六三 安定与刺激

七十，即家事亦当传付子孙，可不再管。中国人对老年生活，又有一番极周详的安排。曰养老，曰贵老，曰佚老，曰尊老，国家社会，定有许多礼制。家有高年，更可蠲免其子孙之赋役，称老复丁。此慈幼敬老之任务，则全归之家庭。故礼记礼运篇有曰：“大道之行，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”此皆由政府社会同尽其力，而使每一家庭，皆得以善尽其长幼终老养孤独废疾之责任。

    中国家庭所以得成其为一种集体安定生活之结合者，主要正在其家庭中有老有小。含饴弄孙，乃人生一大乐事。老人有小孩为伴，在其心理上，得更获安定。小孩亦须有老人为伴，乃亦更易获得其安定之心情。若老年在家，仅有子媳，各当忙于内外事务，老人虽得养，其心不安定。若幼年仅有父母，亦各忙于内外，幼年虽得养，其心终亦不甚得安定。故中国家庭之主要理想，尤在其能有老有小。能祖孙三代同居，乃更合理想。老与小在家庭，乃成为无用中之大用。壮年人仰事俯育，固是人生一重担，但人生之主要乐趣亦在此。上不事老，下不育小，心中转若有歉，所乐反减。在家不得生活安定，于是更向外面找刺激，而社会亦增其不安。

    就上所述，因有一生活安定的家庭，始可有生活安定之社会与国家，乃可有生活安定之大群与文化，乃可凭以应付外来种种的刺激，而仍不失其内在之安定。但不幸而当前的中国家庭，则正走上一条逐渐破坏的道路。首先是家庭中没有了老人。战国时商鞅为秦立法，民富子壮则出分，家贫子壮则出赘。当时极滋非议。今则不论贫富，子女成婚，即独立为家。家庭中只许有一代夫妇，此之谓小家庭。兄弟固必分财别居，公婆子媳亦当分财别居。老年夫妇固已寂寞，而鳏寡更甚。鳏者如鱼目之永不闭，老人在床，终夜不寐，其内心之不安定可知。

    当前不仅老人多已退出了传统的家庭，即幼童亦然。且不说托儿所，四岁以上，即可进幼稚园。日入而息，勉可还家。日出而作，则已离家而去。其进入小学中学则更然。近代学校，与以前私塾亦大异。中小学前后十二年，所遇教师不下百人，同学不下千人。课堂学业外，尚有种种游戏活动，集会郊游。生活复杂紧张，多刺激。回家反感生活骤简，刺激少，无兴趣。乃仍求穿街越巷，呼朋邀友，另寻刺激。父母已非其生活中之重要对象，其在幼年，多半已过社会刺激生活。十八岁以后，少数进大学，多数入社会，早不知生活安定为何事。男女恋爱，尤为人生莫大刺激，由此成家庭。以前是男主外，女主内，门内安定，至少有女的守着。现在则男女各要独立自由，各在外营谋打干。纵使赋闲在家，不耐寂寞，同样有不耐寂寞人同寻刺激。如打麻雀，在刺激中求安定，又那里是真安定。

    除却家庭，社会也另该有领导群众走向安定的一项力量。在中国，则在四民之首的士阶层。进则从事政治，退则从事教育。国家有特定的考试制度，为士阶层安排出路。考试不得意，处馆游幕，仍有出路。政府重视于上，社会敬礼于下，于物质生活外，其精神生活仍得有安定。俗话说：“十只黄猫九只雄，十个教师九个穷。”但社会尊师重道，仍有安排。今日又不然。旧的考试制度已废弃。进大学，出国留学，获得国外最高学位，回国后仍得谋职业。一切职业，则胥以俸给衡量高下。沈沦为小学老师，则仅是一只黄猫，各求为一雌猫，事何容易，斯其内心之不安定可知。旧日领导社会的士阶层，又已没落了。但国人则认为由农业社会转进到工商社会，乃一大进步。人生仅限制在职业上，不著眼在心情上。求刺激，成为人生当然主要一大前提。人生安定了，又那会有进步。

    但今日人人竞求刺激，论其动机，实为求安定。有刺激，无安定，将使人生今日不知明日，连今日也将惶惶不可终。当今举世在刺激中，但莫谓刺激人生是现代化，这是一种要不得的现代化。而且中国人，享受传统安定人生已久，积习已深。一旦转向，内心刺激当更大。现代中国，如坠深坑，如溺深渊，拯拔无从。当前中国人之莫大苦痛与迷惑正在此。

    因此当前的中国人，尽求国外定居，在刺激的社会中，内心转觉稍为安定。其留在国内，果能为一活动人物，群生羡慕。然试问整个社会，何以自安，其前途又安在？今日国人，则又认社会安定为落后。尽量追随于外来之刺激。其实刺激不求而自来，自身安定，乃能应付。自身不安定，刺激无法应付，乃又自诋为落后民族。自己文化乃一落后文化，如此则刺激来自内部。非内部彻底变动，生命彻底改造，将无安定可言。于是而求彻底改造士阶层，彻底改造旧家庭，彻底改造旧文化。刺激人生始是新人生，安定人生则是旧人生。“原田每每，舍其旧而新自谋”，窃愿为我今日国人咏之。