‘茧抽’，按本赋改。 绪”，此以容比物者也。若斯之类，辞赋所先，日用乎“比”，月忘乎“兴”，习小而弃大，所以文谢于周人也 。至于扬、班之伦，曹、刘以下，图状山川，影写云物，莫不纤疑作“织”。 综“比”义，以敷其华，惊听回视，资此效绩。又安仁《萤赋》云“流金在沙”，季鹰《杂诗》云“青条若总翠”，皆其义者也。故比类虽繁，以切至为贵，若刻鹄元作“鹤”，谢改。 类鹜，则无所取焉。（眉批：亦有太切转成滞相者。言不一端，要各有当；文无定体，要归于是。）

    赞曰：诗人比兴，触物圆览 。物虽胡越 ，合则肝胆 。拟容取心，断辞必敢。攒杂咏歌，如川之涣。

    六义 　见 《明诗 》篇 。

    毛公 　《汉 ·艺文志 》：《毛诗故训传 》三十卷 。毛公之学 ，自谓子夏所传 。

    《关雎 》　《诗小序 》：关雎 ，后妃之德也 。

    尸鸠 　《诗小序 》：鹊巢 ，夫人之德也 。国君积行累功以致爵位 ，夫人起家而居有之 ，德如鸤鸠 ，乃可以配焉 。

    鸷鸟 　《诗传 》：雎鸠 ，王雎也 ，挚而有别 。《注 》：挚 ，本亦作 “鸷 ”。

    金锡 　见 《卫风 ·淇澳 》篇 。

    珪璋 　见 《大雅 ·卷阿 》篇 。

    螟蛉 　见 《小雅 ·小宛 》篇 。扬子 《法言 》：螟蛉之子殪而逢蜾蠃 ，祝之曰 ：类我类我 ，久则肖之矣 。

    蜩螗 　见 《大雅 ·荡 》之篇 。

    浣衣 　见 《邶风 ·柏舟 》篇 。

    席卷 　同上 。

    如雪 　见 《曹风 ·蜉蝣 》篇 。

    如舞 　见 《风 ·大叔于田 》篇 。

    夸毗 　见 《大雅 ·板 》之篇 。

    优柔温润 　王褒 《洞箫赋 》：听其巨音 ，则周流泛滥 ，并包吐含 ，若慈父之畜子也 。又云 ：优柔温润 ，又似君子 。

    安仁 《萤赋 》　潘岳 《萤火赋 》：飘飘频频 ，若流金之在沙 。岳 ，字安仁 。

    季鹰 《杂诗 》　张翰 《杂诗 》：青条若总翠 。翰 ，字季鹰 。

    刻鹄类鹜 　马援 《与兄子书 》：效伯高不得 ，犹为谨厚之士 ，所谓刻鹄不成尚类鹜者也 。

    胡越 　《孔丛子 》：胡越之人 ，同舟济江 ，中流遇风波 ，其相救如左右手 。

    肝胆 　《庄子 》：自其异者视之 ，肝胆楚越也 。

    必敢 　《李斯传 》：赵高曰 ：顾小而忘大 ，后必有害 。狐疑犹豫 ，后必有悔 。断而敢行 ，鬼神避之 ，后有成功 。

    夸饰第三十七

    夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。神道难摹，精言不能追其极；形器易写，壮辞可得喻其真：才非短长，理自难易耳。故自天地以降，豫入声貌，文 辞所被 ，夸饰恒存 。虽《诗》《书》雅言，风格训世，事必宜广，文亦过焉。（眉批：先以六经说入，分两层钩剔，语自斟酌，非刘子玄惑经之比。） 是以言峻则嵩高极天，论狭则河不容舠；说多则子孙千亿，称少则民靡孑遗；襄陵举滔天之目，倒戈立漂杵之论：辞虽已甚 ，其义无害也 。且夫鸮音之丑，岂有泮林而变好？荼味之苦，宁以周原而成饴？并意深褒赞 ，故义成矫饰 ；大圣所录，以垂宪章：孟轲所云 ，“说 《诗 》者不以文害辞 ，不以辞害意 ”也。

    自宋玉 、景差 ，夸饰始盛 ；相如凭风，诡滥愈甚。故《上林》之馆，奔星与宛虹入轩；从禽之盛，飞廉与鹪鹩按：本赋作“焦明”。 俱获。及扬雄《甘泉》，酌其余波。语瑰奇则假珍于玉树，言峻极则颠坠于鬼神。至《东都》之比目，《西京》之海若，验理则理无不验，（眉批：“不验”当作“可验”。） 穷饰则饰犹未穷矣。又子云《羽一作“校”。 猎》，鞭宓妃以饷屈原；张衡《羽猎》，困玄冥于朔野。娈彼洛神，既非罔两；惟此水师，亦非魑魅：而虚用滥形，不其疏乎？此欲夸其威而饰元脱。 其下有阙字。 事，义暌刺也。至如气貌山海，体势宫殿，嵯峨揭业，熠耀焜煌之状，光采炜炜而欲然，声貌岌岌其将动矣。莫不因夸以成状 ，沿饰而得奇 也 。于是后进之才 ，奖气挟声 ；轩翥而欲奋飞 ，腾掷而羞跼步 。（眉批 ：昌黎诗句 多如此 。） 辞入炜烨 ，春藻不能程其艳 ；言在萎绝 ，寒谷未足成其凋 。谈欢则字与 笑并 ，论戚则声共泣偕 ，信可以发蕴而飞滞 ，披瞽而骇聋矣 。

    然饰穷其要，则心声锋起；夸过其理，则名实两乖。若能酌《诗》《书》之旷旨，翦扬、马之甚泰，使夸而有节，饰而不诬，亦可谓之懿也。（眉批：文质相扶，点 染在所不免。若字字摭实，有同史笔，实有难于措笔之时。彦和不废夸饰，但欲去泰去甚，持平之论也。）

    赞曰：夸饰在用，文岂循检？言必鹏运，气靡鸿渐。倒海探珠，倾昆取琰。旷而不溢，奢而无玷。

    嵩高 　《大雅 》：嵩高维岳 ，峻极于天 。

    容舠 　《国风 》：谁谓河广 ？曾不容刀 。

    千亿 　《大雅 》：干禄百福 ，子孙千亿 。

    孑遗 　《小雅 》：周余黎民 ，靡有孑遗 。

    滔天 　《尧典 》：汤汤洪水方割 ，荡荡怀山襄陵 ，浩浩滔天 。

    漂杵 　《武成 》：前徒倒戈 ，攻于后以北 ，血流漂杵 。

    鸮音 　《鲁颂 》：翩彼飞鸮 ，集于泮林 。食我桑黮 ，怀我好音 。

    荼味 　《大雅 》：周原膴膴 ，堇荼如饴 。

    景差 　《风赋 》：楚襄王游于兰台之宫 ，宋玉 、景差侍 。《注 》：宋玉 、景差 ，楚大夫 。

    奔星 、宛虹 　《上林赋 》：奔星更于闺闼 ，宛虹拖于楯轩 。

    飞廉 、焦明 　《上林赋 》：径峻赴险 ，越壑厉水 ，椎飞廉 ，弄獬豸 。《注 》：飞廉 ，龙雀也 ，鸟身鹿头 。又 ：捷鹓 ，掩焦明 。《注 》：焦明似凤 ，西方之鸟也 。

    玉树 　扬雄 《甘泉赋 》：翠玉树之青葱兮 。《注 》：《汉武故事 》曰 ：上起神屋 ，前庭植玉树 ，珊瑚为枝 ，碧玉为叶 。

    鬼神 　《甘泉赋 》：鬼魅不能自逮兮 ，半长途而下颠 。《注 》：言鬼魅至此亦不能上 ，至半途而颠坠也 。

    比目 　《西都赋 》：投文竿 ，出比目 。《注 》：东方有比目鱼 ，不比不行 。

    海若 　《西京赋 》：海若游于玄渚 。《注 》：海若 ，海神也 。

    宓妃 　扬雄 《羽猎赋 》：鞭洛水之宓妃 ，饷屈原与彭胥 。《汉书音义 》：宓妃 ，宓羲氏之女 ，溺死洛水为神 。

    玄冥 　《左传 》：昧为玄冥师 。《注 》：玄冥 ，水官 。昧为水官之长 。又 ：共工氏以水纪 ，故为水师而水名 。按 ：张衡 《羽猎赋 》文不全 ，无 “困玄冥于朔野 ”之语 。

    魑魅 　《左传 》：魑魅罔两 ，莫能逢之 。《注 》：魑 ，山神 。魅 ，怪物 。罔两 ，水神 。

    嵯峨揭业 　《西京赋 》：嵯峨崨 。《上林赋 》：嵯峨 。《鲁灵光殿赋 》：飞陛揭孽 。

    寒谷 　刘向 《别录 》：邹衍在燕 ，有谷寒 ，不生五谷 。邹子吹律而温至 ，生黍也 。

    鹏运 　《庄子 》：北冥有鱼 ，其名为鲲 ，化而为鸟 ，其名为鹏 ，海运则将徙于南冥 。

    鸿渐 　《易 ·渐卦 》爻 。

    事类第三十八

    事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。昔文王繇《易》，剖判爻位。《既济》九三，远引高宗之伐；《明夷》六五，近书箕子之贞：斯略举人事，以征义者也。至若胤征羲和，陈政典之训；盘庚诰民，叙迟任之言：此全引成辞，以明理者也。然则明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。《大畜》之象，“君子以多识前言往行”，亦有包于文矣。

    观夫屈、宋属篇，号依诗人，虽引古事 ，而莫取旧辞 。唯贾谊《 赋》，始用鹖冠之说；相如《上林》，撮引李斯之书：此万分之一会也。及扬雄《百元作“六”。 官箴》，颇酌于《诗》《书》；刘歆《遂初赋》，历叙于纪传：渐渐综采矣 。至于崔 、班 、张 、蔡 ，遂捃摭经史 ，华实布濩 ，因书立功 ，皆后人之范式也 。

    夫姜桂同地，辛在本性；文章由学，能在天资。才自内发，学以外成，有学 饱而才馁 ，有才富而学贫 。（眉批：确有此二种人。） 学贫者迍邅于事义，才馁者劬劳于辞情，此内外之殊分《御览》作“方”。 也。是以属意立文，心与笔谋；才为盟 主 ，学为辅佐 。主佐合德 ，文采必霸 ；才学褊狭 ，虽美少功 。（眉批：此一段言学欲博。）（眉批：才禀天授，非人力所能为，故以下专论博学。） 夫以子云之才，而自奏不学，及观书石室，乃成鸿采。表里相资，古今一也。故魏武称张子之文为拙，然学问肤浅，所见不博，专拾掇崔、杜小文，所作不可悉难，难便不知所出。斯则寡闻之病也。

    夫经典沉深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。扬、班以下，莫不取资，任力耕耨，纵意渔猎，操刀能割，必列汪作“裂”。 膏腴。是以将赡才力 ，务在博见 ，狐腋非一皮能温 ，鸡跖必数千而饱矣 。是以综学在博 ，取事贵约 ，校 练务精 ，捃理 一作“摭”。 须核 ，（眉批：徒博而校练不精，其取事、捃理不能约核，无当也。吾见其人矣。）（眉批：此一段言择欲精。） 众美辐辏，表里发挥。刘劭《赵都赋》云：“公子之客，叱劲楚令歃盟；管库隶臣，呵强秦使鼓缶。”用事如斯，可谓理得而义要矣。故事得其要 ，虽小成绩 ，譬寸辖制轮 ，尺枢运关也 。或微言美事 ，置于 闲散 ，是缀金翠于足胫 ，靓粉黛于胸臆也 。

    凡用旧合机，不啻自其口出，引事乖谬，虽千载而为瑕。（眉批：此一段以曹、陆为鉴，言用事宜审。） 陈思，群才之英也，《报孔璋书》云：“葛天氏之乐，千人唱，万人和，听者因以蔑《韶》《夏》矣。”此引事之实谬也。按葛天之歌，唱和三人而已。相如《上林》云：“奏陶唐之舞，听葛天之歌，千人唱，万人和。”唱和千万人，乃相如接人；疑当作“推之”二字。（眉批：“接人”二字，疑或“增入”之讹。千人万人，自指汉时之歌舞者 ，不过借陶唐 、葛天点缀其事 ，非即指上二事也 。子建固误 ，彦和亦未详 考也。） 然而滥侈葛天，推三成万者，信赋妄书，致斯谬也。陆机《园葵》诗云：“庇足同一智，生理合异端。”夫葵能卫足，事讥鲍庄；葛藟庇根，辞自乐豫。若譬葛为葵，则引事为谬；若谓庇胜卫，则改事失真：斯又不精之患。夫以子建明练，士衡沉密，而不免于谬。曹仁之谬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木为良匠所度，经书为文士所择，木美而定于斧斤，事美而制于刀笔，研思之士，无惭匠石矣。

    赞曰：经籍深富，辞理遐亘。皓如江海，郁若昆邓。文梓共采，琼珠交赠。用人若己，古来无懵。

    高宗 　《易 ·既济 》：九三 ，高宗伐鬼方 ，三年克之 。

    箕子 　《易 ·明夷 》：六五 ，箕子之明夷 ，利贞 。

    政典 　《夏书 ·政典 》曰 ：先时者杀无赦 ，不及时者杀无赦 。

    迟任 　《盘庚 》：迟任有言曰 ：人惟求旧 ，器非求旧 ，惟新 。

    鹖冠 　《汉 ·艺文志 》：《鹖冠子 》一篇 。《注 》：楚人 ，居深山 ，以鹖为冠 。按 ：贾谊 《 鸟赋 》中多用 《鹖冠子 》语 。

    引李斯书 　李斯 《谏逐客书 》：建翠凤之旗 ，树灵鳝之鼓 。司马... -->>
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