中篇

sp; 色斯举矣，翔而后集，大而出处，小而交接，皆当见几而作也。

    为官最宜安重，下所瞻仰，一发言不当，殊愧之。程子书“视民如伤”四字于座侧，余每欲责人，尝念此意而不敢忽。

    为政以法律为师，亦名言也，既知律己，又可治人。凡国家礼文，制度，法律，条例之类，皆能熟观而深考之，则有以酬应世务，而不戾乎时宜。

    有欲则人得而中之，惟无欲则无自而入。

    人之子孙富贵、贫贱，莫不各有一定之命，世之人往往于仕宦中昧冒礼法，取不义之财，欲为子孙计。殊不知子孙诚有富贵之命，今虽无立锥之地以遗之，他日之富贵自至。使其无富贵之命，虽积金如山，亦将荡然不能保矣。况不义而入者，又有悖出之祸乎！如宋之吕蒙正、范文正诸公，咸以寒微致位将相，何尝有赖于先世之遗财乎?

    未合者不可强言以钩之。若然则近于谲。

    不可承喜而多言，不可乘快而易事。

    处人之难处者，正不必历声色，与之辩是非、轿长短，惟谨于自修，愈谦愈约，彼将自服。不服者，妄人也，又何校焉?

    需要有包含则有余意，发露太尽则难继。

    轻言轻动之人，不可以与深计。易喜易怒者亦然。势到七、八分，即已知张弓然，过满则折。

    待吏率辈，公事外不可与交一言。事才入手，便当思其发脱。所见既明当自信，不可因人所说如何，而易吾之自信。

    凡语人言，即当思其事之可否，可则诺，不可则无诺。若不思可否而轻诺之，事或不可行，则必不能践厥言矣。有子曰：“信近于义，言可复也。”意盖如此。

    不可强语人以不及，非惟不能入，彼将易吾言矣。人未已知，不可急求其知；人未已合，不可急与之合。当官不接异色人最好，不止巫祝，尼媪宜疏绝，至于工艺之人，虽不可缺，亦当用之以时，大不宜久留于家，与己亲狎，皆能变易听闻，簸弄是非。儒士固当礼接，亦有本非儒者，或假文词，或假字画以谋进，以一与款洽，即堕其术中。如房琯为相，因一琴工董庭兰，出入门下，依倚为非，遂为相业之玷。若此之类，能审查疏远，亦清心省事之一助。

    心不可有一毫之偏向，有则人必窥而知之。余尝使一走卒，见其颇敏捷，使之精勤，下人即有趣重之意，余遂逐去之。此虽小事，以此知当官者当正大光明，不可有一毫之偏向。

    立法之初贵乎参酌事情，必轻重得宜，可行而无弊者，则播告之。既立之后，谨守勿失。信如四时，坚如金石。则民知所谓而不敢犯矣。或立法之初，不能参酌事情，轻重不伦，遽施于下，既而见其有不可行者，复遽废格，则后有良法，人将视为不信之具矣。合何自而行?禁何自而止乎?法者，因天理顺人情，而为之防范禁制也，当以公平正大之心，制其轻重之宜不可因一时之息怒而立法，若然，则不得其平者多矣。

    凡取人当含其旧而图其新。自贤人以下，皆不能无过，或早年有过，中年能改：或中年有过，晚年能改。当不追其往而图其新可也，若追答其往日之过，并弃其后来之善。将使人无迁善之门，而世无可用之才也。以是处心，刻亦甚矣。