月灯三昧经卷第九

    高齐天竺三藏那连提耶舍译

    尔时世尊。即说偈言。

    我于往昔修行时　　为王号曰勇健得

    尔时有城名珍宝　　彼王出城诣园林

    乘驾宝车遇比丘　　端正殊特甚微妙

    三十二相以庄严　　光明普照于十方

    善花月名遍诸域　　安住慈悲能利益

    为救众生故入城　　功德威势极端严

    我时颜貌不如彼　　遂起增上妒嫉心

    爱欲媅荒所缠结　　恐彼比丘夺王位

    昔具千子为眷属　　乘驾宝车从我后

    种种宝冠自庄严　　行如忉利诸天子

    于彼子中五百子　　悉著妙宝摩尼履

    宝冠璎珞自严饰　　金网弥覆于车上

    婇女眷属有八万　　一切端妙悉严丽

    升于宝舆见比丘　　端正犹如须弥山

    彼见悉皆如父想　　各发无上菩提心

    从彼受于净梵行　　脱胜璎珞散比丘

    我寻起上嫉妒意　　便生嗔怒秽浊心

    豪富惑乱敕子言　　可杀我前立比丘

    诸子闻父教敕已　　深怀忧恼白父曰

    愿王勿作如是语　　我终不能杀此人

    若有割截我身分　　经于恒沙多亿劫

    终不能杀是法师　　以从彼发道心故

    于彼尊所发是心　　愿我得佛人中胜

    趣菩提者不为恶　　我等悉是佛日子

    王闻诸子如是语　　即敕奴言唤旃陀

    速呼魁脍杀比丘　　在我宫人前立者

    寻时将于杀者来　　号曰难提极暴恶

    手执利刀而鉴治　　截此比丘为八分

    比丘被斩身无血　　割处流出千种光

    亦有功德吉祥轮　　是文肉里炳然现

    作斯尤重恶业已　　我时为戏诣园林

    一切歌舞都不乐　　思念花月法师故

    于时匆速出彼园　　还来归入珍宝城

    于是乘车诣其所　　到彼割截比丘处

    即时空中闻恶声　　无量那由天号叫

    咸言恶王造重业　　死堕阿鼻受极苦

    王时闻彼诸天音　　心怀忧恼大怖畏

    我为无量重罪过　　以杀善花比丘故

    如来具足无量智　　是彼最胜真佛子

    诸根调柔心寂灭　　我为爱欲故杀彼

    若有能持如来法　　于正法藏灭坏时

    能于世间然智灯　　我为欲故杀是人

    于诸世间为大医　　疗治众生烦恼病

    复以甘露令转下　　为爱欲故而杀彼

    受持导师胜法藏　　黑闇众生为灯明

    持陀罗尼法王者　　我为欲故而杀彼

    为世演说胜妙法　　甚深微细难可见

    显说趣于道场路　　我为爱故杀彼人

    其智清净无秽杂　　凝静寂灭恒在定

    为爱所盲遂便杀　　欲是苦因应弃舍

    过去未来所有佛　　及今现在人中尊

    功德无量如大海　　一切合掌归命彼

    此死趣恶阿鼻狱　　于彼无有能救者

    不爱果业既自造　　正由杀害胜法师

    咄哉恶心造苦业　　咄哉王位自傲慢

    此处究竟无坚实　　当舍一切而独去

    初无欲染修净业　　悲心爱语真佛子

    独为世亲离诸过　　我善花月何处去

    呜呼圣者具忍财　　呜呼妙色德相应

    无谄戏论功德聚　　汝今舍我何处去

    我今始知大仙言　　世间为欲之所坏

    身心热恼恶道因　　如是知已舍欲行

    此死趣恶地狱中　　无有能得救济者

    造于极重之恶业　　正由害彼比丘故

    舍怖疲劳王位处　　奉持禁戒修梵行

    我今为彼自在者　　欢喜净心造大塔

    为供无恼智慧人　　智慧之藏惭愧者

    勿令我堕三恶趣　　亦离恶名及讥毁

    妃后宫人诸亲戚　　最胜辅相及僮仆

    刹利长者并诸官　　王时哀泣向彼言

    汝等为我速具办　　种种胜妙诸香木

    名衣上服及苏油　　俟用烧此比丘身

    汝今于斯速积集　　一切胜妙众香薪

    随时栴檀沉香汁　　苏卑力迦及龙脑

    百千衣服苏油涂　　悉皆缠彼尊者身

    我以增上信重心　　种种供具而供养

    闻彼大王教敕已　　第一辅相城中民

    以诸香油涂香木　　种种胜妙众香末

    诸末香水而洗之　　复用众香涂其身

    以苏油衣缠彼体　　置于此身香[卄/積]上

    古昔牟尼尊妙躯　　舍利三斛有六斗

    彼王造作胜妙塔　　种种供养恒礼拜

    涂末香鬘百种赞　　悬诸妙铃及幢盖

    妃后宫人并子孙　　从此出城而往彼

    王于一日三供养　　然后乃从塔所还

    胜妙花鬘以供养　　宝幢幡盖而庄严

    正以痴故造众罪　　于彼塔所悉忏悔

    乃经九十五亿岁　　恒常忏悔不疲倦

    智慧所摄胜清净　　坚持禁戒无缺漏

    日夜长受八戒斋　　清净护持不毁犯

    王为爱欲所缠蔽　　自身造作不善业

    身坏命终堕地狱　　在于极苦阿鼻中

    从昔以来不值遇　　九十五亿诸如来

    于其九十五亿劫　　尔所世中常生盲

    六十二亿那由劫　　虽得眼根还复坏

    又于一亿那由生　　设令得眼还复失

    亦复恒被截手足　　及以耳鼻唇舌等

    人中经亿那由劫　　诸余生处亦如是

    其王造作无量恶　　于诸世间恒受苦

    若有欲得安乐者　　念已莫作少恶业

    其王虽复忏先罪　　而不得免昔所作

    造斯如是恶业已　　死后当堕阿鼻狱

    斩截身首及四支　　亦复割耳而劓鼻

    挑其两目不可算　　无量亿劫为欲故

    广造恶业酬尽已　　后自剜身施他人

    所谓斩头并手足　　舍王及子为菩提

    所爱之妻多财产　　宫人婇女象马等

    车乘船舫众妙宝　　无量亿生为道施

    勇健得王我身是　　彼昔千子贤劫佛

    莲花上佛花月是　　魁脍即是寂王佛

    宫人妃后及城民　　亲戚知友并仆使

    胜妙刹利与城主　　尔许众人我眷属

    若有于彼持禁戒　　以信敬心供养者

    一切悉皆般涅槃　　以好心故证菩提

    童子我昔无量劫　　得见离垢无恼佛

    修于胜上菩提行　　往昔尚受如是苦

    若有菩萨住总持　　善修慈行安不动

    彼终不堕诸恶处　　供养离垢无恼佛

    若欲得佛为法王　　三十二相而庄严

    应当护戒无秽动　　说法不断住总持

    是故童子。若菩萨作是念。我今云何安乐而得阿耨多罗三藐三菩提耶。彼诸菩萨应当安住净戒之聚。于一切菩萨所起于师想。尔时世尊。而说偈言。

    若有菩萨住戒聚　　以利益心行菩提

    彼人速往可乐刹　　能获上忍为法王

    是以心和安不动　　恒常造作可爱业

    然后得见多佛日　　速得菩提离疑网

    闻我如是最胜教　　见诸比丘持净戒

    无谄曲心而奉事　　然后不久得是定

    若以恒沙诸伏藏　　悉以七宝满其中

    彼藏如是极广大　　犹如无量恒沙刹

    若有菩萨乐惠施　　于其日夜常无间

    勇猛布施不暂停　　经于无量恒沙劫

    若有闻此三昧者　　便持一切牟尼藏

    此为无量福德聚　　过于前施难思议

    如此福德广无边　　能令灭于世间苦

    是为最上功德聚　　比于施福广难量

    随顺菩提第一藏　　智慧菩萨能受持

    若有持是三昧者　　名具大财胜菩萨

    是为佛法多闻海　　彼人福德难尽边

    于此胜妙难思法　　便名菩萨真护持

    若有能说寂灭定　　彼人菩提便增长

    惟除世师调御士　　具足大悲自然智

    能获无量诸功德　　福德成就转增上

    于其三千大千界　　无有能与其比者

    余人福德无与等　　智所赞智亦复然

    若人闻是三昧者　　有能受持而读诵

    为求诸佛胜菩提　　如是辈人乃与等

    出生多闻犹如海　　彼人福德不可量

    受持读诵此三昧　　如是之人所摄福

    童子若福是色者　　一切世界莫能容

    是故童子若菩萨　　若欲供养一切佛

    过现未来清净者　　应当受持是三昧

    此是诸佛胜菩提　　童子汝当信我言

    如来所说无有异　　我等诸佛言不虚

    昔于难思百劫中　　我为是故消渴身

    常修最妙菩提行　　为求如是胜定故

    是故汝应受法藏　　那由他经从斯出

    此福聚广不思议　　以能获得诸佛智

    一切众经此为首　　出生无量诸善业

    恒常无畏说是经　　彼法边际不可得

    碎坏三千以为末　　或可能知诸尘数

    常说难思百千经　　无有能得测量者

    此佛刹中诸众生　　出入气息犹可知

    菩萨常所演说经　　无有能知其畔际

    若佛刹土如恒沙　　其中六趣诸群生

    有能测量其心数　　无有知彼所说经

    无量诸亿世界刹　　彼界大海河池沙

    此诸沙数可算知　　无能知彼所说法

    析一毛端为百分　　可以渧数多亿刹

    所有一切诸水聚　　彼诸言音不可知

    过去无量亿劫中　　所有一切诸众生

    其身尘数犹可算　　不能知彼所说经

    十方一切诸众生　　彼之音声可算知

    其所演说不断绝　　不能知彼修多罗

    言词句义已善学　　复能演说一切法

    广大捷利之智慧　　了知实法并问答

    智慧通达深广义　　应常知心不思议

    悉知音声自体性　　是故言说无挂碍

    名为无碍大法师　　为世说法无所著

    问答解释已善习　　了达第一义谛故

    于一句中亿论释　　不思议说无滞著

    学于无碍之句义　　处众演说无拥滞

    若有常住此三昧　　成就无畏不动转

    已得法力行胜行　　能利无量亿众生

    犹如须弥安不动　　诸有猛风莫能坏

    法师比丘亦如是　　一切诸论无能异

    三千大千世界刹　　其中所有诸山等

    一切风吹或动摇　　比丘住空莫能动

    若能与空恒相应　　是佛决定所住处

    若人定知诸法空　　一切异论无能胜

    诸余邪说不倾动　　一切外论无能坏

    无有侵陵毁蔑者　　由说如是寂定故

    彼人穷尽于空法　　恒常安住无量智

    于一切法无有疑　　持是最胜三昧故

    诸力道品得不难　　神足无碍辩才等

    及获胜通亦复然　　受持读诵是经故

    死此生彼不为难　　能见最胜无量智

    不思议亿那由佛　　持是经者悉得见

    于斯一切诸佛所　　得闻如是离垢定

    成就最胜相应智　　能到四种辩才岸

    于诸三千大千界　　从其下际至有顶

    诸天可爱光摩尼　　及以七宝悉充满

    十方无量诸佛刹　　下从大地至有顶

    阎浮提金皆充满　　悉以此宝奉牟尼

    一切世间所有宝　　经无量劫用布施

    奉施如来恒不绝　　深信为求菩提故

    若有比丘爱乐空　　一念合掌而礼佛

    比前广施福德聚　　施福不及迦罗分

    若人得彼广多物　　信心为福故行施

    为求无等佛菩提　　我知世间已校量

    若人于此三昧所　　闻已受持四句偈

    是人所集之功德　　前福百分不及一

    最胜菩萨行布施　　未能速得无上道

    若有闻是胜宝定　　彼速得于上菩提

    假使得于珍宝藏　　遍满无量恒沙刹

    种种宝物悉充满　　菩萨不以为富足

    若断渴爱修功德　　又能得是三昧者

    便具一切诸资生　　库藏盈满备大财

    设令获于四天下　　智者于此不为喜

    若得如斯离垢定　　欢喜踊跃利众生

    尔时弥勒菩萨摩诃萨被于甲胄。便赞叹此三昧利益。亦为当来菩萨受持读诵得欢喜故。助其势力。而说偈言。

    彼彼能持智人法　　功德威势救护者

    亦于诸佛能受持　　广大胜妙之法眼

    末世恶时多贪嗔　　舍不放逸常放逸

    实义满足胜经典　　谁有能得受持者

    彼彼戒定忍闻财　　善学威仪而庄严

    爱乐法智解脱树　　能被惭愧胜上服

    持大智慧乐出离　　是为大地法山王

    观于世间无导师　　为彼趣诣佛菩提

    彼彼调伏心寂灭　　是人趣向一切智

    不调众生令调伏　　是一切智最胜子

    自证解脱令他到　　于爱枝条而得脱

    于常放逸睡众生　　便能令彼得觉悟

    彼彼恒乐善调伏　　亦常喜乐于法施

    不与一切妒嫉俱　　好行惠施无爱吝

    见彼逼切贫众生　　常令充足资生具

    是满功德第一道　　智者一切恒修习

    彼彼胜妙大法鼓　　以欢喜心而击之

    断除疑网解妙法　　智慧坚固如金刚

    住胜圣法处众中　　能知众生心乐欲

    演说最上甘露法　　所谓胜要修多罗

    彼彼自住胜神通　　能施世间最胜眼

    遣除痴闇犹如日　　能生智慧亦如矿

    显示真实除怖畏　　增上智慧修禅定

    彼说最妙微细法　　是名寂灭胜出离

    彼彼闻持智人敬　　建立信义增上福

    能知世间胜法藏　　恒常宣说美妙言

    善巧言语达仪式　　是法灯明之所依

    常以善心利众生　　修行最上微妙法

    彼住法道离尘染　　及以润益寂静信

    以法教化诸世间　　得为最胜大法王

    能为无上之法尊　　住于第一上恭敬

    恒常护持妙正觉　　随顺转于胜法轮

    彼彼愚痴自纵者　　睹见如是恶众生

    见心惑乱趣险道　　临恶趣门难越度

    兴大慈悲清净心　　起已能除世间苦

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