公冶长第五

nbsp;  【原文】

    子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”孔安国《论语孔氏训解》：“孔文子，卫大夫孔圉。文，谥也。”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”孔安国《论语孔氏训解》：“敏者，识之疾也。下问，谓凡在己下者。”朱熹《四书集注》：“孔文子，卫大夫，名圉。凡人性敏者多不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。孔圉得谥为文，以此而已。”

    【译文】

    子贡问道：“孔文子凭什么得到文的谥号？”孔子说：“他聪明而又好学，不以请教比他差的人为可耻，这就是他获谥为文的理由。”

    【原文】

    子谓子产：“有君子之道四焉：孔安国《论语孔氏训解》：“子产，郑大夫公孙侨。”朱熹《四书集注》：“子产，郑大夫公孙侨。”其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”朱熹《四书集注》：“恭，谦逊也。敬，谨恪也。惠，爱利也。使民义，如都鄙有章、上下有服、田有封洫、庐井有伍之类。”吴氏曰：“数其事而责之者，其所善者多也，臧文仲不仁者三、不知者三是也。”

    【译文】

    孔子评价子产说：“他具备四种符合君子之道的德性：他待人处世很谦恭，侍奉国君很恭敬，养护百姓有恩惠，役使人民合乎情理。”

    【原文】

    子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”周生烈《论语周生烈义说》：“齐大夫。晏，姓。平，谥。名婴。”朱熹《四书集注》：“晏平仲，齐大夫，名婴。”程颐《程氏论语解》：“人交久则敬衰，久而能敬，所以为善。”

    【译文】

    孔子说：“晏婴很善于和他人交往。相交愈久，别人愈能尊敬他。”

    【原文】

    子曰：“臧文仲居蔡，包咸《论语包氏章句》：“臧文仲，鲁大夫臧孙辰。文，谥也。蔡，国君之守龟，出蔡地，因以为名焉，长尺有二寸。居蔡，僭也。”朱熹《四书集注》：“臧文仲，鲁大夫臧孙氏，名辰。居，犹藏也。蔡，大龟也。”山节藻梲，包咸《论语包氏章句》：“节者，栭也。刻镂为山。棁者，梁上楹，画为藻文。言其奢侈。”何如其知也？”孔安国《论语孔氏训解》：“非时人谓之为知。”朱熹《四书集注》：“节，柱头斗拱也。藻，水草名。棁，梁上短柱也。盖为藏龟之室，而刻山于节、画藻于棁也。当时以文仲为知，孔子言其不务民义，而谄渎鬼神如此，安得为知？《春秋传》所谓作虚器，即此事也。”

    【译文】

    孔子说：“臧文仲将一个大乌龟壳放在一间屋里，这龟室的柱头上刻有山水，梁上的短柱描绘了水草，‘将一个放占卜用的乌龟壳的屋子装饰得如此豪华“越礼”，’他的才智能怎么样呢？”

    【原文】

    子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，孔安国《论语孔氏训解》：“令尹子文，楚大夫，姓斗名穀，字于菟。”无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”何晏《论语集解》：“但闻其忠事，未知其仁也。”朱熹《四书集注》：“令尹，官名，楚上卿执政者也。子文，姓斗，名穀，字于菟。其为人也，喜怒不形，物我无间，知有其国而不知有其身，其忠盛矣，故子张疑其仁。然其所以三仕三已而告新令尹者，未知其皆出于天理而无人欲之私也，是以夫子但许其忠，而未许其仁也。”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。孔安国《论语孔氏训解》：“皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之。”至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”孔安国《论语孔氏训解》：“文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者。”朱熹《四书集注》：“崔子，齐大夫，名杼。齐君，庄公，名光。陈文子，亦齐大夫，名须无。十乘，四十匹也。违，去也。文子洁身去乱，可谓清矣，然未知其心果见义理之当然，而能脱然无所累乎？抑不得已于利害之私，而犹未免于怨悔也。故夫子特许其清，而不许其仁。”

    【译文】

    子张问道：“令尹子文三次做令尹，不见他有喜色；三次被罢免也不见他有愠色。‘每次接替，’一定将旧有的政令全部告诉新上任的令尹，这个人怎么样啊？”孔子说：“可称得上是忠了。”子张又问：“可算仁人吧？”孔子说：“不知道，怎样能算仁人？”子张又说：“崔子杀了齐国国君，陈文子有四十匹马，都舍弃不要，离开齐国到别国去了。他说：‘这里的大臣跟我们的大夫崔子差不多。’于是又离去。到了另一个国家，他又说：‘这里的大臣跟我们的大夫崔子差不多。’于是又离开这个国家。这个人怎么样呢？”孔子说：“很清白。”子张又问：“算不算仁呢？”孔子说：“不知道‘仅此一事可以说是清白，但整个为人却不能因此断定’，怎样能算是仁呢？”

    【原文】

    季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”郑玄《论语郑氏注》：“季文子，鲁大夫季孙行父，文，谥也。文子忠而有贤行，其举事寡过，不必及三思。”朱熹《四书集注》：“季文子，鲁大夫，名行父。每事必三思而后行，若使晋而求遭丧之礼以行，亦其一事也。斯，语辞。”程颐《程氏论语解》：“为恶之人，未尝知有思，有思则为善矣。然至于再则已审，三则私意起而反惑矣，故夫子讥之。”

    【译文】

    季文子每做一件事，都要经过考虑多次才会付诸行动。孔子听说这件事之后，说：“考虑两次就足够了。”

    【原文】

    子曰：“甯武子马融《论语训说》：“卫大夫甯俞。武，谥也。”邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”孔安国《论语孔氏训解》：“佯愚似实，故曰不可及也。”朱熹《四书集注》：“甯武子，卫大夫，名俞。按《春秋传》，武子仕卫，当文公、成公之时。文公有道，而武子无事可见，此其知之可及也。成公无道，至于失国，而武子周旋其间，尽心竭力，不避艰险。凡其所处，皆知巧之士所深避而不肯为者，而能卒保其身以济其君，此其愚之不可及也。”程颐《程氏论语解》：“邦无道能沉晦以免患，故曰不可及也。亦有不当愚者，比干是也。”

    【译文】

    孔子说：“甯武子这个人，在国家昌明时，显得很聪明；在国家黑暗时，则装得像个傻子。他的聪明，别人赶得上；他的装傻，别人就赶不上了。”

    【原文】

    子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”孔安国《论语孔氏训解》：“简，大也。孔子在陈，思归欲去，故曰：‘吾党之小子，狂简者进取于大道，妄作穿凿以成文章，不知所以裁制，我当归以裁之耳。’遂归。”朱熹《四书集注》：“此孔子周流四方，道不行而思归之叹也。吾党小子，指门人之在鲁者。狂简，志大而略于事也。斐，文貌。成章，言其文理成就，有可观者。裁，割正也。夫子初心，欲行其道于天下，至是而知其终不用也。于是始欲成就后学，以传道于来世。又不得中行之士而思其次，以为狂士志意高远，犹或可与进于道也。但恐其过中失正，而或陷于异端耳，故欲归而裁之也。”

    【译文】

    孔子在陈国，说：“回去吧，回去吧！我故乡的这些年轻人，胸怀进取大志但行为粗率简单，虽然文采斐然，但不知怎样节制自己。”

    【原文】

    子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”孔安国《论语孔氏训解》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子。孤竹，国名。”朱熹《四书集注》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子。孟子称其‘不立于恶人之朝，不与恶人言。与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。’其介如此，宜若无所容矣，然其所恶之人，能改即止，故人亦不甚怨之也。”程颐《程氏论语解》：“不念旧恶，此清者之量。”又曰，“二子之心，非夫子孰能知之？”

    【译文】

    孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇怨，他们心中的怨恨就自然很少。”

    【原文】

    子曰：“孰谓微生高直？孔安国《论语孔氏训解》：“微生，姓，名高，鲁人也。”或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”孔安国《论语孔氏训解》：“乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人。”朱熹《四书集注》：“微生，姓。高名。鲁人，素有直名者。醯，醋也。人来乞时，其家无有，故乞诸邻家以与之。夫子言此，讥其曲意徇物，掠美市恩，不得为直也。”

    【译文】

    孔子说：“谁说微生高这人直率啊？有人向他要醋‘他不直说自己没有’，却向邻人讨来再转给人家。”

    【原文】

    子曰：“巧言、令色、足恭，孔安国《论语孔氏训解》：“足恭，便僻貌。”左丘明耻之，丘亦耻之。孔安国《论语孔氏训解》：“左丘明，鲁太史。”匿怨而友其人，孔安国《论语孔氏训解》：“心内相怨而外诈亲。”左丘明耻之，丘亦耻之。”朱熹《四书集注》：“足，过也。”程颐《程氏论语解》：“左丘明，古之闻人也。”

    【译文】

    孔子说：“甜言蜜语、和颜悦色、毕恭毕敬以讨好他人，左丘明认为这很可耻，我也认为这可耻。心中藏着怨恨，表面却与别人很友好，左丘明认为这可耻，我也认为可耻。”

    【原文】

    颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”朱熹《四书集注》：“盍，何不也。”

    子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”孔安国《论语孔氏训解》：“憾，恨也。”朱熹《四书集注》：“衣，服之也。裘，皮服。敝，坏也。憾，恨也。”

    颜渊曰：“愿无伐善，孔安国《论语孔氏训解》：“不自称己之善。”无施劳。”孔安国《论语孔氏训解》：“不以劳事置施于人。”朱熹《四书集注》：“伐，夸也。善，谓有能。施，亦张大之意。劳，谓有功，《易》曰‘劳而不伐’是也。或曰：‘劳，劳事也。劳事非己所欲，故亦不欲施之于人。’亦通。”

    子路曰：“愿闻子之志。”

    子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔安国《论语孔氏训解》：“怀，归也。”朱熹《四书集注》：“老者养之以安，朋友与之以信，少者怀之以恩。一说：安之，安我也；信之，信我也；怀之，怀我也。亦通。”

    【译文】

    颜渊、子路侍立在旁。孔子说：“你们为什么不说说各人的志向呢？”

    子路说：“我愿自己的车马、衣服、皮袍与朋友共同分享，坏了也没什么遗憾。”

    颜渊说：“我愿不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”

    子路说：“希望听听先生的志愿。”

    孔子说：“我的志向是让老年人安乐，让朋友能信任我，让年轻人能怀念我。”

    韦编三绝

    孔子晚年喜欢读《易》，反来复去地阅读，以至于连穿竹简的皮条都断了多次。孔子说：“再给我几年时间研究《易》，就可以没有大过错了。”

    【原文】

    子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”包咸《论语包氏章句》：“讼，犹责也。言人有过，莫能自责。”朱熹《四书集注》：“已矣乎者，恐其终不得见而叹之也。内自讼者。口不言而心自咎也。人有过而能自知者鲜矣，知过而能内自讼者为尤鲜。能内自讼，则其悔悟深切而能改必矣。夫子自恐终不得见而叹之，其警学者深矣。”

    【译文】

    孔子说：“算了吧！我没有见过一个能够看到自己的错误，便在内心自我责备的人啊！”

    【原文】

    子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”朱熹《四书集注》：“十室，小邑也。忠信如圣人，生质之美者也。夫子生知而未尝不好学，故言此以勉人。言美质易得，至道难闻，学之至则可以为圣人，不学则不免为乡人而已。可不勉哉？”

    【译文】

    孔子说：“十户人家的小地方，就会有像我这样讲究忠信的人，只是比不上我这样好学罢了。