诸法集要经卷第九

    观无畏尊者集

    西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

    寂静品第二十八

    若尽诸烦恼　　则得最上乐

    此为寂静通　　智者如实说

    又彼诸如来　　常赞寂静法

    得至不灭处　　诸苦则不生

    若人离放逸　　无贪欲过患

    乐修寂静行　　去菩提不远

    若能离贪爱　　于境心不乱

    及舍恶知识　　去菩提不远

    若能善观察　　不著善不善

    离轮回怖畏　　去菩提不远

    若能断诸惑　　除懈怠垢秽

    了自他无我　　去菩提不远

    离三毒过患　　令诸根寂静

    明了于四谛　　去菩提不远

    于精粗饮食　　而不生贪厌

    智境两相如　　去菩提不远

    于苦乐二种　　亦不生执著

    得离诸怖畏　　去菩提不远

    若人怖诸罪　　当离诸放逸

    善求趣菩提　　得最上寂静

    圣道品第二十九

    若人于四谛　　以智善观察

    解脱诸轮回　　趣无为彼岸

    若无正思惟　　愚痴著诸欲

    不厌离生死　　为轮回所缚

    不畏广大苦　　无出离方便

    为欲箭所中　　当堕于恶道

    愚人著诸欲　　如蛾爱灯光

    不知大怖畏　　毕竟无少乐

    佛说真实道　　谓苦空无常

    及无我作者　　能免脱轮回

    智境本平等　　一切皆心造

    于此证解已　　故不说三种

    离饮食过患　　不依邪活命

    起无分别智　　证出世间法

    善住真实智　　作十六行相

    然后能了知　　达诸法次第

    永离三毒垢　　出三有逼迫

    趣越三恶趣　　是名须陀洹

    不善法为因　　定堕于恶道

    由依解脱法　　得须陀洹果

    善修习诸定　　引生于轻安

    纯净业相应　　得超三有海

    永断诸疑惑　　离贪及不害

    乘白业船舫　　能到于彼岸

    谓有为诸法　　从因缘生起

    知彼四圣谛　　为染净因果

    若了达四谛　　决定得解脱

    愚夫著欲境　　随三有旋转

    若能离贪欲　　则住寂静道

    此道无过上　　智者所游履

    若人于诸佛　　常净心恭敬

    生生获快乐　　离佛无解脱

    若人于正法　　常净心爱乐

    生生获快乐　　离法无解脱

    若人于众僧　　常净心供养

    生生获快乐　　离僧无解脱

    若人于四谛　　常净心信解

    生生获快乐　　离此无解脱

    若人于圣道　　常净心修习

    生生获快乐　　离此无解脱

    若求证真如　　当安住净慧

    不乐著游戏　　此为天中天

    若乐著嬉戏　　心不生暂舍

    增长诸病恼　　斯则实非乐

    善解四谛法　　及修施等行

    当知如是人　　作最上安隐

    教诫比丘品第三十

    常乐行慈忍　　不害诸有情

    得一切众生　　敬之如其父

    身业常清净　　诸根善相应

    心不生悭贪　　远离不与取

    于彩绘女人　　亦不应观视

    断坚固欲想　　为世解脱者

    乐习诸禅定　　得离诸忧畏

    不触烦恼蛇　　视金如瓦砾

    于苦乐安危　　及盛衰等事

    其心不倾动　　此名为比丘

    善降伏诸根　　不为境所娆

    以智如实知　　于冤亲平等

    若具足明智　　了欲境如毒

    我记如是人　　当得菩提道

    具真实正见　　悟刹那生灭

    安住如须弥　　超出轮回海

    于草及旃檀　　等视无差别

    珍膳及名衣　　皆不生爱乐

    于利养名闻　　观之如炽火

    心常生止足　　依草而坐卧

    于过现所作　　种种诸事业

    离颠倒思惟　　则不生染著

    乐闻于正法　　不随流转因

    以慧善拣择　　常修殊胜行

    欲境虽炽然　　由彼心寂静

    驱策如僮仆　　则无诸苦恼

    若诸根调顺　　则不生流荡

    离欲缠缚者　　与牟尼无异

    善人如金宝　　见者咸贵重

    乐修寂静行　　令他生喜心

    栖止阿兰若　　不乐居楼观

    知足持毳衣　　常行于乞食

    善修身语心　　不生苦乐想

    离分别执著　　得最上安隐

    由习诸禅定　　能破彼魔怨

    常以真实言　　引导于群品

    善乘智慧车　　摧六根贪使

    当知如是人　　得近菩提道

    乐住阿兰若　　则永离诸过

    如风于空中　　吹云无障碍

    以清净三业　　勤修诸胜行

    具真实正见　　破坏诸魔教

    于彼贪等行　　本性而不染

    常起慈悲心　　是比丘所作

    了知色等境　　为彼缠缚因

    是人无忧恼　　得至寂灭处

    知诸因缘法　　善恶皆决定

    乐闻解脱法　　于贪则不著

    于未修善业　　而常生爱乐

    是人如月光　　本性净无垢

    焚烧罪恶法　　如火投干薪

    弃背诸苦因　　于三有称胜

    志求于解脱　　不著世间法

    超出诸轮回　　如鸟随空往

    如实知其因　　决定而受果

    彼于三有中　　是名真解脱

    于苦乐精粗　　皆无有所著

    此最上比丘　　观世间如焰

    心不生散乱　　乐求于正法

    勤修本白业　　彼如阿罗汉

    乐近善知识　　远离于亲属

    捐在家垢染　　彼如阿罗汉

    由慧寂诸根　　不著于境界

    行视二足指　　彼如阿罗汉

    不诣王履道　　城邑四衢巷

    贩卖为讥呵　　彼如阿罗汉

    不观于歌舞　　不乐相斗诤

    住旷野空闲　　彼如阿罗汉

    一日唯一食　　未得不希求

    知分量止足　　彼如阿罗汉

    常持粪扫衣　　不乐上妙服

    与食行相应　　彼如阿罗汉

    由不造诸业　　离一切虚妄

    不起亦不乐　　彼如阿罗汉

    不起恚怒相　　离贪欲愚痴

    解脱诸恶法　　彼如阿罗汉

    离一切嗔恼　　超越诸结使

    住正念思惟　　彼如阿罗汉

    修习八圣道　　善住于寂静

    破诸烦恼怨　　彼如阿罗汉

    寂静根坚固　　超贪欲淤泥

    住心一境性　　彼如阿罗汉

    于自经行所　　及他游止处

    知已如实说　　彼如阿罗汉

    知漏无漏法　　皆从因缘生

    决定无有疑　　彼如阿罗汉

    离惛沉睡眠　　无懈依时起

    勤修诸梵行　　彼如阿罗汉

    喜住阿兰若　　修毗钵舍那

    奢摩他诸定　　彼如阿罗汉

    智者依正理　　常栖止林野

    如禽处空虚　　彼如阿罗汉

    受信施饮食　　平等为说法

    破根随烦恼　　彼如阿罗汉

    善知真实道　　相应心次第

    能到于彼岸　　彼如阿罗汉

    若具于明智　　离怖畏欢喜

    于二无所著　　彼如阿罗汉

    于自他众类　　如实知老死

    天人咸归信　　彼如阿罗汉

    常乐修梵行　　离三衣无有

    得少以为足　　彼如阿罗汉

    不耽嗜美味　　依时一坐食

    离名利垢染　　彼如阿罗汉

    与悲舍相应　　不覆藏众罪

    焚烧过失林　　彼如阿罗汉

    违僧伽轨则　　其心常懈怠

    无勇捍精进　　此则非比丘

    佛诫诸弟子　　不应畜卧具

    若乐懈怠者　　何能获安乐

    由懈怠一种　　诸过患之本

    于流转轮回　　受无量苦恼

    若有懈怠者　　众善则不生

    虽被袈裟服　　此则非比丘

    若不修定慧　　何由尽诸漏

    唯具假形相　　此则非比丘

    乐安住僧坊　　离学法境界

    耽味于酒色　　此则非比丘

    若断诸魔缚　　远离众罪业

    不应与毁禁　　共住同饮食

    又破戒比丘　　受用众饮食

    彼则如服毒　　饮洋铜无异

    由彼无胜能　　不预众同分

    后堕地狱中　　于食不可得

    若断诸烦恼　　如蛇出其室

    不乐见女人　　依正命乞食

    云何诸比丘　　以身为所质

    造诸恶趣因　　坏僧宝名称

    贪名利境界　　习近于女人

    彼非俗非僧　　为法中之贼

    恃王臣威势　　恣啖于酒馔

    为假名比丘　　诳惑于施者

    无善摄方便　　同营办俗务

    常依止王城　　如蛇处林壑

    若不生厌离　　念念常增长

    当舍欲爱缠　　乐依止寂静

    诸烦恼惑业　　于见所治断

    解脱色等蕴　　应当善修作

    乐修诸禅定　　觉悟于诸法

    善达真实相　　得最上安隐

    发广大慈心　　勤求于正法

    了自身如幻　　名真实比丘

    常生净善心　　除贪欲忿恚

    离颠倒分别　　名真实比丘

    断一切结缚　　离一切和合

    常愍诸众生　　名真实比丘

    善调伏自心　　欲境不能乱

    如真金离垢　　名真实比丘

    于诸欲境界　　不起爱非爱

    彼心无所著　　名真实比丘

    具足诸戒法　　降诸根怨贼

    离下劣讥谤　　名真实比丘

    不耽诸饮食　　常发生明慧

    乐研究诸法　　名真实比丘

    于旷野冢间　　敷草而坐卧

    心不生疲倦　　名真实比丘

    了知诸恶因　　定受其苦报

    则离彼垢浊　　名真实比丘

    由意根清净　　离诸恶险难

    超出轮回道　　名真实比丘

    智慧深如海　　毁誉而无动

    心不生恚爱　　名真实比丘

    善宣微妙法　　无垢无所著

    智慧力坚固　　依时无疲懈

    知欲界色界　　及彼无色界

    种种因缘生　　是名具智者

    能离欲过失　　不著世言论

    我说彼比丘　　见欲境如毒

    由具彼正慧　　观欲如淤泥

    此为解脱人　　得免于沦溺

    乐修诸禅定　　远离于懈怠

    常读诵经典　　饶益诸众生

    具足大辩才　　随问而为答

    知诸法次第　　离颠倒分别

    善营僧伽事　　护惜诸财物

    身不生疲劳　　亦无有悔恼

    不求己名称　　亦不希福报

    我说彼比丘　　则离一切缚

    又彼持净戒　　不求生天中

    以所作善因　　唯趣菩提果

    常乐修正行　　不亲近恶友

    我记如是人　　则得离诸咎

    善修于慈观　　精进心质直

    无少犯律仪　　去菩提不远

    怖生老病死　　厌离轮回苦

    除散乱修禅　　去菩提不远

    依止自性空　　悟无常生灭

    次第修诸禅　　得尽苦边际

    又彼毁戒人　　为佛法之害

    外虽服袈裟　　内无德所蕴

    犹如彼聚沫　　怯弱非坚固

    如是虚行人　　窃比丘名字

    毁戒地狱人　　为僧宝所摈

    由自心所诳　　身坏堕恶道

    诳诸法律仪　　随业而自受

    为业网缠缚　　彼唯有极苦

    不著善法衣　　如裸形丑恶

    后堕地狱中　　受种种治罚

    无众善庄严　　唯苦恼逼迫

    如是破戒人　　速趣于恶道

    谓由破戒故　　不修诸善行

    狱火极烧然　　决定无能免

    内安住戒法　　外具诸威仪

    舍此皆邪命　　则无由出离

    于彼昼夜中　　增长诸不善

    愚痴恶行人　　毁坏于戒宝

    闻诸法皆空　　意坚持不舍

    住正念思惟　　为善护戒者

    戒能远诸罪　　善人常奉持

    破戒如垢索　　缚诸造恶者

    若毁于禁戒　　唯与罪相应

    彼则乐亲近　　焰摩罗使者

    愚痴无戒人　　起增上散乱

    相续造诸罪　　去地狱非远

    若乐造众恶　　彼唯自损害

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