卷八

於昆山州之寓舍，年五十有八。歸葬於湖州武康縣之封禺山，從先域也。配徐氏，先二十有四年卒，至是而合葬焉。子一人，即昭也。

    孟思為人外不與物忤，而內甚剛介。所交多達官，而略無求薦進意。自號曰雲濤散人。所著述有《雲濤萃稿》《說文續釋》《集古印譜》傳於世。銘曰：

    孰成其名，而不侈其齡？維蒙弗冥，以鑠厥貞。有悠曷徵？昭以斯銘。

    王子明墓誌銘

    君諱坦，字子明，姓王氏。其先會稽人，由會稽徙栝之麗水，曰玉溪，居焉，故遂為栝人。曾祖森，祖祀，父傑，皆隱不仕，守分務本，以致蕃裕。

    君貌峻整而心坦夷，善居室，州閭族人，無不敬信。能與人交，時賢大夫如胡公汲仲、趙公子昂、李公仲賓皆相好。讀書務知大義，常曰：「士生不獲罪於親戚、鄉黨，使得自娛於一丘一壑，足矣！寵榮權利，非吾願也。」至正十五年九月日，以疾卒，年五十有九。且卒，命其子曰：「我家世儒者，我死，女當以時斂葬我，毋越禮，毋用釋道士，以違聖人教，且誣辱我。」配劉氏，先四年卒，年五十有七。以某年某月日合葬於戴村先塋之側。子二人：長曰光；其次曰瑾，瑾早死。

    君卒之明年，君之從弟壎以光來泣拜於劉基，請銘其墓。且曰：「吾兄有才學，宜用世澤物，乃�圆伙@，斯為可憾。」基曰：「不然。《洪範》稱人之福有五，民鮮能兼也。今君年六十不滿一，不為夭；有田宅以足衣食，不為貧；守己而不惡於人，不為無德；世治而生，世亂而死，生不見戈兵，而死在正寢，不為不幸；夫何憾？」乃為之銘曰：

    生不勞其形，而以善名；死不離於否，克全弗毀。誰如其祉？以覃孫子。

    處州路教授吳府君夫人梁氏墓誌銘

    夫人姓梁氏，處州麗水縣人也。五世祖汝嘉，宋建炎初，知常州武進縣。高宗南渡至常，官吏皆散走，公獨不去，由是見知。升通判州事，累遷戶部侍郎。言金人難與和親，及東京留守孟庾不可任用，忤用事臣意。進權戶部尚書，而諷言者彈之。未幾，金果背約，孟庾以東京降，如其言。終寶文閣學士、右通議大夫致仕，追贈少師，爵縉雲郡公。曾祖溱，宋朝奉郎、通判平江府事。祖梓，父榮國，好學有文，值世變，不仕。母蔣氏，宋文林郎、常德府龍陽縣丞昕之女也。

    夫人年二十八，嫁為今將仕郎、處州路教授吳君虎孫妻。吳君先卒，卒後二十年，是為至正九年，而夫人以其年九月壬戌卒，年八十。十月己酉，祔葬於教授君之墓。墓在青田縣鳴鶴鄉之擇山。子男二人：長士弘，次士毅；士毅早卒。女二人：長亦早卒，次適葉詵。孫男三人：支生、本生、棣生；女二人。夫人能讀書，每暇日必召子孫立堂下，講經史大義，亹不倦，故其子若孫皆讀書為儒者。銘曰：

    維梁之先，因國為姓。叔魚師孔，侯封千乘。統守九江，竦著七序。政既可稱，言亦有緒。伯鸞清節，文貞純孝。賢良代生，可則可效。侃侃夫人，少師之孫。載其靜壹，以配儒門。儒門有秩，淑人是宜。兢兢婦道，是是母儀。孝慈既修，壽考以寧。詩書之訓，子孫是承。擇山之原，其土孔阜。既妥厥靈，必大乃後。

    陳處士墓誌銘

    處士姓陳氏，名莘，字希尹。世為處州麗水縣之來儀鄉人。曾祖某，祖某，父某，皆守分樂善，以繼承其家業，故世以德稱於州裏。至處士而家益裕，行益謹，推餘濟急，雖數不吝。邑舊有通濟堰，溉四鄉民田幾二千頃，遇旱澇壅泄，必先出己資倡事。皇慶癸丑，水壞堤數十丈，鄉人大戚。處士竭力，冒寒暑董役，三年乃完，蓋未嘗矜其勞焉。

    至順庚午某月某日卒，年六十有一。其卒之月日，又其生之月日也。娶葉氏，後十有五年卒，年七十有一。至正癸巳四月丙辰，合葬於其鄉吳院之原。子男四人，女一人。孫男九人。曾孫男十人。可謂昌盛蕃衍，有後也已。銘曰：

    既贏既寧，胡為乎公卿？位不酬其履，多而孫子。克緝乃祉，垂於萬祀。

    陳司戶墓誌銘

    故宋平江府司戶參軍陳公以有元至元三十一年二月癸亥卒，葬於麗水縣和樂鄉太平裏，曰浯溪大羕之山。至正十七年，郡人季仁壽始摭其世系行事，以為《狀》，而青田劉基為之《志》及《銘》。

    其《志》曰：陳氏上世居光州固始縣。唐兵部侍郎勳，始遷福唐，其子孫再世仕閩，遂留為閩人。至宋有諱敘者，幼以孝聞，人稱之曰「孝童」，及長，有學行，累徵不起。敘生岳州教授報。報生湖南運使禾，累贈金紫光祿大夫、位特進，公高祖也。是始居龍泉，為處州人。是生右儒林郎、長沙縣丞煇。長沙生左承節郎、江東總領所幹辦公事堉。堉生燧，官左宣教郎、兩浙西路安撫使司主管書寫機宜文字，公父也。

    公諱浩，一諱汶，字養浩。少孤，母夫人葉氏親課之讀書。比長，通《易》《春秋》、百家、子、史，知天文、曆數之學。寶祐丙辰，以祖澤補將仕郎。趙葵、馬光祖交薦，授錢塘尉，不就。景定辛酉，呂文德制置荊湖，辟權鄂州司理；咸淳辛未，陳仲微薦除紹興文學宮：俱不就。後四年甲戌，銓授迪功郎、平江府司戶參軍，時潛說友安撫浙西，強起之。未幾，以印氏殺人事忤賈丞相，遂解歸鄉里。卒年五十有一。

    夫人潘氏。葉夫人後司戶十六年卒，而夫人奉養，克盡孝道。子男四人：長椿，從仕郎、汀州路總管府知事；次梓卿；次相卿，出為叔父後；次松卿，早世。女二人：長適將仕郎、廣東道肅政廉訪司照磨潘弼。孫男二人：煚，杭州路豐衍倉大使；燫，處州路醫學錄。曾孫男四人，女三人。

    其銘曰：

    昔周大姬，女胡公祀虞。侯封於陳，宛丘是都。其後子孫，為齊、楚大夫。因國立氏，實蕃實膚。閱秦、漢、魏、晉、宋、齊，以祖勳庸德言，代有不虛。霸先開梁，王於南隅。涉隋、唐、宋，支分蔓敷。有自光徙閩，來宅括區。踵屬班聯，為卿為儒。歷世滿五，是維司戶。未及成人，而失所怙。服膺母訓，不憚勤苦。博貫經史，蜚聲庠序。而弗競弗求，篤信好古。薦辟數不就，不違母所。參軍小試，匪溺簪組。不悖法以附勢，權臣是忤。拂衣長辭，歸臥鄉土。遂自龍泉，移家城府。韜光履素，和樂詡詡。鄰有赤子，貧弗能舉，我呼俾鞠之，卒續厥緒。裏有墓廬，為強暴奪取，我資俾直之，爰復乃宇。姻巨室乏嗣，請後勿與。曰鬼不歆異姓，敢餒而祖父？惟歿先厥母，痛摧肝腑。幸有子有孫，克承克敘。俾母壽以康，如子與處。浯溪之旁，其原旟。其兆孔安，其澤孔溥。立石鐫銘，百世猶睹。

    處州分元帥府同知副都元帥石末公德政碑頌

    至正十六年季春月九日，予自杭歸至處，處父老率其子弟遮道言分元帥府同知副都元帥石末公政德，曰：「往微公，吾聚已為墟；今微公，吾屬已為菹。生我者天，而活我者公。君其知乎？」予曰：「然，如父老言。」夏五月，豪酋既來納款，父老又率其子弟造於庭，言曰：「石末公邦家之干城，庶民之父母也。父母鞠子，罔不殫厥誠；厥子雖冥，亦鮮不念覆育恩，亶由中。惟公有大造於我州，肆我民誕軫恤於心，曰曷以報公？願繪公像於祠，且勒石紀公功，用示於州人，子子孫孫俾勿忘。請為之文。」予謝弗能。父老進曰：「君以丞相命布宣天子德威，既協於遠人，旌庸錄勳，當不憚為。石末公惠安我民，不伐不矜，君實知之。鑒於庶言，式克有徵，達丞相心，以勸後人，時惟至公。」予弗敢辭，乃敘其實，而繼以文。

    謹按，公姓石末氏，名某，舊為契丹人。其先御史大夫以黑軍助太祖皇帝開國滅金，為大勳臣，有傳在史官。四世祖昭毅大將軍，事世祖皇帝，受命南伐，克襄樊有功，定爵三品，為沿海萬戶，佩虎符，鎮處、婺，由是居江南。好讀書，工文章。元統中襲爵鎮守處州，大得軍民心。居數歲，以爵讓於弟，而退處天台山中。至正十二年，福建妖賊入處之龍泉，處、婺大震，憲司趣起公領征討事。公至龍泉，募鄉兵擊賊，走之。未幾，賊復入慶元。公進屯查田，使人購其徒為應，賊遂撓敗。公乘勝掩擊，俘斬千計，遂復慶元。進攻建寧之松溪、政和，皆克之。處州平，公乃還歸天台。十四年，海賊復叛，行省憲司又以副元帥起公，分府台州。公辭不得已，乃命鄉民作保伍團結，扼要害，使賊不敢輒登岸。乃聚糧訓兵，以圖進討。其夏六月，朝廷用舊議，立巡海道官，所以防賊，賊乃復請降，帥其屬往衛漕運，至京師，而妖人黃草堂復扇動黃岩民以報仇為名，聚眾構亂。公以計收其渠酋六人，斬之，餘黨皆散為民，台州平。

    行省又檄公分府處州。時處之屬縣皆有賊，松陽、遂昌在上遊，去郡最近。冬十月，公帥師進討，至寶定，而黃壇賊大出，焚民居，火照山谷。公分兵守寶定，自將麾下還城，而賊已薄河津，欲渡。先是，沿海軍悉發往江東，城中留者不滿數百人，又太半老弱。公夜部分居民，丁壯出拒戰，斬不用命者三人，眾乃齊奮，賊止不敢渡。時沿海軍有自江東逃歸者六十餘人，公召謂曰：「女輩能破賊，吾當原女罪。」皆拜曰：「諾。」即遣渡水擊賊，賊敗走。明日退去。

    處州舊有城，後壞不修，遺趾蕪沒，無捍蔽，故百姓尤恟懼。會縉雲人又叛從賊，焚婺之永康及台之仙居，於是處州四面戒嚴。乃議浚湟築城，而官倉庫盡空。晝夜經畫，勸勉商賈大家，和集其小民，俾效力、輸資，咸從無違。審勢相方，商工度材，公悉親之，官吏左右，無容私焉。由是雖勞而無怨者。義兵部長吳成帥眾討縉雲賊，中途不進，乃大掠民財以歸，謀亂城中。公測知其意，即召與計事，縛斬之，並捕其黨，則皆授兵給號，將作矣。民大驚，以為神。十有二月，公所募義士合擊松陽賊，大破之，殺其酋，餘眾乞降，松陽、遂昌悉平。

    今予以行省檄與公同議招輯事，比至，而公處置已各得其當，因悉遵公行。於是七縣豪酋，相繼納款，公之力也。人謂公生太平時，與縉紳為文墨交遊，彬彬然儒者也；及其臨遇事變，則智勇奮發，動不失機，撫循士民，則仁慈豈弟，惠無不及，可謂有用之奇才矣！觀其鎮一州，未及期月，而功效若是。使得制方面專且久，盜賊何足平哉！予既敬公德，又重父老請，於是述輿情而頌之，美既往以期將來也。頌曰：

    維木在山，愈久彌長；維德在人，愈遠彌光。公載世勳，來鎮有方。佩符桓桓，出師洸洸。謀先鬼神，雷行電翔。鋒旗所指，百怪走藏。既剪我棘，爰固我疆。風雨我廬，公樹之牆；雪霜我膚，公被之裳。晨昏起居，婦拜兒蹌。有聚弗睽，公賜溥將。民愚而靈，群祝孔祥。祝公於天，錫公壽昌。如川源源，如嶽珣珣。於千億年，悠哉勿忘。

    連珠

    擬連珠六十八首

    蓋聞空谷來風，谷不與風期，而風自至；深山囿木，山不與木約，而木自生。是故福不可徼，德盛則集；功不可幸，人歸則成。

    蓋聞志大業者，必擇所任；抱大器者，必擇所投。是以梁江湖，不取螬殘之木；鉤鯨鯢，不適雨盈之溝。

    盖聞急雨之漲，可以决山，及其息也，得坻則止；怒馬之奔，可以超壑，及其憊也，歴坎而瘏。是以長平之威報在鉅鹿；?稽之勝終于姑蘇。

    盖聞身無恒守，勢窮則屈；心無定主，情急則親。是以失時之言，每多謙巳；堕井之呼，不暇擇人。

    盖聞石不亂玉，惟瑊玏為能亂玉；梟不混鳯，惟鷫鷞為能混鳳。故妖聲冶色，君子遠之必嚴；偽行辯言，聖人懲之必痛。

    盖聞鍳?照物，翳之以塵則不可照；水能澣物，淆之以泥則不可澣。故身明明，斯可以使人明明；政緩緩，不可以責人緩緩。

    盖聞神龍未雲，沕淵淪而無悶；凡魚得水，罣罔罟而莫知。是故聖哲識時，以遠悔吝；愚?競利，以冒傾危。

    盖聞物無全材，適用為可；材無棄用，擇可惟長。故一目之人，可使視凖；五毒之石，可使潰瘍。是以穰苴治師，智勇貪愚，咸宜其任，公輸搆厦，棟梁枅梲，各得其良。

    盖聞神龍可豢，而不能使之去水；飛黄可駕，而不能使之捕狸。是故舍人之能，而強之以其所不能，則叛；奪人之好，而遺之以其不好，則離。

    盖聞民情本質，文過則偽；人道本直，慮佚則傾。是故聖人制禮，因自然之序；哲士用智，利不息之貞。

    盖聞觀形于聲，未必見形；求實于名，未必得實。是故飄風不可以調宫啇，巧婦不可以爲家室。

    盖聞物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。是以宴安日乆詰戎兵，而聴者忽忽；老成人?語典刑，而聞者嗤嗤。

    盖聞物無專羙，用之者貴；人有異欲，諧之者從。故冠纓不可以服鹿，而鞿鞚不可以馭龍。是以合抱之松，無庸於竫人之國；若甕之茧，見棄於躶體之邦。

    盖聞千斤之象，不惴虎而惴?；三寸之蝎，不蠧棘而蠧松。是以制必取其所畏，防必?其所容，故能不震而威于斧鉞，不劳而固于垣墉。

    盖聞國不自富，民足則富；君不自彊，士多則彊。故娟嫉之人庸，則士隱而君獨；掊克之吏，進則民夷而國傷。

    盖聞春原之草，?盡復生；夏厨之蠅，驅去還集。故時未至不可以彊争，勢方来不可以力戢。是以善撲火者，不迎其烟；善防水者，不當其急。

    盖聞萬物並育，不齊其用而各有用；五氣迭運，不同其功而皆成功。故良珠夜光，不假燄于明燭；秋華發彩，不争榮於春風。

    盖聞魚無定止，淵深則歸；鳥無定棲，林茂則赴。故以道飬賢，則四方之民聴聲而来；以徳飬民，則四方之賢望風而慕。

    盖聞剔大蠧者木必鑿，去大姦者國必傷。是故剖腹澣腸，不如無病；决蹯觧腕，不若豫防。

    盖聞日月勞其軀，而寒暑成；君相劳其心，而天地位。是故宵衣旰食，大舜所以致其憂；手胼足胝，神禹所以忘其貴。

    盖聞仁暴殊途，非暴無以為仁之啓；怨恩異路，非怨無以為恩之資。是以赤日流金，嘉樹之隂穆若；玄氷裂石，春陽之德煦如。

    盖聞制萬變者在乎專，察萬?者在乎定。故衆輻寄身于一轂，而衆物納形于一鏡。是以人心無貳，而鬼神不違，王言如綸，而兆民悉聴。

    盖聞勢有所梏，則小柔可以服大力；形有所格，則大猛不能破小堅。是故食人之虎不能吞一蝟，牽羊之綆可以御九犍。

    盖聞太陽未升，爝火與流螢並照；繁霜未降，蕣花與小草同妍。是以蛟蜃之市，不可以稱有國；稊稗之秋，不可以言有年。

    盖聞冬華之木，春不必實；早慧之子，年不必壽。故良工鑄金，忌其踴冶；智士懐材，貴乎蔵秀。

    盖聞植善傾悪，天道之定；好安悪危，人性之常。是以順天之道，則人歸而王；逆人之性，則天怒而亡。故伐罪弔民而周祚延于孫子，興徭樹怨而秦禍發于蕭墻。

    盖聞拂雲之松，生于一豆之實；聳壑之魚，穿于一絲之溜。是以忽細事者禍必盈，輕小敵者亡必驟。

    盖聞善賈者不壅其貨，善治者不壅其民。故政壅則奸生于國，氣壅則瘍生于身。是以山澤不壅，而雨暘時若；天地不壅，而人物皆春。

    盖聞大明普照，鼢?悪其眯目；毒霧揚氛，蜦蛇喜其得時。是以尭舜至仁，而三苗不服。桀紂極悪，而多罪皆歸。

    盖聞執駭馬者，不與並逐；救危舟者，不與同諠。是故止闘而平其氣，則争可息；聽訟而平其心，則事不冤。

    盖聞剪紙為墻，不可止暴；摶沙為餅，不可療飢。故姁姁之言，終非實惠；僕僕之拜，徒爾多儀。

    盖聞時有未至，非力所及；情有未孚，非言可親。是以見疑之璞，三獻而取刖足；不鳴之鳥，三年而後驚人。

    盖聞人非大聖，鮮有全材。君欲任賢，當如用器，惟能避短而庸長，乃克奏功而濟事。是故驊騮騄駬以之運磨，不若蹇驢之能，干將莫耶以之刈草，不若鈎鎌之利。

    盖聞俗有厚薄，運有癈興，故去偽就真者盛之兆，捨實狗華者衰之徵。是以豔舞妖歌，末世所好；竒技淫巧，先王所懲。

    盖聞理亂絲者，必凝其志；治亂國者，在定其趨。是故三軍一心，劍閣可以攻?；四馬齊足，孟門可以長驅。

    盖聞能盈而不能謙者，雖成必墮；知進而不知止者，雖得必失。是故附蠃以升髙而枯，蝜蝂以任重而躓。

    盖聞百?之市，不畜噬犬；八家之井，不畜觗牛。是故士有悍婦，則良友不至；國有妬臣，則賢士不留。

    盖聞蛭螾之藪，神龍不棲；蒿荻之區，嘉榖不植。故秦庭虎視，而芝歌逸響于啇山；周嶧鳥鳴，而紫氣流光于西極。

    盖聞物有凖則，心為權衡。非定静之有素，必紛拏而起争。是故坐舟視星，當察其曷轉；執斗較斛，當審其孰平。

    盖聞奔馬之輪，拳石礙之而格；迅川之水，束草投之則凝。是以一星見變，能使九服同災；一脉爽和，能使百體俱病。

    盖聞淵之深者流必緩，聲之大者響必悠。是故政以漸成，則民不駭；俗以漸變，則功不偷。

    盖聞植嘉糓必以糞壤，鑄洪鍾必以土型。故物無必賤，而賤不可輕。是以海納汚然後成其大，君納衆然後保其榮。

    盖聞大器非一人之私，大事非獨力所建。是故利不及衆，所以起天下之争；爵不求賢，所以萃天下之怨。

    盖聞心有所憂，當儆於事；事有所害，當慎於爲。故愚人畏病而常病，智士防危而不危。

    盖聞驕者謟之招，故謟集而賢路塞；暴者貪之使，故暴用而怨府開。是以榮夷操軸而若神之嚴，棄社稷以如莾；来革秉權而如燬之室，與珠玉以同灰。

    盖聞明鏡照膽，不啓隴廉之顔；長劍柱頥，不稱佋僥之服。是以狂歌之士，遺世若草莱；茹芝之老，比身如鴻鵠。

    盖聞嗜有所專，則姦從而入；長有所属，則惑由之生。故狥功利者，不虞謟詐；溺鬼神者，獨覺形聲。

    盖聞暴於物者，衆志之所誅；妨於衆者，輿情之所疾。是以虎狼堕穽，仁者見之而不憐；枳棘當道，行者過之而必詰。

    盖聞截牛之角而呼為豕，則雖庸必駭；染鷺之毛而指為鴉，則雖愚必疑。故欺心之言，秪足以招天下之恠；掩耳之噪，適足以致天下之嗤。

    盖聞丼雨祈祈，不起断根之木；長風烈烈，難行折舵之舟。故渭濵星殞，孔明力殚于興漢；洛都鼎震，萇弘志屈于扶周。

    盖聞天不掩慝，而神人之道不睽；君不忌言，則上下之情無蔽。是故周史陳詩而八百其年，秦令禁語而一二其世。

    盖聞天下有道，則貴者勞而賤者佚；天下無道，則貴者佚而賤者勞。是以弼亮惟寅，而萬姓恊睦；姻婭膴仕，而四方繹騷。

    盖聞無輿馬者，不耻徒歩；無魚肉者，不厭莱羔。故性為欲汨則亂，心爲物動則争。是以絶外交則可以守淡泊，專内視則可以全淳精。

    盖聞虎之躍也，必伏乃厲；鵠之舉也，必拊乃髙。是故學必潜心然後可以有得，藝能時習然後不爲徒劳。

    盖聞龍涎螺甲，以臭爲香；苦鹵酸梅，用爽作味。是以五氣交感，善調則收駿功；五材相成，善用則獲羙利。

    盖聞穴蟻不知飄風，巢鳥不知湧溜。是故閥閲之子患不識稼穡之艱難，山林之士患不識禮法之去就。

    盖聞方石不可以爲磨，直木不可以爲輪。故至情有時而當隱，正論有時而不陳。是以明夷利貞，箕子以之處巳；危行言孫，尼父以之誨人。

    盖聞大亨不以有鼎鼐，而棄釜鬵；大祭不以有犠牲，而遺臡醢。是故馬服將趙而破秦，用許歴之言；子房佐漢而勝楚，由董公之啓。

    盖聞蠖屈求伸，非終於屈；龍潜或躍，匪固于潜。是故勾踐事吴，乃成姑蘇之舉；夷吾佐覇，曷問檻車之嫌。

    盖聞隂陽之用，道妙所憑；剛柔之變，鬼神所蟄。故陽有闔而隂有開，剛可潰而柔可立。是以玄冥廪冽，而水結成氷；赤熛熺炎，而金流為汁。

    盖聞以殺止殺，聖人之不得巳；以暴易暴，悍夫之無所成。故牧野倒戈，而三軍之役不再；隂陵失路，而百戰之功盡傾。

    盖聞知風莫過於老駝，識路莫逾於老馬。是以家有老僕，則故物不委諸途；國有老臣，則舊章不求之野。

    盖聞道有窮通，非智可勝；名有得?，非力可成。故無願乎外，不必其身之絶謗；無求於物，不必其言之果行。

    盖聞譎不可恃，人覺則窮；偽不可長，情見而極。是以剪綵爲葩，不可以受風雨；畫布爲凾，不可以當戈?。

    盖聞侏?之舌，可習而変；矇瞍之目，難滌而明。故教可行於質近，而道難化乎性成。是以御龍之智，不能訓猿以禮；神農之聖，不能服豕而耕。

    盖聞有形之器欲虚，惟虚則可以納理；無形之理欲實，惟實則可以充器。是故性無不誠，然後能主一心；心無不明，然後能應萬事。

    盖聞救天下之紛紛者，不拘細故；成天下之亹亹者，不矜小功。是故剸爛肉不為利刃，貫躶體不為良弓。

    盖聞積倉之家，獨喜?歳；舞法之吏，不樂淸朝。故民由此困，而俗由此澆。是以去奢尚儉，明君所以弭邪侈；澄心省事，哲王所以淸煩囂。