第二 葫芦蔓品

    「尊者那先！卿言：『应把持葫芦之一支。』何等是应把持葫芦持一支。」

    「大王！譬如葫芦之蔓攀缠於草、棒、蔓草，於其上而生长。大王！瑜伽者、瑜伽行者欲增大阿罗汉果以意依止於所缘，增大於阿罗汉果。大王！此是应把持葫芦之一支。大王！又依长老舍利弗法将军如是说：

    譬如此葫芦　　　於草棒蔓草

    以蔓攀缠之　　　成长於上方

    [P.482] 愿罗汉佛子　　　依止於所缘　　　增大无学果」

    「尊者那先！卿言：『应把持莲花之三支。』何等是应把持其三支。」

    「大王！譬如莲花生於水中，亦成长於水中，不受水所染污。大王！瑜伽者、瑜伽行者虽於家、於众中、於利养、於名声、於尊敬、於恭敬、於受用之资具、於一切处亦不染污。大王！此是应把持莲华之第一支。大王！又如次莲华由水面出而立，大王！瑜伽者、瑜伽行者打胜一切世间，超出，住立於出世间法。大王！此如莲华之第二支。大王！又次如莲华依微风而摇动。大王！瑜伽者、瑜伽行者於微少之烦恼亦作制御，见怖畏而住。大王！此是应把持莲华之第三支。大王！又依天中天之世尊如是说：『於微少之罪见怖畏，受持学处而学。』」

    「尊者那先！卿言：『应把持种子之二支。』何等是应把持其之二支。」

    「大王！譬如种子虽小，若植於良田，天正与雨者乃结众多之果。大王！瑜伽者、 [P.483] 瑜伽行者所行之戒得完全沙门果，可正行道。大王！此是应把持种子之第一支。大王！又次如种子若植於清净之田，则速成长。大王！瑜伽者、瑜伽行者善把取其意，於空闲处令清净，若置於〔四〕念处之最胜田则速增大。大王！此是应把持种子之第二支。大王！依长老阿那律如是说：

    譬如清净田　　　若置植种子

    其果乃广大　　　令耕者满足

    如瑜伽者心　　　闲处令清净　　　於〔四〕念处田　　　始速於增大」

    「尊者那先！卿言：『应把持美沙罗树之一支。』何等是应把持其一支。」

    「大王！譬如沙罗树於地中，百肘或以上而成长。大王！瑜伽者、瑜伽行者以四沙门、四无碍解、六通、完全沙门法於空闲处圆成。大王！此是应把持美沙罗树之一支。大王！依长老罗睺罗如是说：

    名美沙罗树　　　植物於地中

    亦蔓延百肘　　　如时至成熟

    树延伸一日　　　亦成长百肘

    [P.484] 大王如是我　　　如美沙罗树

    空闲处正中　　　於法而增大」

    「尊者那先！卿言：『应把持船之三支。』何等是应把持其三支。」

    「大王！譬如船依多种木材之结合、集合而令众多之人渡。大王！瑜伽者、瑜伽行者依正行、戒、德、务、法律多种法之结合、集合，令含天之此世界而渡。大王！此是应把持船之第一支。大王！又次如船多种之波轰轰之怒涛，扩展而行，耐於旋流。大王！瑜伽者、瑜伽行者於多种烦恼之怒涛、利养、恭敬、名闻、供养、礼拜、他家，耐於毁誉、苦乐、尊敬、轻侮之多种毒之怒涛。大王！此是应把持船之第二支。大王！又次如船有无量、无边、无岸、不摇之深底，极大之骚音，行於帝麑、帝麑伽罗、摩竭鱼群之群集极大之海。大王！瑜伽者、瑜伽行者於三转十二行相之四谛现观之通达，令游行其意。大王！此是应把持船之第三支。大王！依天中天之世尊，於最胜相应部谛相应如是说：『诸比丘！汝等思惟之时，此应思惟苦，此应 [P.485] 思惟苦集，此应思惟苦灭，此应思惟苦灭之道。』」

    「尊者那先！卿言：『应把持锚之二支。』何等是应把持其二支。」

    「大王！譬如锚令众多之波起伏於水面，令船定立於激动极大之海，令确立，令不得夺去四方四维。大王！瑜伽者、瑜伽行者於贪瞋痴之波、寻极大冲击而令心定立，不得夺去四方四维。大王！此是应把持锚之第一支。大王！又次如锚不浮而沈，於百肘之水中，亦令船确立。大王！瑜伽者、瑜伽行者於利养、名声、恭敬、礼拜、供养、尊敬，於最高之利养、最高之名声，亦不浮，唯支身令心确立。大王！此是应把持锚之第二支。大王！又依世尊如是说：

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