第五章 个性差别的原因

似性与差异性上注意。所以智力遗传与德性遗传的研究，即是把有亲属关系的个人，比无亲属关系的个人，所具较大的类似性或较小的差异性，加以研究。

    测验近祖对于个性的影响，与其测验无亲属关系者之较大差异性，毋宁把有亲属关系者之较大类似性加以测验，实例如下：以同人种同属性而非近亲之两人的均中类似性为零，以最高的类似性为1。据胡支（Woods）之研究，父子之普通智力与道德性之类似量约4。据皮亚辽（Pear-son）之研究，兄弟姊妹间之各种精神特质的类似约为5。双生子之加乘能力，在文章中寻查错字的能力及其他精神测验的类似量约为8。

    有许多证据可以证明这些类似由于家庭教育之相同者甚微，但说来太长，以下略举一例以概其余。家庭教育常有影响及于儿童学习算术的加乘能力等，时间愈长影响理应愈大，但由九岁至十四岁的双生子，这种能力的类似却反比在幼时逐渐不相类似。寻查错字或说出意义相反之字的能力类似量也与加乘力的例一样。

    总而言之，智力与道德的个性似乎大部分在细胞中既已决定，假定把一切人类都精确地施以同一的教育，精确地予以同一的影响，他们的差异还是很大。医药、卫生、教育及一切社会的势力都应顾到人之原始的差异。医药等的目的，工具，方法，应当谋适合多数禀质，不当只顾一种禀质。

    第四节　年龄的影响

    同一个人的精神的特质随年龄而不同，这是无可疑惑的。我们现在假定有两群儿童在各种影响上全属相同，但是一群年龄稍长，一群年龄较幼，那末，这两群儿童的中间，自然在个性上也免不了有差异的地方。这种差异可说是受年龄的影响而来的。

    在研究儿童的心的差异上，最初的而且较有成绩的学问家要推格尔巴特（Gilbert）。他于1894年把所著《关于学量的身体及精神的发达上的研究》出版。他由发达的见地对六岁至十七岁的男女童，于身体的及精神的特质，施以多种数量的研究。他所研究的特质约略如下：

    （一）重量识别的确度（筋肉感觉）

    （二）色彩辨别的确度

    （三）暗示的感受度

    （四）有意的运动能力

    （五）疲劳

    （六）反应时间

    （七）由辨别及选择而生的反应

    他对于上述各项施行实验的结果作有详表，极有价值，惜乎现以篇幅关系不能转载。要之，个人的心的特质随年龄而有变化。这一件事，他的研究，于是更具科学的明证。

    严密讲来，这种年龄的影响的研究极不容易，因为那时候我们非对于同一群的儿童加以继续的实验不可。可是为变通计，我们对于多数儿童试行心的实验，然后求得平均，以之作为标准，以定各种年龄精神的发达，也是未始不能。皮南西蒙二氏的“学校儿童智能测定研究法”等就是根据这种见解而成立的方法。

    但细考儿童们之心的发达，进步的迟速绝非一致。优秀的儿童往往脱逸一般同年儿童的倾向，发挥卓异的智能同时，劣等的儿童却常在中心倾向的下位。换言之，“岁月年龄”未必能做人们智能的标准。所以在个性心理学里面，另立有一种“智能年龄”或“精神年龄”，而这种“智能年龄”与“岁月年龄”的比叫做“智能指数。”就“智能指数”而论，其数为一者，该儿童的智能适与年龄相应；其数愈在一以上，则该儿童的智能愈为优秀；其数愈在一以下，则该儿童的智能愈为低劣。依这一种研究，我们对于劣等儿童应讲施行特殊教授的方法，对于优秀儿童就应讲施行特别进级的方法。因此，桑戴克氏极反对专以年龄做基础的学级编制和教育法。他说，七岁的儿童里面能够做成二十岁的青年所不能成就的智的作业，也不为奇。他又根据格尔巴特的关于筋肉感觉所得的实验表说，十七岁的青年虽平均依五·八瓦的重量的差而行辨别，十岁的儿童虽平均依八·八瓦的差而行辨别，但是十岁的儿童里面也往往有依五·八瓦的差或其下的差而行辨别的。他的这种议论，确是合理。实际上，教育者对于这种优秀儿童真非另讲待遇的方法不可。

    这样讲来，单随年龄而推定人们心意的发达程度，似难办到。可是大体看来，正如儿童与成人有明白的差别一样，人类随年龄而生身体上及精神上的变化，确是不可避免的事。因此，学问家往往把人生分为发育期（大约到二十五岁为止），成熟期（大约到四十五岁为止），老衰期（大约四十六岁以后），而在发育期中，多数的学问家大体又分为胎儿期（在胎内的时期），婴儿期（一岁至三岁左右），儿童期（三岁左右至十岁左右），少年期（十岁左右至十五六岁左右），青年期（十五六岁左右至二十五岁左右）；并以为各时期在精神上有多异的特色。儿童心理学就是根据这种见解以研究儿童精神作用的发达的学问，所以儿童心理学的研究，在一方面，是依据年龄的个性研究。教育者施行教育，务须理解儿童的心意，应儿童发达的阶段，加以教授，训练，养护等才好。

    第五节　环境的影响

    两性人种及近祖所赋予人的智力与品性，只算给以一种起点，使他从生活机遇中得普通教育，从自为为人的社会中得特殊的教育。有时这些环境的势力足以使人与俗俱化，把个性之棱角磨去而与他人类化；有时环境增加根本的差异而把人类禀质之变异量加多。个人因教养而有差别，其程度究竟如何，现在纵有所知，亦是很不确切的。此地只指明学者研究此项问题所应具的态度而已。

    家庭，学校，书籍，朋友，政治状况，以及其他与此相类之种种差异足以使人之后天禀质的智力品性等有差异，是无疑义的。假定把两个同一原始禀质的人分开教养，一在公元前千九百年，一在公元后千九百年，或一在柏林，一在北京，结果，两人的后天性质一定大不相同。今日的日本人在原始禀质上或者差不多————或完全————与他们的祖先一致。其所以有种种差异的，应常归根于环境的影响。任何人的个性大部分为他的语言，职业，宗教，风俗，思想所决定，而语言等又大部分为他的教养所决定。

    环境的影响常屈于两种重要的限制之下。第一种限制是说无论何种环境只要他的势力可以避免，其效果特少。例如中国从前初办学校，那时候纵使私塾与学校的比例率为百比一，但私塾的势力较以私塾为唯一的教育机关，受教育者均无所逃避的时候自然小多了。

    倘若奴隶制是普遍的制度，就是生而公正讲人造的人也要把生于奴隶之家的婴儿的普通人权剥夺。倘若这种风俗在社会上一发生怀疑而竟被免除一部，那这一种风俗的效力也大大减小了。

    因此，在饮料未发明以前，无论人的原始禀质怎样耽纵，总不能成为酒癖。但饮料发明以后，只要可以避免酒禁，则人嗜酒的行动仍然不肯中止。一个人具有嗜酒的禀赋，社会上由酒致贫的故事他可不听，禁酒的事实他不注意，箝制的势力，他不反应；只顺他内心的冲动寻求一醉之机会。

    第二种限制是说环境影响的势力，因人而异，其结果由人之原始禀质与环境势力共同决定。就是某部分人对于某种环境势力的影响都不加避免，但影响所及之程度却是不一。为奴隶者未必都有奴隶性，更不能使之一律卑劣。不良的交际也可使一部分人之态度尊贵。在一人中引起某种势力或思想或习惯之适当的环境刺激，对于他人也许不能望其有一样的效果。倘通常所讲的下面的故事是真的，就是，在药店洗瓶子适能决定法拉德（Faraday）的一生事业，航行海外采集生物为达尔文成为自然科学家之要素，那末，但把世界上一切儿童送到药店去工作，或使作科学的旅行，其结果岂不是就有百万个法拉德及达尔文，或一百万个化学家与自然科学家出现于世上？但世上既没有这种事实，那环境影响之受人原始禀质之限制也就可知。

    因为这两种限制的结果，所以同时代同社会的人虽互有差异，但找不出某种差异是明显由于环境影响而生的。大学问家不定是在大学造成的，有许多人受外界之引诱很少，而终成为酒徒。在某种程度中，每种禀质往往选择相当的环境；而每种禀质并可以于一种环境之中得不同的影响。所以在美国同年进学校之儿童，其相对的成就，大半与他们的原始能力与兴趣的关系较密，与家庭及社会环境的关系较少。