二一 国与天下

    中国人生当分身、家、国、天下四阶层，而修齐治平，其道一贯。故自天子至于庶人，一是皆以修身为本。此为中华民族传统文化提纲挈领最要一说法。虽语孟之书，早已有此主张，而明白简要综合阐说以昭示于国人，则首在小戴礼记中之大学一篇。宋朱子定此篇为四书之一，并冠四书之首，成为此下七八百年来中国人初识字一部人人必读书。此实为朱子对中国传统文化一大贡献。

    西方人主张个人主义，家与国皆受限制，而可谓并不知有天下。希腊人知有城邦，不知有国。罗马国人，则可分征服者与被征服者，而双方对国之观念自不同。罗马人亦有家，然其家与中国人之家大不同。亦可谓罗马人知有天下，然与中国人知有之天下则更不同。直至于今，亦可谓西方人仍不知有中国观念中之家、国与天下。姑以最近英国与阿根廷之争夺南大西洋福克兰群岛之一事言，即可为西方人知有国不知有天下一明证。实则当前世界，由科学进步，已到达一国之上共有天下一境界。天下不宁，国又何得安。故今日之世界，实为中国传统观念，传统文化，平天下一观念，当大放异彩之时代。姑就中国史略加阐释。

    中国古史辽远，甚难详定。而后代史则多有国人未加注意，亟待阐发者。如近代国人定有巢氏、燧人氏、庖牺氏为三皇，此颇有合于原始人类文化演进之程序。然有巢、燧人、庖牺三氏，究在何年何地存在，则难详定。此下经神农、黄帝、尧、舜，以迄于大禹氏之万国，则中国早已有一身、家、国、天下同时并存之文化大统，和平合一太平大同之大社会。纵谓其仅是曙光初露，但决不得谓其无此光芒，无此局面，无此理想。此下凭以演进，于是乃有殷周相继，中国后人称之为三代先王之世，即中华此下文化传统深本大源之所在。而秦以下之中国，乃得确实建成一民族国家。

    今人必谓秦以下之中国，乃一帝王专制之中国。不知皇古以来，牺、农、黄帝三代相传，已演成为中国人与中国。而中国人与中国以外，则尚有非中国人与非中国之天下。秦以下之中国人，岂并此而不知。今姑举最浅显者言之，秦始皇帝筑为万里长城，即知长城之外之尚有天下。秦始皇帝只求中国自安，其专制亦仅在国内，并未求专制于天下。当时人尽知朝鲜乃由中国箕子迁入，与中国同一血统，同一人文。而万里长城仅到大同江，过此以南即放任不加管理。此下中国国防仅止于鸭绿江，而朝鲜三韩，则终不在中国人求加统治之下。

    安南早列秦郡，两汉以下，分离独立。直迄晚清之末，朝、越常为中国之隶属国，与中国为同文。中国亦教朝、越科举考试选贤与能，成一文治政府，或贤人政府。却从不教以帝王专制，此有两国文字书籍历史为证。朝国文献犹存，越国沦为法国之殖民地。对日抗战时，余曾路过河内，尚见其种种典册，碑碣古物，可资考证者不少。今则未闻人述及于此。要之，越南非中国之殖民地，两千年来，与中国为友不为敌，即就中国史考之可知。

    汉以前之中国人以匈奴为夏禹氏之后，则同样不视为敌人。此下直迄唐代之突厥，宋代之蒙古，两千年以迄于今，其与中国之关系，中国人如何应付此一区域，二十五史记录已详，俱可考证。要之，中国人自秦以下，并非仅知有国，不知有天下，不烦详论。

    今所欲论者，中国人此种观念，绝不与西方相似。西方人视国外尽是敌，抑不许敌我之相安而并存。中国人之天下，则敌我一体，同此天，同在天之下，同为人，不同一政府，此谓小别而大同。余幼时备闻国人谴责古人，谓其闭关自守，不知有天下，而妄谓国之外有天下。但如中国之万里长城，固可谓其闭关自守，然终不得谓中国古人不知长城外之有异民族同居此天下。唯能于天下内闭关自守，则乃中国文化之长处，而非中国文化之短处。岂西方之帝国主义资本主义所能比。若谓中国古人不知有西欧，则此乃耳目之知，非心胸之知。当时之西欧人，又岂知有中国。

    近代英国殖民地遍天下，而如美国，如加拿大，如澳洲，同文同种，先后相争独立。唯血统文化相异之其他民族，大之如印度，小之... -->>
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