第二 葫芦蔓品

sp; 譬如锚於海　　　不浮而沈下

    如利养恭敬　　　勿浮应该沈」

    「尊者那先！卿言：『应把持樯之一支。』何等是应把持其一支。」

    「大王！樯是支持缆、帆桁索、帆。大王！瑜伽者、瑜伽行者应具足正念正知，於往、还、前视、顾眄、屈、伸、僧伽梨衣、鉢、衣执持、食、饮、嚼、味、大小 [P.486] 便排泄、行、住、坐、眠、寤、语、默，应正知而行。大王！依天中天之世尊如是说：『诸比丘！比丘是正念正知而住。此对汝等之我教。』」

    「尊者那先！卿言：『应把持操纵者之三支。』何等是应把持其三支。」

    「大王！譬如操纵者不分昼夜常恒不放逸而精进、努力，令船航行。大王！瑜伽者、瑜伽行者调御其心，不分昼夜常恒不放逸，依如理作意而调御其心。大王！此是应把持操纵者之第一支。大王！又依天中天之世尊，於法句经如是说：

    安乐不放逸　　　常护自己心

    自救出难处　　　如象出泥坑

    大王！又次如操纵者知於大海之一切善与恶。大王！瑜伽者、瑜伽行者应识善不善、有罪无罪、尊卑、黑白之对法。大王！此是应把持操纵者之第二支。大王！又次如操纵者，言：『何人亦不可把机械。』附印於机械。大王！瑜伽者、瑜伽行者， [P.487] 言：『勿考虑恶不善寻。』附律仪之印於心。大王！此是应把持操纵者之第三支。大王！又依天中天之世尊，於最胜相应部如是说：『诸比丘！勿思惟恶不善寻，谓欲寻、瞋寻、害寻。』」

    「尊者那先！卿言：『应把持船夫之一支。』何等是应把持其一支。」

    「大王！譬如船夫如是思惟：『我是被雇者，於此船作业，依此船而得赁金、报酬，我不可作放逸，我不放逸航运此船。』大王！瑜伽者、瑜伽行者应如是思惟：『我恒常思惟此四大种〔所造之身〕，不放逸而念确立，正念正知而静虑，心一境而解脱生老病死愁悲苦忧恼，我应不放逸。』大王！此是应把持船夫之一支。大王！又依长老舍利弗法将军如是说：

    思惟此身　　　再三遍知

    见身实相　　　寂灭苦谛」

    「尊者那先！卿言：『应把持海之五支。』何等是应把持其五支。」

    [P.488] 「大王！譬如大海不与屍体共住。大王！瑜伽者、瑜伽行者不与贪、瞋、痴、慢、见、覆、恼、嫉、悭、谄、诳、欺、曲、恶行烦恼垢共住。大王！此应把持海之第一支。大王！又次如海藏、伏藏真珠、摩尼、琉璃、螺贝、宝石、珊瑚、水晶、各种之宝石，而不散於外。大王！瑜伽者、瑜伽行者得〔四〕道、〔四〕果、〔四〕禅、〔八〕解脱、〔四〕定、〔八〕等至、毘鉢舍那、六通各种功德之宝石而伏藏，不放散於外。大王！此应把持海之第二支。大王！又次如海与极大之有类共住。大王！瑜伽者、瑜伽行者是少欲者、知足者、头陀说者、〔烦恼之〕损减行者、正行具足者、有耻、快适、尊严、被尊敬者、善说者、言柔软者而呵恶、教诫、教授、教示、指示、劝导、激励，亲近於善友同梵行者而住。大王！此应把持海之第三支。大王！又次如海依清新水满之恒河、耶牟那河、阿夷罗跋底河、萨罗浮河、摩企河等之百千河及依空中之流水而满盈，不超越自己之岸。大王！瑜伽者、瑜伽行者乃利养、恭敬、名声、礼拜、尊敬、供养，虽与生命有关，但不故意犯学处。大王！此应把 [P.489] 持海之第四支。大王！又依天中天之世尊如是说：『大王！例如大海有常法，不超越其岸。大王！为诸弟子，我制学处，我之弟子虽与生命有关，但不犯。』大王！又次如海依一切之流、恒河、耶牟那河、阿夷罗跋底河、萨罗浮河、摩企河、空中之水流而不满盈。大王！瑜伽者、瑜伽行者听闻总说、质问、闻、持、决择、阿毘达磨、律、经、〔语〕分解、语接续、语连声、语分别、胜者之最胜九分教亦不饱满。大王！此应把持海之第五支。大王！又依天中天之世尊，於须达苏摩本生谭如是说：

    如火烧草时　　　犹如不厌烦

    如海依河水　　　〔不满亦不盈〕

    诸王中最胜　　　此等贤者同　　　闻善说不厌」

    摄颂曰：

    葫芦与莲华　　　种子沙罗树

    船运乃至锚　　　帆樯操纵者

    船夫以及海　　　依此而为品