第五 狮子品

    「尊者那先！卿言：『应把持狮子之七支。』何等是应把持其七支。」

    「大王！譬如狮子是纯、无垢、清净、净白。大王！瑜伽者、瑜伽行者是纯、无垢、清净、净白之心，离恶作。大王！此应把持狮子之第一支。大王！又次如狮子四足而奋迅。大王！瑜伽者、瑜伽行者四神足而步行。大王！此应把持狮子之第二 [P.511] 支。大王！又次如狮子有秀丽、优美之毛。大王！瑜伽者、瑜伽行者有秀丽、优美之戒毛。大王！此应把持狮子之第三支。大王！又次如狮子即有夺命之危，何者亦不屈服。大王！瑜伽者、瑜伽行者，虽衣服、饮食、牀座、病缘药资被夺，任何者亦不屈服。大王！此应把持狮子之第四支。大王！又次如狮子次第食者，即任何之场所，〔食物之〕所落，食唯所欲，不探求美肉。大王！瑜伽者、瑜伽行者次第乞食者，不可探求诸家，不舍弃旧家而近诸家，不探求食物，即任何之场所，受一块之食於其处，唯维持其身而食，不探求美食。大王！此应把持狮子之第五支。大王！又次如狮子不食所贮藏之物，食自己之饵，後不再近之。大王！瑜伽者、瑜伽行者不食所贮藏之物。大王！此应把持狮子之第六支。大王！又次如狮子即不得食亦不战栗，得食亦不贪，不耽着而食。大王！瑜伽者、瑜伽行者即不得食亦不畏惧，得食亦不执着，不贪，不耽着，见患、知出离而食。大王！此应把持狮子之第七支。 [P.512] 大王！又天中天之世尊於最胜相应部，称赞大迦叶如是说：『诸比丘！此迦叶轻少之食而满足，又赞叹轻少之食而满足，又食不作不当、不正、又即不得食亦不畏惧，又即得食亦不执着，不贪，不耽着，见患、知出离而食。』」

    「尊者那先！卿言：『应把持鸳鸯之三支。』何等是应把持其三支。」

    「大王！譬如鸳鸯至命终亦不舍其妻。大王！瑜伽者、瑜伽行者至命终亦不舍如理作意。大王！此应把持鸳鸯之第一支。大王！又次如鸳鸯以势维那草与婆那迦草为饵，以此满足，依其满足而不衰退健康、容色。大王！瑜伽者、瑜伽行者随心所得而满足。大王！即随心所得而满足，瑜伽者、瑜伽行者於戒而不衰退，於定而不衰退，於慧而不衰退，於解脱而不衰退，於解脱智见而不衰退，於一切善法而不衰退。大王！此应把持鸳鸯之第二支。大王！又次如鸳鸯不害生类。大王！瑜伽者、 [P.513] 瑜伽行者舍杖，舍刀，有耻而具足悲，哀怜一切生类、有类。大王！此应把持鸳鸯之第三支。大王！又依天中天之世尊，於鸳鸯本生谭如是说：

    不自杀不令他杀　　　不自胜不令他胜

    诸有类无害之故　　　任何人亦不怨彼」

    「尊者那先！卿言：『应把持培那喜迦鸟之二支。』何等是应把持其二支。」

    「大王！譬如培那喜迦鸟由於己夫之嫉妬而不育雏鸟。大王！瑜伽者、瑜伽行者於己之意，所生烦恼时，嫉妬，依〔四〕念处以〔烦恼〕入正律仪之隙间，於意门修习身至念。大王！此应把持培那喜迦鸟之第一支。大王！又次如培那喜迦鸟昼游行林中，夜守自己，入自己之群。大王！瑜伽者、瑜伽行者为解脱其结，唯一人受用远离。於其处不得其乐，守危难之怖畏，至僧伽，守僧伽而住。大王！此应把持培那喜迦鸟之第二支。大王！依娑婆主梵天，於世尊之前如是说：

    [P.514] 受用高原之住处　　　为结解脱而不行

    若於其处不得乐　　　具念而以守护己　　　而住於僧伽中」

    「尊者那先！卿言：『应把持家鸠之一支。』何等是应把持其一支。」

    「大王！譬如家鸠住他家之时，不凝视其家之器物，无关心而住於〔鸟〕想。大王！瑜伽者、瑜伽行者行於他家耶！於其家不凝视女、男之卧台、椅子、衣服、庄饰、财宝、享乐物及种种之食物而无关心，现前沙门想。大王！此应把持家鸠之第一支。大王！又依天中天之世尊，於小那罗陀本生谭如是说：

    入於他家者　　　於饮料食物

    量食适量饮　　　勿入意其色」

    「尊者那先！卿言：『应把持枭之二支。』何等是应把持其二支。」

    「大王！譬如枭与乌鸦争，及夜到乌群之处即多数乌亦杀害。大王！瑜伽者、瑜伽行者与无智争，独静坐而碎破无智，由根截断。大王！此应把持枭之第一支。大 [P.515] 王！又次如枭善静思。... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读