國語義疏凡例

    一 注 、韋氏誤以内傳、外傳分《左傳》與《國語》爲一人之作，前人駁之詳矣。然其《敘傳》曰：「昔孔子發憤於舊史，垂法於素王，左氏因聖言以攄意，托王義以流藻。」其敘《國語》以爲與經藝並陳，非特諸子之倫。蓋韋以傳因《春秋》而作，《語》因群經而作，實則左氏全書分國繫事，本名《國語》，爲群經作傳。史公所稱《左傳》、《春秋國語》是也。後來左氏弟子專取《春秋》一門，編爲《左傳》，加入經説，遂與《國語》歧而爲二，《語》先《傳》後，非先作内傳 注 ，後作外傳，固章明較著者也。

    一、昔者聖人作經，《春秋》以外之《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，其筆削同《春秋》；賢者作傳，《春秋》以外之《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，其解説亦同《春秋》。聖人因事加王心，賢人即事明經制，亦莫不相同也。服子慎注《傳》季札觀樂事，以爲傳家據已定言之，實則不但《詩經》如此，六藝莫不皆然。六經微言大義，因事以傳，左氏固古今第一大經師也。舊以《國語》編入古史，殊失其旨。

    一、群經皆有大傳，今有考者，《喪服》、《尚書》、《春秋》而已，《國語》則群經之總大傳也。一大傳之中，可以分出六七門。孔子因史事加王心，因卦爻繫吉凶，《國語》之因時事託經説，其意同也。後人論《國語》之文，以爲冗蕪，不知意在備録禮例，藉事寓言，非有意爲文。如救火一事，以奏對言之，不過數語已盡，特救火典禮别無所附，不得不備言之。必知爲經説、爲據已定言之，方能知其用心所在也。

    一、《國語》今惟存周、魯、齊、晉、鄭、楚、吴、越八國。以春秋名國言之，如宋、陳、衛、蔡、秦、曹、莒、邾、滕、薛、杞及燕十二國皆無之。洪氏、林氏皆有補左氏之例。舊撰《左傳補證》，以爲傳文已極繁重，别補於《國語》。今用《繹史》爲藍本，所有諸子史由《國語》采入之文，仿裴氏補《三國志》之例，分國補之。除春秋諸名國以外，有事蹟專屬一國者，悉照國名補入。補文低一格，於末注引用書名。

    一、考《周語》、《晉語》文例，是《國語》原文，乃一君一篇。晉由武公至昭公共九代，此《國語》原例。又以《晉語》論，每代之文亦爲摘録，非全文。《齊語》一篇只桓公初年謀伯事，餘皆缺。《鄭語》只桓公與史伯謀遷一事。是所存八國，亦爲殘本。今據《史記》譜帙，各國每公一卷，按代補入。所有《左傳》已具之事，文見别書，有異同者，亦行補入。以《左》、《國》今本原有同見小異之事，管、晏、荀、韓、商、賈子、劉 子政。 尤多《國語》佚文。

    一、傳用《國語》紀事，間截去原文首尾，又多分紀瑣事，《左傳》乃鎔化貫串之，如晉、楚鄢陵之戰，《晉語》臨戰言鄢之戰、鄢之役凡五段。磨笄之戰，《國語》亦分數段，傳則補綴其文，以數篇爲一篇。又《國語》一事互見二國，文不無互異，《傳》或單録，或兼取。見經之事，今《國語》有之，《傳》乃間以文多不録。《國語》與《傳》異者爲異本，或别國異文。

    一、諸國分代補完之後，所有制度、典禮、義理得失各門，按照各經分篇，編爲大傳。如論律吕編入《樂經》，命官佐賢編入《尚書》，救火編入《春秋》，以外皆用此例，事兼兩經者可以並存。左氏不空言經文義例，必因事見義者，即《春秋》深切著明，《左傳》不以空言解經之意也。大傳既立，然後微言隱義愈見昭明。《大傳》之書亡佚者十之七八，得此輯録，尚可恢復舊觀。

    一、《國語》於分國之中仍有編年之意，每條之末多具斷語，與其後來得失成敗之微驗。今《傳》不録，但詳... -->>
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