第八章 格鲁派大师和在西康及安多的寺院

    旁的格鲁派重要寺院，在西藏以外，西康和安多以内，要按建寺的次序加以叙述。因为我们对拉卜楞（Bla-bra?）寺的兴趣，是在个案研究方面，所以本章主要是对寺院创始人的历史简述。

    （一）眉若臧和降巴灵寺

    眉若臧是西康人，先到色拉寺学习，后成为该寺的副教授。那里许多学者的高标准的灵性和智慧的成就，使他深受感染。他常想：“我回本乡后，也要为人民的福利做些类似的事。”姜曲布（Bya?-chub-?bum）是色拉寺的重要人物，了解了他的心事，便将他请到自己的屋里。客人进屋，便赠给他一些礼品，并且说道：“我了解你不久即回西康传道，请接受一点小小的礼物。”客人很吃惊，说：“我并未说要回西康的事嘛，是否我在这里不受欢迎?我要向嘉错杰（Rgyal-tshab-rje）请示，他或者叫我留在这里。”他去甘丹寺求见嘉错杰，不料宗喀巴这个首要的门徒，也不要他留在西藏，而是动员他去西康的昌都（Chab-mdo），并给他许多礼物。所以他于1437年在昌都建了降巴灵（Byams-pa-gli?），即西康第一个寺院。

    降巴灵建成以后，眉若臧收了三千多徒众学习。他这才明白，姜曲布是有神通的，能预见他的未来。昌都这个中心，今天依然很重要。

    （二） 沃宰甲错和滚布寺

    在安多（A-mdo）首先传布格鲁巴教训的人，是宗喀巴的第一位师傅。他在宗喀（Tso?-kha）附近建了个小寺院，那就是宗喀巴作为初步和尚居留的地方。后来在出生的地方，建了个塔，僧人们便慢慢聚拢来，在三世达赖去蒙古的途中，于1583年路过此地时，便命令沃宰甲错正式建立个寺院，因为旃坛树叶上有奇怪的花纹，如前章所述，所以这里被称为“滚布”，那就是西宁附近的塔尔寺。它发展显密两宗的学院，现在是四学院，其中之一研究医学。转世活佛，据传说，是宗喀巴的父亲。

    （三） 佳塞东坚巴和滚隆降巴灵寺

    这是安多的第二寺院。行政范围在青海。它是1604年建立的，下命令的是四世达赖，执行者是佳塞东坚巴，也是安多区第一个显教寺院。以后，拉卜楞创始人给它加了一个密教学院，使他成为显密两教坚实的根据地。著名的喇嘛，在清朝时期的章嘉和土官都在这里有法座，松巴堪布（Sum-pa-mkhan-po），即著有藏族历史年表的，注65也是这里的法台。

    （四）嘉样协巴和拉卜楞寺

    这个寺院，也是安多区的，可是行政范围在甘肃，建于1709年，那时行政范围，还属青海，它的区域、组织等，留在下几章详述，这里只讲创始人和他的继承人的传记，直到今日的状况。

    嘉样协巴（1648——1721年）这一创始人，即嘉样一世，是拉卜楞寺附近乍噶（Brag-dkar）小地方的人。关于他有许多预言，其中之一，说他是权威神的转世。另一个是根据姆吉拉准（Ma-gcig-lab-sgron，1052——?）说的，她是一位圣母，曾在安多，她说嘉样协巴是慈悲神的化身。他的外祖很有名，因为他曾数念珠数了一百万遍，即念诵权威神的咒语百万遍；他用银水抄写整部《甘珠尔》（Bka?-?gyur）；所以为后代积福很多。他的父亲名巴须卡大巴布加（Dpal-çul-kha-?dal-dpal-?bum-rgyal），是三弟兄中最小的一个。可是他自己则在弟兄中居长，他的二弟和四弟都是出家人，三弟则在本地是最富有的人。

    他的母亲是卡揭（Kha-gyas）地方的人，名叫卡谋吉（Mkhar-mo-skyid），传说在怀孕期间，做了很多吉祥梦。他在正月初八出生的时候，在雨中听见龙啸声。当请来占卜者看他的时候，说他有特殊的命运，但同时要保密，作为小孩子，不能将他放躺下使他安静，必得让他坐起来他才不哭。他不怕生人，总是赔以笑脸。

    庆贺他的满月时，他过继给一位尊敬的长者阿梅拉玛杰（A-mes-bla-ma-skyebs）。因为据预言，他的星太强烈了，不适于由他父母抚养。他的养父给他请了个专人，阿伊佳乍（A-yis-bya-bral）抚养他，把他看成眼珠一样爱他。当他两三岁时，常是在各处见到淡绿光环，也常看见锥形和佛像。据说，见到前者，是因为他在前生常念时轮咒语；见到后者，则因他是秘密佛（Gsa?-?dus或Guhyasamāja）咒语的专家。当玩耍的时候，常是修庙宇上供、静坐，并为旁的儿童讲道或跪下拜佛。他也常见到佛寺的黑橘色的墙边上有保护神前的箭，两者都于后来入藏时，在一个庙宇里见到。据说，那是因为他在前生，曾是那个寺院的法台。他于1650年五岁时，达赖五世去北京的路上曾经过安多区，由于他的特殊活动，曾引起达赖的注意。

    到七岁那年，在同他的叔父索南伦珠（Bsod-nanis-lhun-?grub）学习藏文字母时，他建议字母应教得有连带关系，便于记忆。这样，他就熟习字母不同写法。他也熟习占卦，并用巫术治病，他曾给他父亲治疮，是旁人无法治疗的。

    到了十三岁，他当了初步和尚，被伊西佳错（Ye-çes-rgya-mtsho）认作徒弟，给他起名罗桑佳粲（Blo-bza?-rgyal-mtshan）。后来，成了土眉拉遵（Thub-med-lha-btsun）的徒弟。这个师傅，以背诵六字真言一千万遍著名，并因真言的功效，于年老时重生出一列牙齿。因为此事，被人称为“董索”（Du?-so）。所以土眉拉遵被人普遍崇拜，可是他被徒弟的天分所感染，因而建议徒弟的父亲送儿子到西藏进一步学习。

    此时父亲正患重病，怕什么时候即死去，便把儿子叫到跟前，说道：“我死了以后，即由你供给家庭，努力使家庭兴旺，不要辜负我的期望。”但孩子的回答最为突出。“你还不会死”，他说，“你的业果还重。假定你现在死去，对于你太方便了，我也可以请众僧念经，为你祈福。不要担忧，我可负责一切。”就是这一出乎意料的答话，使父亲感到轻松，疾病慢慢好了。

    这个初步和尚被佛像的僧服所吸引，便欲赴西藏成为正式和尚。但他遭到父母和叔父的反对，他们彼此谈道：“我们都老了，他该留在眼前，使我们快活，他也不需要到西藏学习，他在这里已学得够好了。”

    可是孩子不听话了。“你们倘若不允许我去西藏”，他威胁着说，“我也不留在家里，我宁可到处流浪，死于途中，也不留在这里。”最后，听喇嘛的劝，父母才允许他到远处去学习。

    1668年，他二十一岁时，去拉萨。传说旅途中有土地神的保护，每天都知道第二天要发生什么事情。在过唐古拉山时，他在想象中见到六臂马哈卡拉（Mahākāla）；但在远处看，好像人的肺，有蜂由那里飞出来，又飞进去；但在近处看，则有几千佛像。群蜂都落在他的身上，给他以香味和快乐的心，使他忘掉旅途中一切疲劳。他到拉萨以后，给释迦牟尼像和文殊像献了哈达。文殊向他报以笑脸，这就是他的名字嘉样协巴（jam-dbya?s-bad-pa），即“曼殊勾沙（Manñjugho?a）的笑脸”。当他在哲邦寺（Hbras-spu?s）的拉姆瑞姆拉康（Lam-rim Lha-kha?）殿内向一世达赖像叩头时，据说像伸手摸了他的头。当他拜二世达赖所建立的宗喀巴像时，表现更为奇怪：像竟告以“你到五十岁以后，再来这里一次”。彼时他不知道这话是什么意思，但后来他当哲蚌寺多门学院（Sgo-ma?-grwa-tsha?）的法台时。他才明白这是预言。在这类故事以外，在哲蚌寺留下的最初印象是很好的，因为他在到达的那天就借了宗喀巴的《分段教程》的简编。僧众们很奇怪，因为他们并不怎样读它。实际，全编并不在那里。

    第二天他在多门学院入学，即开始在学问上进步很快，那是罗卜阿旺罗椎佳错（Klo-?bum-?ag-dba?-blo-gros-rgya-mtsho）当法台的时候。法台于1627年受明朝皇帝的召请，曾去朝见皇帝。这一事实，似可解释后来这个安多的年轻和尚关于西藏... -->>
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