月灯三昧经卷第三

    高齐天竺三藏那连提耶舍译

    尔时世尊。知月光童子心所默念而作偈问。告月光童子言。若菩萨与一法相应。皆悉能获最胜功德。速成阿耨多罗三藐三菩提。何谓一法。童子。若菩萨于一切法体性如实了知。童子。云何于一切法体性如实了知。所谓一切法远离于名。离于音声。离于语言。离于文字。离于生灭因相缘相攀缘相。所谓无相远离于相。非心远离于心而知诸法。尔时世尊。即说偈曰。

    诸法但说一　　所谓法无相

    是智者所说　　如实而了知

    若说如是法　　菩萨了知者

    彼得无碍辩　　说亿修多罗

    导师所加护　　显示于实际

    不分别假名　　曾无有所说

    以一知一切　　以一切知一

    虽有种种说　　而不起于慢

    其心能了知　　一切法无名

    随顺学诸名　　而演说真实

    诸所闻音声　　了知其声本

    了知声本已　　不为声所染

    知音声本际　　诸法相亦然

    若能解一法　　不复处胞胎

    一切法无生　　能了此无生

    知生说生者　　则能知宿命

    若得于宿命　　能知所作业

    若常知作业　　得坚固眷属

    若于是空法　　菩萨能解了

    无有不知者　　此非烦恼际

    于非烦恼际　　凡愚妄分别

    是故于亿劫　　数流转生死

    不能知妄想　　犹如大导师

    彼不作恶业　　又不堕恶道

    是诸凡夫等　　不能知此义

    便起诽谤心　　如是灭苦法

    诸法不可得　　非无诸法想

    若能如是知　　彼想亦不见

    我知如是想　　凡夫妄分别

    于离分别法　　知者不迷惑

    此为智者地　　非是愚境界

    是菩萨所行　　谓空无分别

    此是菩萨地　　佛子之所行

    佛法妙庄严　　谓说寂灭空

    是诸菩萨等　　断除诸有习

    不为色所坏　　安住于佛性

    一切法无住　　以无住处故

    若能如是知　　得菩提不难

    修施戒闻忍　　习近善知识

    若能知是业　　速证菩提道

    是人常为诸天敬　　乾闼夜叉摩睺等

    龙鬼罗刹紧那罗　　是等常来供菩萨

    恒为诸佛所称叹　　与诸世间兴利益

    智慧相续乐寂灭　　胜妙菩萨悲愍身

    若有菩萨能知空　　利益无量亿众生

    柔和处众演说法　　闻者欣乐而爱敬

    广大智慧转增明　　以是智慧能见佛

    亦睹庄严净妙刹　　听受诸佛所说法

    知一切法如幻化　　犹如虚空自性空

    能知体性是空无　　能如是行无所染

    其有修行菩提行　　于诸事中不生著

    知一切法如变化　　而于诸刹示变化

    能为诸佛所作事　　幻法体性无去来

    随前所求得利益　　谓能安住菩提者

    恒念一切如来恩　　愿绍佛种不断绝

    能得光耀精妙身　　成就三十二种相

    其余无量种利益　　行胜菩提当能得

    成就大力不可动　　威德诸王无堪抗

    具足福德甚端严　　福与功德威光耀

    诸天睹威不面对　　谓行佛法智慧者

    住于坚固菩提心　　与诸众生为善友

    是人无复诸闇冥　　显示胜妙菩提道

    离语言道无所欲　　诸法寂灭如虚空

    其有能知如是业　　成就无量胜辩才

    演说百千修多罗　　能示彼法微细义

    智者恒成无碍慧　　能知微细法体性

    常善知彼众生信　　学习一切语言音

    为人显示因果理　　能获如上胜妙事

    具持力能无减少　　入众无畏梵行者

    恒忆念持不忘失　　善能悟解法性故

    耳初不闻非爱语　　恒常听览可乐音

    口常宣说悦意言　　是人善知法性故

    念慧法智悉成就　　其心清净无秽浊

    说百千经无滞著　　若有所演不虚设

    字句差别已修学　　善解千亿诸语言

    名味义趣皆善解　　由悟法性有斯德

    夜叉罗刹天修罗　　迦楼紧那摩睺茶

    为彼八部常爱敬　　斯由悟解法性故

    恶心神众毗舍阇　　饮血食肉极毒害

    其有持是寂定者　　是等常能作卫护

    闻于智者广大言　　心喜踊悦身毛竖

    于彼菩提深爱乐　　能获广大难思福

    如是福报难可知　　于百千劫说不尽

    护持善逝法宝藏　　无量无边无限数

    便为已供一切佛　　过去未来诸世尊

    及住现在十方者　　以能宣说寂定故

    若人为乐福德故　　供养十力大悲者

    无量无数亿诸佛　　时迳大海诸沙数

    更有余人乐福者　　于此胜义持一偈

    于彼劫尽恶世时　　如是福德最为胜

    若有能听一偈者　　是人便供一切佛

    于此末代恶世时　　斯为最胜上供养

    是人便得最大利　　堪受世间所奉敬

    诸十力生最上子　　于其长夜已供养

    彼见我在耆阇山　　我即为授菩提记

    我已付嘱弥勒尊　　彼佛亦为授记莂

    是人复为弥陀佛　　为说无量胜利益

    或复往诣安乐国　　又欲乐见阿閦佛　　无量无边百千劫　　是人不堕诸恶道

    于此菩提行胜行　　成就无量诸快乐

    无量功德胜利益　　如是我今已宣说

    若欲如我功德者　　应末世中正持经

    童子。以是义故。菩萨摩诃萨能如是知不可思议诸法体性者。得如是功德之利。赞说如来真实功德。不谤如来言非真实。何以故。如来已得诸法为世所知。是人如实知于彼法。亦知无量如来功德。能知如实不可思议佛法。何以故。童子。佛有无量无边功德。不可思议远离于心。以是义故。余不能思不能称量。何以故。童子。其心无性又无形色不可睹见。童子。如是心体性。即是佛功德体性。如是佛功德体性。即是一切诸法体性。以是义故。童子。若菩萨说一切法体性一义如实知者。名为菩萨寂灭于心善解三界出离善根。如实了知如实知见。如实说无有异说。随说而行无所执著。出过一切诸烦恼地。过于欲界色界。解脱无色界。过于名地过于声地。善解离文字法。善解分别字智。善解离语言法。知于文字善于文字。善于字差别智广知字智。善解一切法差别智。善于一切法广差别智。善分别一切处法智。与不可思议佛法相应。魔王波旬及诸魔民所不能坏。说是法门时。有八亿那由他诸天人等。得修无障法忍。一切皆为诸佛授阿耨多罗三藐三菩提记。过四百八十万阿僧祇劫。得阿耨多罗三藐三菩提。种种名号国土差别寿命齐等。尔时世尊。而说偈言。

    若有智慧诸菩萨　　趣向胜妙菩提道

    善于法义诸言说　　能行一切法体性

    口常宣说真实语　　称佛实德而演说

    能知一切诸佛法　　于三界尊无有疑

    一切诸法同一义　　以修空故如实知

    彼无种种别异相　　于此一义已修学

    无分别想分别想　　众生寿命我人想

    尽与无尽如是想　　断此诸想悉无余

    不见如来有其色　　以知诸法自性无

    亦非诸想随形好　　以断一切颠倒故

    一切诸佛不思议　　远离于心体寂灭

    若人能得如是知　　真见无上两足尊

    若有能知神我想　　于中发起胜智慧

    如是知于诸法已　　彼便得名清净眼

    是人无有诸障碍　　大智悟解出离道

    充满具足二种因　　无有一切诸愿乐

    于真实处如实见　　无有一切非实语

    是人所有诸言论　　随顺一切仪式法

    智者出过于欲界　　超色无色烦恼地

    能于三界离染著　　行在世间利众生

    超过一切名字地　　及过音声体性空

    虽经久时演说法　　于彼言说无所依

    远离诸想及戏论　　断除颠倒诸恶见

    于其智慧善决定　　是人勇健行如空

    若魔多亿那由他　　为乱彼意作是言

    悉能映蔽是魔众　　不从魔力自在摄

    弃舍一切诸魔业　　戒行清净无热恼

    若能深乐禅乐者　　彼则能知世间空

    若说五阴是世间　　已知彼法体空寂

    既无其灭亦无生　　一切诸法如虚空

    宁当弃舍自身命　　终不毁犯如来教

    于戒护持到彼岸　　随其所愿悉往生

    游行无量诸佛刹　　见多那由他亿佛

    终不悕欲生天上　　远离一切诸愿乐

    是人不舍勤精进　　于少时间行法行

    于其十方诸佛所　　善能赞咏而称叹

    尔时月光童子身　　得闻如是寂灭定

    弃舍一切利养事　　修行诸佛所叹法

    若有欲得自然智　　我为一切世间上

    应当学是胜三昧　　若如是学人天最

    尔时世尊告月光童子言。童子。是菩萨摩诃萨于是显说三昧智。应善修习为人显示。童子。云何显示。所谓于一切法起平等心。无有彼此无有分别无无分别。无造无起无生无灭。一切妄想分别忆想起想皆悉断除。心所攀缘意所思作。及诸假名皆亦断除。亦断一切诸恶觉观。于阴界入无有自性。断贪嗔痴。谓念慧解脱惭愧坚固修行仪式所应行处。谓空闲地智慧地。绝于去来一切菩萨所学。一切如来行处。一切功德成就。童子。是谓显说如是三昧。若能显说如是三昧。便不离诸定。其心不失一切三昧无有迷惑。起大悲心。利益无量无边众生。尔时世尊即于是时。而说偈言。

    平等非险地　　微寂难可见

    断除一切想　　故名为三昧

    非妄想分别　　离见不可取

    其心不可得　　是名为三昧

    正住如实定　　不取一切法

    如实不取故　　故说寂灭定

    法无少尘许　　亦无少可得

    无少可得故　　故名为三昧

    有得无得者　　此名为妄想

    于法离分别　　故名为三昧

    以声故说义　　是声事非有

    犹如响呼声　　又亦如虚空

    众生无所住　　住处不可得

    得与不得音　　自性不可得

    若去若堕落　　去道不可得

    去与不去音　　于道如是知

    存有定是取　　存无定亦然

    无著行菩提　　证圣道亦尔

    离险平等地　　是定慧无相

    佛子修习此　　善修定相应

    非文字所能　　入是深义趣

    舍诸语言事　　得定无所取

    得此定菩萨　　如说相应住

    设火焚世界　　于中不被烧

    无量劫火起　　如空本不然

    若知法如空　　是人火不烧

    若烧佛刹时　　在定作是愿

    灭彼火无余　　人及地不毁

    彼神足无边　　游空无挂碍

    随学定而住　　菩萨获是德

    若生若退没　　无起亦无灭

    若能如是知　　得此定不难

    世间有生灭　　如来之所说

    若能知此定　　当知是世亲

    于世间不染　　世法不能碍

    身若无碍者　　能往诸佛刹

    常见于净土　　及见世导师

    彼得闻正法　　在诸刹演说

    彼不起无知　　而说法性时

    能通达诸法　　如随于法性

    于亿劫演说　　辩才而不断

    能变作多身　　其余诸菩萨

    变化诸菩萨　　往游诸佛刹

    千叶莲花上　　加趺而安坐

    显示佛菩萨　　总持修多罗

    并余亿诸经　　修习寂定故

    唯除不退转　　余不思议人

    莫能尽其辩　　显示佛菩提

    乘重阁而去　　种种宝严饰

    布散诸妙花　　氛馥甚可乐

    散布诸末香　　并烧胜妙香

    或散无量宝　　为于菩提故

    菩萨救济者　　如是无量德

    断除诸烦恼　　获得胜神足

    不起于烦恼　　清净甚光耀

    无为不可坏　　是菩萨境界

    寂静深寂静　　离恼无烦恼

    超过於戏论　　乐无戏论法

    文字无能入　　诸法无相故

    智知唯音声　　是故名定者

    无尽胜寂灭　　无功用不见

    一切佛境界　　实际无家宅

    从诸佛修学　　一切法自性

    学是佛功德　　到功德彼岸

    非此亦非彼　　本际无分别

    是故一切佛　　到功德彼岸

    于未来不去　　已知法性故

    无功用戏论　　到功德彼岸

    尔时月光童子白佛言。希有世尊。如来应供正遍知。快能善说一切诸法体性平等。此说一切诸法体性平等菩萨所学。若菩萨于所说三昧能修学者。速得阿耨多罗三藐三菩提。世尊我复乐说。如来我复乐说。善逝我欲少有所说。佛言童子。乐说便说。尔时月光童子在于佛前。合十指爪掌向佛住立。称佛实德。说偈赞曰。

    见生为老病死逼　　贪嗔痴等常迷惑

    佛本为发菩提心　　愿成正觉解众缚

    善哉无量劫修行　　住檀调柔护诸过

    持戒忍辱勤精进　　善修禅定及智慧

    以无悕望弃王位　　妻子宝货悉能舍

    头目手足及寿命　　其心初无有疲厌

    禁戒皎然净无垢　　捐弃身命常护持

    善能禁制身口意　　归命善逝调心者

    安住智矿忍力中　　设使剜身无忿怒

    以慈血变流出乳　　归命如来甚奇特

    成就于力住十力　　以无量智择诸法

    佛以悲愍于世间　　救济利益诸异趣

    已知一切法体空　　见诸世间悉虚妄

    悟道契会性无我　　知彼解脱无所脱

    远离烦恼及放逸　　降伏魔力及军众

    知道无垢无碍智　　说寂无碍清净法

    假使虚空星宿落　　地海城邑悉坏灭

    虚空无为性变异　　如来终无不实语

    见于苦恼诸众生　　安住取著分别中

    为彼显示离取著　　所谓甚深寂灭空

    不可思议无数劫　　大雄勇猛久已学

    修学一切无著已　　是故佛无诸过失

    佛所修学一切法　　如所得法为他说

    此非愚痴凡夫地　　又非一切诸外道

    心常安住于我想　　是名过失诸凡夫

    若能善知无我法　　无有一切诸过失

    大雄所出真实语　　恒常安住于实法

    安住如是实法已　　复能演说于实语

    过去曾修真实行　　乃能称述于本愿

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