第五 狮子品

静思。大王！瑜伽者、瑜伽行者乐宴默，喜宴默。大王！此应把持枭之第二支。大王！又依天中天之世尊，於最胜相应部如是说：『诸比丘！此处比丘乐宴默，喜宴默者如实知此是苦，如实知此是苦之集，如实知此是苦之灭，如实知此是至苦灭之道。』」

    「尊者那先！卿言：『应把持鹤之一支。』何等是应把持其一支。」

    「大王！譬如鹤以鸣告知他人之安全或危险耶！大王！瑜伽者、瑜伽行者向他人说法，示怖畏堕处，示安稳涅盘。大王！此应把持鹤之一支。大王！依长老宾头罗婆罗堕闍如是说：

    於地狱怖畏战栗　　　於涅盘宏大之乐

    此等之两利　　　瑜伽者当示」

    「尊者那先！卿言：『应把持蝙蝠之二支。』何等是应把持其二支。」

    「大王！譬如蝙蝠入於家，到处飞翔，出行而不停滞其处。大王！瑜伽者、瑜伽 [P.516] 行者行乞入於聚落，次第游行，得施应速去。不停滞其处。大王！此应把持蝙蝠之第一支。大王！又次如蝙蝠住他家之时，不影响损失其家。大王！瑜伽者、瑜伽行者到诸家频乞，频表示，频无罪过之举动，频语，对〔他人之〕乐苦无关心，对彼等不生起追悔。令彼等不排止本业，悉望兴隆。大王！此应把持蝙蝠之第二支。大王！又依天中天之世尊，於最胜长部三十二相经如是说：

    於信於戒非　　　於闻於慧者

    於施於正法　　　於众多之善

    於财於谷物　　　於田於用地

    於子於妻子　　　於四足之兽

    於亲戚於友　　　於缘於健康

    容色与幸福　　　两者其愿望

    他人不损减　　　望〔他〕利成就」

    「尊者那先！卿言：『应把持蛭之一支。』何等是应把持其一支。」

    「大王！譬如蛭即何处亦其附着之处，强附着而吸血。大王！瑜伽者、瑜伽行者 [P.517] 即於任何之所缘，为心之止着，其所缘由形状，由位置，由方角，由场所，由限界，由特相，由因相，强令确立，依其所缘而饮解脱之美味。大王！此应把持蛭之一支。大王！依长老阿那律如是说：

    依清净心　　　确立所缘

    而依其心　　　饮解脱味」

    「尊者那先！卿言：『应把持蛇之三支。』何等是应把持其三支。」

    「大王！譬如蛇依胸而行。大王！瑜伽者、瑜伽行者应依慧而行。大王！瑜伽者、瑜伽行者依慧而行时，心行正理，避免邪相，修习正相。大王！此应把持蛇之第一支。大王！又次如蛇行时，避药草而行。大王！瑜伽者、瑜伽行者避恶行而行。大王！此应把持蛇之第二支。大王！又次如蛇见人人耶！窃思苦痛忧愁，大王！瑜伽者、瑜伽行者思惟邪寻而生不乐、愁、置之：『我今日放逸而过，我今日不能再得。』 [P.518] 大王！此应把持蛇之第三支。大王！又於巴毕提耶本生谭，对二紧那罗如是说：

    非心互同情　　　我等夜别居

    其一夜不满　　　我愁夜不归」

    「尊者那先！卿言：『应把持大蛇之一支。』何等是应把持其一支。」

    「大王！譬如大蛇身大数日空腹饥饿，即不得充腹之食，不充腹亦维持其身之生。大王！瑜伽者、瑜伽行者随行乞，受他人之食，期待他人之施，不自取故难得充腹之食，然知义之善男子，食四、五块之食而剩下，可以水充满，大王！此应把持大蛇之一支。大王！依长老舍利弗法将如是说：

    食湿或乾时　　　勿令甚饱食

    比丘不充胃　　　节食正念游

    不食四五块　　　专精之比丘　　　满足安乐住」

    [P.519] 摄颂曰：

    狮子与鸳鸯　　　培纳喜迦鸠

    猫头鹰与鹤　　　蝙蝠以及蛭

    蛇以至大蛇　　　依此而称品