孟子卷第十二

    告子章句下

    赵氏《注》

    任人有问屋庐子曰：礼与食孰重？任国之人问孟子。弟子屋庐连问二者，何者为重？曰：礼重。答曰：礼重。色与礼孰重？曰：礼重。重如上也。

    曰：以礼食，则饥而死；不以礼食则得食，必以礼乎？亲迎则不得妻，不亲迎则得妻，必亲迎乎？任人难屋庐子云：若是，则必待礼乎？

    屋庐子不能对。明日之邹以告孟子。

    孟子曰：于答是也？何有？于音乌，叹辞也。何有为不可答也。不揣其本而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？孟子言：夫物当揣量其本，以齐等其末，知其大小轻重，乃可言也。不节其数，累积方寸之木，可使高于岑楼。岑楼，山之锐岭者。宁可谓寸木高于山耶？金重于羽耶？如取食色之重者比礼之轻者，何翅食色重哉？翅，辞也。若言，何其不重也。往应之曰：紧兄之臂而夺之食，则得食，不紧则不得食，则将紧之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻，不搂则不得妻，则将搂之乎？教屋庐子往应任人如是。紧，戾也。搂，牵也。处子，处女也，则是礼重食色轻者也。《章指》言临事量宜，权其轻重，以礼为先，食色为后，若有偏殊，从其大者，屋庐子未达，故譬搂紧也。

    曹交问曰：人皆可以为尧、舜，有诸？孟子曰：然。曹交，曹君之弟，交，名也。答曰：然者，言人皆有仁义之心，尧舜行仁义而巳。

    交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？交闻文王与汤皆长而圣，今交亦长，独但食粟而巳，当如何？

    曰：奚有于是，亦为之而巳矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣。今曰举百钧，则为有力人矣。则举乌获之任，是亦为乌获而巳矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。孟子曰：何有于是言乎？仁义之道，亦当为之，乃为贤耳。人言我力不能胜一小雏，则谓之无力之人；言我能举百钧，百钧，三千斤也。则谓之有力之人矣。乌获，古之有力人也，能移举千钧。人能举其所任，是为乌获才也。夫一匹雏不举，岂患不能胜哉？但不为之耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者。岂人所不能哉。所不为也。长者，老者也。弟，顺也。人谁不能徐行者，患不肯为也。尧舜之道。孝弟而巳矣。子服尧之服。诵尧之言。行尧之行。是尧而巳矣。子服桀之服。诵桀之言。行桀之行。是桀而巳矣。孝弟而巳，人所能也。尧服衣服，不逾礼也。尧言行义之言，尧行孝弟之行。桀服谲诡非常之服，桀言不行仁义之言，桀行淫虐之行也。为尧似尧，为桀似桀。

    曰交得见于邹君。可以假馆。愿留而受业于门。交欲学于孟子，愿因邹君假馆舍，备门徒也。

    曰夫道若大路然。岂难知哉。人病不求耳。子归而求之，有余师。孟子言尧舜之道较然，若大路，岂有难知？人苦不肯求耳。子归曹而求行其道，有余师，师不少也，不必留此学也。章指言天下大道，人并由之，病于不为，不患不能，是以曹交请学，孟子辞焉。盖《诗》三百，一言以蔽之。

    公孙丑问曰：高子曰：《小弁》，小人之诗也。孟子曰：何以言之？曰：怨。高子齐人也。《小弁》《小雅》之篇伯奇之诗也。怨者怨亲之过故谓之小人。

    曰：固哉，高叟之为诗也！有人于此，越人关弓而射之，则已谈笑而道之，无佗，疏之也。其兄关弓而射之，则巳垂涕泣而道之，无佗，戚之也。《小弁》之怨，亲亲也；亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！固，陋也。高子年长，孟子曰：陋哉，高父之为《诗》也。疏越人，故谈笑。戚，亲也。亲其兄，故号泣而道之，怪怨之意也。伯奇仁人，而父虐之，故作《小弁》之诗曰：何辜于天。亲亲而悲怨之辞也。重言固陋，伤高叟不达诗人之意甚也。曰：《凯风》何以不怨？《诗》《邶风》《凯风》之篇也。公孙丑曰：《凯风》亦孝子之诗，何以独不怨。

    曰：《凯风》，亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也。亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：舜其至孝矣。五十而慕。《孟子》曰：《凯风》言莫慰母心，母心不悦也，知亲之过小也。《小弁》曰：行有。死，人尚或墐之，而曾不闵巳知亲之过大也。愈，益也。过巳大矣，而孝子不怨，思其亲之意何为如是。是益疏之道也，故曰不孝。矶，激也。过小耳。而孝子感激辄怨其亲，是亦不孝也。孔子以舜年五十而思慕其亲不殆，称曰孝之至矣，孝之不可以巳也。知高叟讥小弁为不得矣章，指言生之膝下，一体而分，喘息呼吸，气通于亲，当亲而疏，怨慕号天，是以小弁之怨，未足为愆也。

    宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：先生将何之？宋牼宋人，名牼，学士年长者，故谓之先生。石丘，地名也。道遇，问欲何之。

    曰：吾闻秦楚构兵，我将见楚王，说而罢之。楚王不悦，我将见秦王，说而罢之。二王，我将有所遇焉。牼自谓往说二王，必有所遇，得从其志。

    曰：轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？孟子敬宋牼，自称其名曰轲，不敢详问，愿闻其指，欲如何说之。

    曰：我将言其不利也。牼曰：我将为二王言兴兵之不利也。

    曰：先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义、怀利以相接，然而不亡者，未之有也。孟子曰：先生志诚大矣，所称名号，不可用也。二王悦利罢三军，三军士乐之。而悦利，则举国尚利以相接待而忘仁义，则其国亡矣。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者，怀仁义以事其兄。是君臣、父子、兄弟去利怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也，何必曰利？以仁义之道，不忍兴兵，三军之士悦国人化之，咸以仁义相接，可以致王，何必以利为名也。章指言上之所欲，下以为俗，俗化于善，久而致乎，俗化于恶，久而致倾。是以君子创业，慎其所以为名也。

    孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。任，薛之同姓小国也。季任，任君季弟也。任君朝会于邻国，季任为之居守其国也。致币帛之礼以交孟子受之而未报也。平陆，齐下邑也。储子，齐相也，亦致礼以交孟子而未答也。佗日，由邹之任，见季子，由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：连得闲矣。问曰：夫子之任，见季子之齐，不见。储子为其为相与？连，屋庐子名也。见孟子，答此二人有异，故喜曰：连今日乃得一见夫子，与之闲隙也。俱答二人独见季子，不见储子者，以季子当君国子民之处，储子为相，故轻之邪？

    曰：非也。《书》曰：享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享，为其不成享也。孟子曰：非也。非以储子为相，故不见。《尚书》《洛诰篇》曰：享多仪。言享见之礼多。仪，法也。物，事也。仪不及事，谓有阙也。故曰不成享礼。储子本礼不足，故我不见也。

    屋庐子悦？或问之，屋庐子曰：季子不得之邹，储子得之平陆。屋庐子巳晓其意，闻义而。服故悦也。人问之曰：何为若是？屋庐子曰：季子守国，不得越境，至邹，不身造孟子可也。储子为相，得循行国中，但游交礼，为其不尊贤，故答而不见章指言君子交接，动不违礼，享见之仪，亢答不差，是以孟子或见或不答，以其宜也。

    淳于髡曰：先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？淳于，姓；髡，名也，齐之辩士。名者，有道德之名；实者，治国惠民之功实也。齐，大国，有三卿，谓孟子。尝处此三卿之中矣，未闻名实下济于民，上匡其君，而速去之，仁者之道，固当然邪。

    孟子曰：居下位，不以贤事不肖者，伯夷也。五就汤、五就桀者，伊尹也。不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。伊尹为汤见贡于桀，桀不用而归汤，汤复贡之。如此者五。思济民，冀得施行其道也。此三人虽异道，所履者一也。一者何也？髡问：一者何也？曰：仁也。君子亦仁而巳矣，何必同？孟子言君子进退行止未必同也，趋于履仁而巳。髡讥其速去，故引三子以喻意也。

    曰：鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也。髡曰：鲁缪公时，公仪休为执政之卿。子柳，泄柳也。子思，孔急也。二人。皆师傅之臣，不能救鲁之见削，夺亡其土地者多。若是贤者，无所益于国家者，何用贤为？

    曰：虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？孟子云：百里奚所去国亡，所在国霸。无贤国亡，何但得削，岂可不用贤也？

    曰：昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌；华周、耜梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。王豹，卫之善讴者。淇水名卫，《许竹竿》之篇曰泉。源在左，淇水在右。《硕人》之篇曰：河水洋洋，北流活活。卫地滨于淇水，在北流河之西，故曰处于淇。而河西善讴，所谓郑、卫之声也。《绵驹》，善歌者也。高唐，齐西邑，绵驹处之，故曰齐右善歌。华周，华旋也。杞梁，杞殖也。二人，齐大夫，死于戎事者。其妻哭之哀，城为之崩，国俗化之，则效其哭。髡曰：如是歌哭者，尚能变俗，有中则见外，为之而无功者，髡不闻也。有功乃为贤者，不见其功，故谓之无贤者也。如有之，则髡必识知之。

    曰：孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去，君子之所为，众人固不识也。《孟子》言孔子为鲁贤。臣不用，不能用其道也。从鲁君而祭于宗庙，当赐大夫以胙。燔肉不至膊炙者为燔。《诗》云：燔炙芬芬。反归其舍，未及税解祭之冕而行，出适佗国，不知者以为不得燔肉而愠也。知者以为为君无礼，乃欲以微罪行燔肉，不至我党从祭之礼，不备有微罪乎？乃圣人之妙旨，不欲为，诚欲急去也。众人固不能知君子之所为，谓髡不能知贤者之志也。章指言见机而作，不俟终日。孔子将行，冕不及税，庸人不识，课以功实，淳于虽辩，终亦屈服。正者胜也。

    孟子曰：五霸者，三王之罪人也；五霸者，大国秉直道以率诸侯，齐桓... -->>
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