诸法集要经卷第九

; 今果如昔因　　云何生后悔

    罪河极深广　　波涛常汹涌

    漂溺诸罪人　　昼夜受诸苦

    若离彼净戒　　则舍白净去

    后纵得人身　　心常生放逸

    于戒全毁犯　　增嫉贤善人

    如是恶比丘　　决定堕恶道

    若乐持净戒　　常游履善道

    是人不久得　　出世真常乐

    善坚持斋法　　读诵诸经典

    其心常寂静　　无烦恼相应

    于三有海中　　以戒为船筏

    当依教奉行　　能到于彼岸

    常持粪扫衣　　唯畜一破钵

    餐木实根蓏　　彼乐佛所赞

    清净身语心　　当行于正命

    乐修诸禅定　　趣菩提不远

    常栖止旷野　　心不生放逸

    唯净修梵行　　趣菩提不远

    弃背于五欲　　知足无希求

    常生寂静心　　趣菩提不远

    不行邪活命　　离烦恼尘垢

    其心等虚空　　趣菩提不远

    佛说诸法律　　心不生爱乐

    不修彼梵行　　诽谤寂静道

    习近下劣人　　远离于戒法

    弃真实正见　　不乐修诸定

    由彼掉举故　　作意而破坏

    离彼对治法　　何由得禅定

    离自分善法　　乐邪师事业

    彼二皆破坏　　决定堕恶道

    舍比丘形相　　改易俗形服

    为人所轻笑　　处世常贫乏

    彼下劣愚痴　　自矜夸所学

    弃舍己善业　　乐行于非法

    由返俗自济　　则失善名闻

    为彼诸善人　　弃之如草芥

    乐造诸恶业　　则坏彼正见

    此破法比丘　　其心常谄诈

    常贪妙饮食　　乐著于欲事

    此恶行比丘　　名著袈裟贼

    穷历象星宿　　说占相等事

    此世俗比丘　　乐亲近王者

    习医方彩画　　结构非理事

    此险恶比丘　　常营务衣食

    厌诵经习定　　贪利养名闻

    此假名比丘　　不久当自损

    多狎近恶友　　求方术烧金

    此非法比丘　　彼则自损减

    若离彼欲行　　则远诸恶友

    食麨而知足　　亦不生热恼

    若欲境来侵　　舍之如炽火

    此护戒比丘　　等摩尼无垢

    内外悉清净　　智德而严身

    此梵行比丘　　戒衣之所覆

    不著世间法　　如须弥不动

    此寂静比丘　　一切咸恭敬

    入城邑聚落　　不逾三昼夜

    此解脱比丘　　常乐居岩谷

    极怖贪欲罪　　修定除散乱

    此单己比丘　　寂然心不动

    远离恶知识　　泯绝于贪爱

    此离染比丘　　不著诸所作

    常远离亲朋　　习定或读诵

    此出离比丘　　则脱诸苦难

    少欲而知足　　勤修无懈怠

    此精进比丘　　能坏诸魔业

    比丘栖山谷　　远离诸贪求

    云何披袈裟　　如奴而活命

    又彼持戒人　　天龙常恭敬

    无善法可亲　　如池涸鹅去

    若能离贪欲　　永无诸过患

    乐亲近王臣　　则生诸忧怖

    于阿兰若处　　及旷野冢间

    藤萝山谷中　　息心而宴坐

    若不修禅定　　唯营求饮食

    当知如是人　　则同诸饿鬼

    定为离垢乐　　智者之所说

    若离于禅定　　余则无少乐

    劣慧愚痴人　　则不能修习

    著世间饮食　　彼则自欺诳

    为欲境所牵　　心复生爱乐

    增长不善法　　破坏生天行

    若人于法师　　信解除我慢

    发起精进心　　忆持令不忘

    由闻是法故　　依彼如是说

    复能令他人　　不生于我慢

    于慢过慢相　　善能分别说

    自他如实知　　为比丘智者

    无智心散乱　　怀我慢忿毒

    恃名利醉慠　　彼何有寂静

    名与行相应　　善住智境界

    怖生死过患　　具出家果利

    由住智境界　　了自性他性

    道非道亦然　　及善恶业报

    离苦乐二边　　不行彼非道

    舍在家缠缚　　安隐无忧苦

    比丘住僧房　　则生于散乱

    与世俗不殊　　损坏沙门法

    若栖止山林　　不为人毁谤

    常习定持经　　意则无散乱

    若乐在僧房　　多贪求积畜

    其心不暂暇　　以至损寿命

    不悟命非坚　　快乐亦随减

    不顾现在因　　而求后世乐

    心不起希望　　是为离贪者

    少欲而知足　　彼得沙门果

    乐依止山林　　修习诸禅定

    常赞定功德　　能离诸过患

    离一切合和　　不为境所牵

    善断彼贪欲　　如火焚干薪

    若乐居寂静　　则怖三有海

    此净身比丘　　非房舍所累

    若乐住僧坊　　唯增长贪爱

    于此世他生　　何由能出离

    若乐住僧坊　　多追求知识

    常造作诸恶　　后则堕恶道

    若人具明慧　　能离冤亲想

    则无彼对待　　其心常寂静

    诸恶如淤泥　　不应著少分

    当独处山林　　舍妄求寂静

    善修无垢行　　则坏诸垢染

    唯依止空闲　　能超欲境界

    于世出世法　　离垢无所著

    苦乐平等知　　此说名寂静

    舍离于五欲　　知足无希求

    清净而活命　　此说名寂静

    常远诸愦闹　　不游止非处

    单己而修行　　此说名寂静

    永绝于贪欲　　则无诸忧喜

    清净身语心　　此说名寂静

    于胜劣等法　　心不生高下

    以智平等观　　此说名寂静

    于善不善行　　咸知其业报

    不著世间法　　此说名寂静

    发起于正慧　　常念欲过失

    了知受所生　　此说名寂静

    善调伏诸根　　知时方说法

    怖彼轮回因　　此说名寂静

    了知自身相　　除诸根散乱

    常依止山林　　此说名寂静

    住正念精进　　常思离诸恶

    不游戏园林　　此说名寂静

    断一切烦恼　　如火烧林木

    是名为沙门　　彼不著诸欲

    若乐世俗事　　常游止聚落

    愚痴诳于人　　自称依法住

    清净阿兰若　　心不生爱乐

    此唯离贪者　　所居之境界

    若耽著五欲　　好说世言论

    当知如是人　　彼则不能往

    意乐于空寂　　专修诸禅定

    彼梵志沙门　　善住安隐道

    福行品第三十一

    若人营福业　　当获殊胜报

    是故广修作　　无福则无财

    福为最胜宝　　福称无尽藏

    福如彼明灯　　福同于父母

    福能生诸天　　福能引胜处

    人间修福行　　感果得如意

    若修彼福行　　定招于富乐

    应当善了知　　无福则无乐

    福为三世益　　自性可爱乐

    如影常相随　　彼则无暂舍

    诸天福若减　　不久则退堕

    是故于福行　　应相续修作

    无福多艰辛　　常生下劣处

    无善希乐果　　如沙中求酥

    愚夫为心诳　　常离于福业

    既不修善法　　罪恶常增长

    现生修众善　　福随行所生

    以是因缘故　　后得生天中

    若乐修福业　　众人所尊奉

    身离诸逼迫　　其心常安静

    善人行善法　　获乐中妙乐

    由彼清净因　　当得菩提道

    是故诸有情　　勤修于福业

    倏尔无常至　　定为他所有

    若于胜福行　　数数而修作

    随其种种因　　则受彼彼果

    一切诸世间　　善恶法为主

    当勤修善法　　彼则能救护

    若舍离善法　　乐造作众罪

    由是因缘故　　则受地狱苦

    乃至命未谢　　及身肢圆满

    努力勤修作　　彼则具大智

    若人善说法　　能开悟于他

    令至涅盘城　　安隐离忧怖

    若于彼正法　　为说四句偈

    显示出离道　　为第一归救

    善宣说正法　　能疾成佛道

    虽帝释少因　　多财岂能致

    若贪著世财　　法慧不增长

    珍宝有散坏　　法财用无极

    唯所修善法　　百千生相逐

    己所有资财　　一步不随去

    又水火盗贼　　则能损其财

    善法在心中　　少分无能夺

    纵经久远劫　　受无量欲乐

    决定当破坏　　须谛求正法

    唯此一善法　　当精勤守护

    作善命延长　　造恶速磨灭

    当亲近善法　　如教而修行

    诸苦则不生　　获得殊胜乐

    若乐作不善　　常行于非法

    后堕地狱中　　受无量极苦

    于无量劫中　　当归依三宝

    先受天中乐　　后得寂静果

    观现受福报　　皆从先业生

    或乐或苦因　　各各无差忒

    当坚持净戒　　广崇于福业

    昼夜常相续　　如河流不绝

    若人舍善法　　今生则虚过

    若不废善因　　得人天快乐

    若福行圆满　　善护持正法

    是人于世间　　最胜无伦匹

    宁丧失身命　　不违背正法

    若离正法者　　随诸恶流转

    愚痴著欲乐　　弃舍正法眼

    彼现生虚掷　　如海中下雨

    不护彼禁戒　　乐造作诸恶

    心田善种子　　则无由生长

    当一心观察　　最上清净法

    得至不灭处　　于苦则无有

    若诸根纵逸　　于境而耽著

    则为彼所缠　　轮转无休息

    若不著罪法　　如镕金赫奕

    离三有险难　　获毕竟寂静

    具足清净慧　　常尊重正法

    于彼说法师　　闻已能信受

    常供养三宝　　孝事于父母

    能至涅盘城　　住最上安隐

    具出家形仪　　善宣说正法

    精修于梵行　　得最胜妙乐

    于诸布施中　　法施无过上

    起勇猛精进　　修习诸禅定

    如是说法者　　如来所称赞

    若不生净信　　如傍生无异

    常乐诸贤圣　　所说寂静法

    于三种福田　　修持求出离

    于彼说法师　　生第一恭敬

    为求正法故　　心不生疲倦

    观察五欲境　　彼则实非乐

    设见不应取　　牟尼之所诫

    乐修习正法　　则见离垢道

    彼受用法乐　　诸天所不及

    现所作善业　　如依背而住

    是故当一心　　常亲近彼善

    以慧眼观见　　未来诸苦报

    愚夫乐作罪　　智者心常怖

    由具彼正慧　　见诸恶险难

    常与善相应　　得离诸烦恼

    若纵彼愚痴　　唯乐于欲境

    乐坏苦现前　　徒劳生悔恼

    乃至尽形寿　　心不生散乱

    常修于福行　　则能免恶道

    寿命速迁谢　　福报亦非久

    当摄受正法　　为知足天主

    若弃舍善法　　彼则生放逸

    复不修福行　　不久当退没

    各闻强健时　　及身肢无缺

    广营诸福业　　后则无忧悔

    若不修福因　　唯乐于放逸

    当知如是人　　为地狱苦本

    彼虽具诸根　　而不乐正法

    云何求活命　　养育多眷属

    常于昼夜中　　心摄持正法

    亲近说法师　　得远诸罪垢

    由持戒生天　　得受诸欲乐

    愚痴废福行　　不久则退没

    乐发生净智　　以戒宝严身

    常怖彼欲蛇　　诸天共称赞

    由爱乐善法　　诸天常恭敬

    若生颠倒心　　贫穷无福慧

    善法如桥梁　　持戒则能往

    不修彼善行　　苦海何由渡

    随顺修善行　　决定得善果

    百千俱胝劫　　彼善无能坏

    常修施戒法　　以智而防护

    诸有所求者　　令归依三宝

    善修三种施　　能治三过失

    由离彼过故　　获清净功德

    乐圆满净戒　　生决定正信

    破坏三有苦　　如日除云翳

    若具足正法　　诸天咸尊重

    是人当获得　　最上寂静处

    诸法集要经卷第九