第一章 个性的意义

    个性的尊重实可说是现代教育的一大特色。在心理学上，对一般的心理学，近今有个别的心理学的勃起；在教育学上，现在对一般的教育学，也逐渐有个别的教育学的发现；考两者的趋势正是相同。我们看各个人，从一面讲，虽可说是平等，然而从他面讲，同时也可说是有差别。所以无论在教育理论上面，还是在教育实际上面，教育者倘只留意于被教育者的平等的方面，而不注意于差别的方面的时候，那末，教育者的处置实未免是片面的处置。同样，教育者倘只着眼于被教育者的差别的方面，而忽视平等的方面的时候，其处置的不当也是一样。本书的主旨，虽在于探究个人的特异性————个性————并讨论个性在教育上的意义；然而绝不敢否认以陶冶各个人的通性为目的的一般教育学之存在和必要。更进一步，本书不过想于一般陶冶的大前提之下，附加一个个性陶冶的小前提，以求达到正确的教育上的结论罢了。又个性二字，从广义讲来，虽包含身体和精神两方面，本书所论却注重于精神的方面。

    原来，个性教育的问题，范围极为广泛，所以想把各方面的问题一一精详讨论，到底不是区区本书所能办到的事。可是物有轻重事有本末，我们倘把其中重要的根本问题详细论述，而于不十分重要者稍微提及一些，那末我们在本书中，未始不能达到研究目的的一端。现在于论究之前，我们且先把论点分类清楚，然后逐一讨论，这是研究上最良的方法。就是：第一，我们应先定个性的意义，第二，论教育的理想，第三，论个性与教育的关系，第四，论个性及于教育效果的影响，第五，论个性差别的原因，第六，论正常儿的个性，第七，论异常儿的个性，第八，述个性的七大实验法。教育者对于各项问题研究以后，务应讲求适当的教育方法，一面消极地防止因个性而生的各种教育效果上的制限，一面积极地活用个性，以增进教育上的能率。

    本章先论个性的意义。

    个性的解释，随论者各自的目的及立脚点之不同，大有区别；所以笼笼统统地在个性名目之下，便行开始议论，批评的时候，在学术上总未免有缺乏精确的弊病。本书对于个性意义的阐明，专设一章，用意正是为此。因为个性的解释一有出入，那末，一切关于个性的问题上的各项议论，就难免大受影响；例如甲乙二人对于个性二字的意义各抱异见，那时候，他们对于个性与教育的关系的论断，自然也就不同了。关于个性的意义大体可摄为下列三种。

    （一）个性二字最古的解释即指心理学上的气质（temperament）。是一种见解渊源于希腊的黑破克拉底斯（Hippocrates）及罗马的搿雷奴斯（Galenus）。他们从自己专修的医学上分人类的气质为四种。所以他们的心理上的议论可说是医学上的心理说。原来，这一种学说的基础在于体液生理学————这种生理学从现今看来，当然是靠不住。照体液生理学的所说，人类的主要体液有（1）血液，（2）黏液或淋巴液，（3）胆汁或黄胆汁，（4）黑胆汁四种。随各人对于上述四种主要体液所具有的分量的多少，而气质因之大异。倘身体中含血液独多者，他的气质就为多血质。同样，含黏液或淋巴液独多者就为黏液质，含胆汁或黄胆汁独多者就为胆汁质，合黑胆汁独多者就为忧郁质。所以人类的气质可分（1）多血质，（2）黏液质，（3）胆汁质，（4）忧郁质四种。做这种分类的根据的生理学和心理学，在于今日既为学界所否认，那末，这一种分类和气质的名目，当然是不配存在于学术上面。但是为此说传袭已经久远的关系，所以我们在各种书籍上还得时常看见这称气质上的分类和名称，并且有许多学问家现在还想从种种方面找出些根据来维持这种旧说。

    康德（Kant）把这种见解略加发展，首把气质大别为感情的气质及活动的气质两种，更以生活力的兴奋及弛缓分头表示，略如次表。

    感情 活动

    兴奋 轻血质（多血质） 温血质（胆汁质）

    弛缓 重备质（忧郁质） 冷血质（黏液质）

    德国的胡恩特教授（Prof. Wundt）虽也采用多血质、忧郁质、胆汁质、黏液质的区别；然他看这种区别不过是感情发动上的特质，与各人的性格全无关联。这是因为胡恩特以性格归做意志活动的特质，气质归做感情活动的特质的缘故。总之，以个性解作气质，这是个性的第一种解释。

    （二）个性的第二种解释即指性格。有许多学问家把性格与个性二者视为一物，他们指各个个人所有的精神全体的特性称之曰个性。在这种时所，个性乃指“individuality”而这种individuality乃基于个人特有的精神能力，所以照这一说，个人在精神活动全体上面所有的特质叫做个性。雪搿淮特（Sigwart）的解... -->>
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