聞見偶錄

、某等筵席到廟祈禱，畫船簫鼓闐塞於石湖，焚香禮拜絡繹於西郊。一日之費不下數百金，雖係奸邪小人鼓惑，然時或有驗如有愚邪小人向神稱貸者，至廟禱祝，取神前，紙鏹而歸。後或負販、或賭博等類，即有利益，每歲必上息若干。幾年還以若干倍，但無完日。稍或不然，則財利斷絕，而且人口俱消滅矣。或有少艾為某相公所悅，其女於神來之時如醉如迷，已嫁者夫婦不得回衾枕，在室者父母不得至床前。並或現手足之類，以示靈異。有禱而愈者，有百計。供獻而仍死者，是以吳中娶婦之家必先禮五神，豐潔其儀，倩男巫宣祝疏意，樂人度曲吹彈，盈晝徹夜，謂之「待茶筵」，然後迎娶。又有花髻送與新婦，戴以入門，髻上為紙人一百有八，取天罡地煞以鎮壓邪神之意，因常有新婦入門之際猝然暴卒，故也。自是花燭之夕，新郎則下拜，新婦袖手一福已耳。邑有諸生，範姓。其妻亦為神悅而歿，憤控當事。睢陽湯公斌巡撫江南，奏於朝康熙二十四年，乙丑歲十月毀之。將上方山神像投於石湖，並行文各省，咸即投之水火，此患遂絕。然今吳俗凡娶婦者猶踵待茶筵、戴花髻之陋習，愚矣。更見常州府署左有五通神廟，毀滅時添塑二像為七，偽稱他神，得免焚毀，至今猶存。夫為邪求利，蚩蚩之輩尚且不可，況五馬之榮、黃堂之貴，逆令私奉，妄希邀利，不更可（恥乎）？予考此祟明祖令民間廟祀或有之，非因廟祀而始有也。宋洪鄱陽《夷堅志》載《獨腳五通》云：「吳十郎者，新安人，淳熙初，避荒挈家渡江居於舒州宿鬆縣。初以織屨，漸至賣油，數歲資業巨萬，莫不致疑。會豪室遭寇劫，共指為盜，執送官，困於考掠，具以實告，云：『頃者，夢一腳神來言，吾將發跡於此，汝能謹事我，凡錢物百需，皆可如意。明日訪屋側，得一毀廟，問鄰人曰：『舊有獨腳五郎廟，今亡矣。』默感昨夢之異，隨力繕葺，復夢其來曰：荷爾至誠，即當有以奉報。淩晨起，見錢充塞，逐日以多。遂營建華屋。方徙居之夕，堂中得錢龍兩條，滿腹皆金銀。自後廣置田土，今將十年，未嘗敢為大盜也。』邑宰驗其非妄，即釋之。吳創神祠於家，值時節及月朔日，必盛具奠祭，殺雙羊、雙豬、雙犬，並毛血糞穢，悉陳列於前，以三更行禮，不設燭。率家人拜禱訖，不問男女、長幼皆裸身暗坐，錯襍無別，逾時而退常。夕不閉門，恐神人往來。妨礙婦女率有感接，或產鬼胎。慶元元年，長子娶官族女，不肯隨眾為邪祭，時不預，旋抱病與翁姑，相繼亡。所積之錢飛走四出，吳氏告啟謝罪乃止。」又載：「南康建昌縣雲居山大禪刹，所祀五通甚靈異，名『安樂神』。居於塔上，嘗出與監僧語，無見其形、其聲全如五六歲兒。」可見宋時即如此也。

    又明黃岡王同軌《耳談》云：「高郵李毛保母，為五通所據，屢除治不能。然所欲無不立致，家漸殷潤。一日欲得金首飾，五通曰：『向見姑蘇有為守徐公者，與家姬飲。姬所戴首飾頗珍異，往可得也。』數日跛蹇而返，曰：『首飾已得，過堂側西小樓，遇黑臉醜惡胡子擊我一鐵簡，傷左股，驚懼投所竊於井而逋。為汝幾喪命。』毛保聞之，欲察五通所懼，因假賣卜抵蘇。徐守家果以失首飾為問，曰：『某婢某奴盜乎？』毛保布卦成，便曰：『物在井中』。其家撈取果得焉。大詫以為神，婢奴德之尤甚。延款西小樓，見所供鍾馗像，正五通所談，故紿之曰：『惡神不宜以鎮宅，可移祀廟中，宅安矣。』其家許之，即攜歸置己堂中，五通避不敢入，遙屬耳於保母曰：『此神正即擊我鐵簡者，汝忘我以竊物得禍，又向所遺無算，而反毒治我，汝禍不遠矣。』因去不至。明朝乃奉命廟祀之。邪不能勝，正如此可見。邪祟古今俱有，特無正氣治之耳。今蘇郡得遇湯公撫治，請於朝而毀滅之，豈不快哉！」

    �锍幟�手

    國初，吳郡有顧德麟號顧道人者，讀書未就，工琢硯。凡出其手，無論端溪、龍尾之精工鐫鑿者，即�舸宄Ｊ�，隨意鏤刻，亦必有致。自然古雅，名重於世。

    德麟死，藝傳於子，子不壽，媳鄒氏襲其業，俗稱顧親娘也。常與人講論曰：「硯係一石琢成，必圓活而肥潤，方見鐫琢之妙，若呆版瘦硬，乃石之本來面目。琢磨何為？」其意乃效宣德年鑄造香爐之意也。其所作，古雅之中兼能華美，名稱更甚，當時實無其匹。鄒氏無子，螟蛉二人俱得真傳，惜夭其一。鄒死，僅存一人，名顧公望，號仲呂。此人實鄒女之侄而冒姓顧者。公望亦無子，即螟蛉未有相得之人，將來不知何所傳也。

    指頭畫

    高其佩，號且園，鑲黃旗漢軍。歷官監司，至少司寇，雍正間又任都統。善指頭畫，無論大幅尺紙、山水人物、樹木鳥獸，莫不盡善。其作畫並非止於五指，或拳或掌，隨意揮灑而墨氣淋漓，神致宛然自成名作。有師而效之者，皆所不及。時人以指畫絕少，遂謂且園特創，非也。昔唐張璪員外，畫山水鬆石，常以手摸絹素而成。畫者畢宏問璪所援，璪曰：「外師造化中得心源。」畢君於是擱筆，手摸作畫，自古有之，但非如高之專以手指得名也。且園後又有朱淪瀚，號涵齋，亦旗人，官御史。其畫校高為細致，亦當時有名者也。

    沒骨畫

    蘭陵惲壽平，字正叔，號南田，少時畫山水。有虞山王翬，字石穀，號烏目山人，亦畫山水。二人友善，後王藝益進，而南田不能過，遂別攻花卉。吳中畫花卉者舊有二種：「一曰點厾，一曰勾染。」點厾者：隨筆點抹以成花葉，甚不經意，自有生趣。如王武、湯光啟是也；勾染者：先將花葉枝榦用墨細勾，然後渲染濃淡均勻，精密工整，鮮妍奪目。如淩恒馬扶義是也。南田所畫不用墨勾，竟渲染以成花葉。比之勾染而無墨筆之痕，比之點厾則精工細膩，更能用色鮮麗，遂得名高海內，當時稱為古今第一。昔宋少保李端願有圖一幅，畫芍藥五本，云是聖善齊國獻而穆大長公主房中物。其畫皆無筆墨，惟用五彩布成。徐崇嗣畫《沒骨圖》也。南田之花卉乃其遺意。然點厾一家亦無筆墨，不過粗率耳。南田歿數十年，其族侄孫女二，俱能繼其精妙。幼者尤佳，名冰，字清於。適同邑貧士毛宏調。

    婦人能畫

    吳郡婦人能畫者多，而康熙間有范雪儀、傅德容乃為翹楚。二人專於人物，范尤在傅上。傅畫雖工，未免略有作家氣，是以有遜於範。雍正乾隆間，虞山有馬荃，字江香，乃馬扶義之女。專工花卉，係勾染一派，與蘭陵惲冰畫法不同，悉為畫家之名流也。

    優曇花

    優曇世傳為西域名花，中土原無見者。乾隆丙辰，予遊滇中，於省城見過三株，唯巡撫署中一株最大。高可二丈許，本大可圍二尺，蒼苔斑駁，枝榦夭矯。

    此外，如總督署及雲南郡署二株，俱不及也。其葉其花仿佛，玉蘭所異者，大小與香色耳。三四月交，作花茂者，七八月亦花。花朵大於玉蘭，色白而不潔，花英略帶微綠。每朵九瓣，初開三瓣，其餘含而不放，甚可觀玩。次日，又吐三瓣，中心尚含。第三日九瓣，全舒則花敗，不堪著目矣。其香遠則清，若采折在手，近鼻聞之，則蜀不可耐，以其濃鬱太甚也。此花滇中三株，之外亦不多見。又一日，遊安寧州之碧玉泉，渡螗螂川有曹溪寺，寺有護花樓。究其所以，乃知樓因護優曇而構。今樓雖存，而花已不可問矣。可知即在滇中，亦非易生之物也。

    碧玉泉

    安寧州在雲南府之西九十里，又州北十里有碧玉泉，在螗螂川東岸。泉之南半里許皆山，玲瓏峭削、參差層疊、宛然圖畫，可為名勝。山勢迤北將盡，泉出其麓，清潔香溫，澄徹見底。《雲南通志》謂：「『石皆深碧如玉』，非也。此水置之磁碗，明淨無色，而浴人坐於池中，肌膚雖白亦成綠色，故以是名。至浴去，垢膩悉浮水面漂出。是以池內潔淨無滓，人若患病，連浴數次，亦可痊愈。曆來冬末，多至此浴者。夫溫泉，雖各處有之，而佳者西北推臨潼之白玉，西南則此碧玉，再無第三處可與比並也。（螗螂川，水中有洲，形類螗螂，故名。）

    八面觀音

    八面觀音，乃吳三桂侄孫女，郭壯圖之子婦也。國朝世祖定鼎後取滇，前明之永曆在焉。吳三桂等由粵西、四川直入雲南，至省城而永曆已出阿瓦，避去緬甸矣。三桂重購得之，縊於黔之貴陽。三桂以功封平西王，駐劄雲南建造府第於城之西隅，第東有池名「翠海」，今俗呼菜海子，即其故址也。

    康熙癸丑，三桂抗命僭號，出攻長沙而死，其孫世璠建偽號「洪化」。戊午，討賊官兵亦由粵西入雲南省城，蔡毓榮以將軍而為雲貴總督。城破，世璠自縊，所存家屬例應入官，壯圖子婦亦在其列，拘係於督署花園，即壯圖故宅。造冊俟解，蔡往園中查看，見有美者二：一曰「四面觀音」，其尤者為八面觀音。八面見蔡，吸煙以獻。蔡甚愛，遂有心隱匿之，籍去其名而為已妾，他俱解送京師，後事敗露而八面觀音已經懷孕，又不得不為送往，行至中途而殞，蔡由是落職。滇為蠻地，以觀音為最美。稱四面者，前後左右無不美也。此雲八面，甚言美好，非止四面而已也。予遊滇，聞其地傳說而述之。

    清溪洞

    初入雲南境，行五六十里為平彝縣，即舊日平夷衛也。踰城西南三里許，有清溪洞，又名三台洞。洞廣深數丈，可視堂室三楹，內有平台，有石乳下滴成柱，並有石床、石幾。西南隅又有洞可入，但其中積水，冬夏不甚涸。或云入里許，有石縫僅容一人，盤曲而升，堂奧天然，至八十餘里通紫泉洞。然幽秘杳冥，未有相識之人至者。夫山洞多幽深晦冥，白日必秉燭而入，此則軒敞明爽為可喜。考之《一統志》未之載入。

    飛雲岩

    予遊雲南，道經貴州，將至黃平州城三四里有飛雲岩，又名飛雲洞，因停輿步入，山水清幽，景致岑寂。再進有石壁，寬可十餘丈，高約如之。其壁漸向外覆巔，出於麓五六丈，下可坐百人，如在軒齋之內，壁石�蜻B蜷宛轉，有若飛雲卷舒，故以名也。頂多林木，面列小峰，左掛飛泉，右環曲水，誠為佳境。遊人題詠甚多，石刻林立。夫黔為苗夷之地，山多蠻蠢，唯此處獨為奇勝，亦可愛也。時有《大明一統志》在，因開帙欲考其詳，誰知並無載及。嗚呼！如此名勝而不知采訪，誌載陋矣！

    鸚鵡

    鸚鵡，又名鸚哥，秦蜀滇省之西境俱有之。地漸迤邐，而南則形體漸小，不能教以人言，轉至東西粵境，則成收香倒掛矣。倒佳，綠羽紅喙，小與瓦雀同。鸚鵡雄巧雌拙，雄能言，雌不能言；雄嗉天青，雌嗉粉紅；雄嘴赤，雌嘴黑。蓋初哺時，其嘴俱赤，數月後色俱變黑。又至年許，雄者復赤，雌則終黑也。雖曰雄巧，然其中有有靈慧者，可教以絕句一二十首。平常者，止可四句、八句，尚有四句不能全記者。大約頭小、眼突而身長者靈慧，頭大、眼小、身短者性拙。更因雛之初出，毛羽顏色不甚分明，每不辨嗉色之天青、粉紅，而誤買雌雛畜者也。

    相思鳥

    相思鳥，產於蘇屬近海各處，閩中亦有之。大與瓦雀等，紅喙，黃綠羽翰，其形美、聲小而韻，飛則並飛，止則同止。每於秋季，鄉人羅而取之，以鬻於市，有愛鳥雀者為雕籠畜之。籠分二格，鎖其一，其一放之不去，不過飛翔於籠之左右、上下，頃亦自歸籠內。若失其一，其一悲鳴亦死。此為「比翼鳥」之流歟？但自秋畜，至明年初夏多殞，而不能久長。其性喜浴，雖冰雪之中必置盆水於籠下，聽其自浴。說者謂水族所化，未知然否。

    莆田荔枝

    荔枝乃果中之佳品，巴蜀、閩中、南粵俱有之。蔡端明《荔枝譜》云：「廣南州郡與夔梓之間所出，大率早熟，肌肉薄而味甘酸，其精好者僅比閩之下等。閩中唯福州最多，而興化最為奇特，泉漳時亦知名。」譜凡七篇，為一卷，列品三十有二，極為精詳。予遊歷十餘省而未一之蜀粵，嘗訪遊其地之友人，而知蜀中之產雖未盡絕，訖今鮮少，而且平平，竟不可爭勝矣。粵之廣州所產為盛，頗有佳者。

    予在滇時，有世兄張光宗為鎮安太守，密封磁罈致饋其肌肉肥美，而核極小。所為�鳢�核者也。味則稍酸，但非采摘時即食，量因路遙物夙之故，非種之下也。憶佐治莆田日，曾得佳品肉嫩�鳢�核相同，唯無酸味耳。至訪譜載諸品，絕無知者，旋遭先慈大故，未及再訪。大率佳美者居多，端明之後，其地不植常種也。福為閩之會城，來去必造其地，購而食之，味皆甘酸，肌肉薄而核大，此皆地土之故。若訪譜載，亦皆茫然。可知凡物必遇識者，始得其詳悉。此果為古人品第已久，不特蚩蚩之輩，即廁身於文墨者，亦不遇問，何哉？至漳、泉二郡，未聞比並莆田，大概與福州等耳。

    石耳

    石耳，產於峭削石壁上，係苔蘚之類。李時珍謂：「狀如木耳」，未然也。石壁人跡不到，並無泥土，而雨露所滋日久自生。胡元瑞所為「遠望如煙」是也。予佐治江西之瀘溪，在萬山之中，高崖上有之，不特無路可尋，而且無著腳之處，居人將索係鐵鉤於端，向山拋擲，鉤住於石隙或藤蔓之間，以手挽索而上，用鐵鏟括下成片，曝乾青黑色，食則洗滌，須兩手揉之，至水澄潔無色方止。作饌必與豕肉同煮，四五時則肥美適口，乃饌中之逸品。在南昌亦見廬山所產者，其餘各處，既未身曆，不敢強述也。

    毀古碑猝斃

    乾隆十三年，上東巡地方官僚先為修理泰山，時泰安縣丞盛湘奉委承修，主持其事，將古碑悉為毀，去數至九十餘通，以其字跡莫糊也。存者惟明季字跡清朗者耳。此人之俗陋無知、戕毀古跡，罪莫甚焉！彼忝然不知為非，猶自作劄以致在京親故，以為己之能事。予適引見入都，聞之甚駭，意謂如此罔謬，而無人切責，竟聽其所為為恨，未幾盛猝然而斃。泰山之神何其靈顯耶！昔洪容齋《夷堅志》載：「越士焦惟和，因治居室，買一斷石。疑為古碑，而字畫漫滅，將以甃階圯。其鄰人值祟昏悴，俄甦，亟詣焦曰：「碑宜速埋之向吾恍惚之際，見石上一丈夫，露其半身曰：『吾乃漢趙王張耳，汝為語焦，無壞吾碑便當瘞於土中，不然必有奇禍。』焦即如其說。」可知古跡之殘毀，不特好古者為恨，即神鬼亦不肯稍貸。觀焦之瘞、盛之斃，古今無異，可曉然矣。

    國山碑

    國山碑，三國孫吳皇象書，字大六七分，似楷而多篆法，俗謂為「米囤碑」。現在宜興今分為荊溪縣，因係深山之中，無屋宇覆蔽，難於摸扌��，是以搨本甚少。康熙間，予有族弟館於宜興縣趙公幕中，謀建亭遮覆，未幾他去，不果。此亦江南古物也。

    瑞雲峰

    吳郡閭門外下塘上津橋之北里許，有太湖石一座，高二丈餘，玲瓏妍巧，世無倫比；其石盤之佳，亦不可及。峙立於踹坊廁屋之隙，予甚惜之。偶閱勝國吳縣令袁公宏道《吳中園亭紀略》乃知此地為徐冏卿之園林，原有石屏，為周時臣堆疊，《紀略》所謂「玲瓏峭削，如一幅山水橫披者」，業已隳墮無蹤矣，存者唯此一石。相傳為朱勔采鑿，因石盤沈湖底，覓之不得，遂未行。後為烏程董氏購去，載至中流石沒，董破貲募善沒者取之，盤石亦隨出。繼而又為徐氏有，範長白云：『此石每夜有光燭空。』至今石上有「瑞雲峰」三字，亦神物矣。哉嗟乎？金閶為商賈輻輳之地，豈乏富厚有力之家？何以任其埋沒而不顧耶？有愛惜之者苦無其力，而有力之人又皆唯利是圖，是以神物在前而不知一為賞鑒良，可慨也。又此地再西北數里許，俗名冶坊浜者，有古鬆七株，每株之大可數餘人合抱，其高參天，枝榦離奇夭矯，乃千年以上之物。昔人構書屋於其陽，顏曰「七鬆草廬，後其子孫貧困，康熙間鬻於市井周姓一朝盡伐以為造酒之所，古跡遂滅。今瑞雲峰雖淪於糞壤，猶幸尚存，可望將來之高雅君子重為賞鑒，僻其地而珍護之也。

    本朝印章

    本朝官印，國初制度大率仍明朝之舊，官職大小以分寸別之。右偏即用九疊篆文，惟左偏用清書。至乾隆十四年，大學士公傅恒奏：「清書已經御製篆文，印內請用清篆。」得旨改鑄，是以九疊篆亦易以小篆，惟一品官仍用九疊。武職印與文員同，至提督以上大員，用柳葉篆為分別也。私印自元之吾氏、明之顧氏以來，作者必宗漢魏，以其古樸而有自然之致也。國初有遺老顧苓，字雲美，東吳人，善漢隸，所作印章深造漢魏之域。無論莊重端正、亂頭粗服，無不盡妙，或雜入古印中，亦難辨其真偽。及門陳炳，字虎文，少得師傳，頗稱名手，但晚作近板，非重資不刻，存於世者無多。有徐龍友，摹刻亦佳，但好酒、喜談，而無靜功，鐫作亦少，更不永年。二人雖妙，惜無所作。傳世惟予友袁三俊，又名政，字籥尊。資質本高，更有力量，私淑雲美而得真傳，至刻鑿銅章，不在顧下，實為傳作。其餘或務整齊、或攻奇異，如程穆倩、何雪漁之類，名噪一時，但與漢魏古樸自然之致各別，非予所能知也。

    送春歸

    吳郡一年中，俗例閒遊之事最多，內有雅致可稱者，則送春也。此雖始自前人，而蘇俗行之為甚。合俗俱於春，盡日凡士人女子咸乘畫舫，列珍羞、笙歌、載酒群往虎阜，或於山上亭軒、或泊山塘隄畔，有嬌歌豔舞者、有呼盧暢飲者、有吟詠唱酬者、有清談小酌者，留連竟日至暮而返，謂之「送春歸」，亦看新綠也，每歲率以為常。施一山先生有《送春曲》云：「明水漾孤舟，迤邐隨春去。春去憶春來，春來去何遽。交交鳴黃鳥，園綠成新陰。隴麥復漸漸，對之傷春心。誰家遊冶子，彩鷁徵笙歌。笙歌悅人耳，其如春去何。亦有深閨質，掩扇窺輕紗。不盡憐春意，雙蛾斂鬢斜。來登山閣，命酒酹春風。春風殊黯然，所賴素心同。素心雲雨散，倏忽朱顏換。一曲歌未終，餘音復飄斷。」

    串月

    吳俗每年之八月十八日赴上方山看串月，畫船簫鼓，遍滿石湖，或挽洲渚之間、或泊行春橋畔，隨意燕樂徹夜，至明而返。蓋上方山在吳城之坤方，東臨石湖。石湖之東數里有寶帶橋，橫亙南北，此橋最長，通水之環洞五十有三。仲秋之十八夜，月光出土，正對環洞，人必於山間之望湖亭東瞰，而橋西波麵一環一月，連絡橫流，蕩漾里許。儼如一弦貫串，故為串月。少頃，月行環洞之上，側射湖中，又如一塔，靜明炫燿，實是奇觀。若月出時雲氣遮閉，或云開而月已上橋，即無此景，是以月初吐而遇清朗無雲，甚為難得。一歲中除此日之外，亦不能然也。施一山先生亦有詩，曰：「石湖湖水平，仲秋秋月明。月光水色一萬，頃畫船絲管紛相呈。登山露白月更皎，寶帶雲開望中小。月入玲瓏散作珠，顆顆分連勢夭矯。潭影層層還向西，玉幢晶塔眠沙隄。目經惝恍猝難定，境轉虛無旋已迷。放棹湖心載歌曲，洞簫嗚咽潛蛟觸。興盡歸來月滿卮，螭膏鳳腦燒千枝。」

    大理四勝

    滇之大理府，有勝致四，曰：上關風，下關花，蒼山雪，洱海月。上關風者，自會城將到大理有關，其地高而風大。俗云：「過者人馬飛，度遲即吹去。」又聞魯之裕亮儕云：「以兩竿比並而行，兩竿之中雖空二三尺，而風不進也。」下關花者，下關之地有花一種，每朵十二瓣，日放其一，迨冬爛漫，勝於牡丹，遇閏則開十三瓣也。蒼山雪，者點蒼山上之積雪，六月不消。洱海月者，洱海水底月色常圓也，遊滇者皆知四勝。今則下關之花，枯萎而不發；洱海之月，晦暗而無明，惟風雪如前不改。或云花無培植之功，故萎。海底之月，乃老蚌珠光，年多蚌化，珠亦他去，是以無也。又云人有作上官者，乃上關之誤，風花係在上、下二關之地，故云若上宮，實無所謂。予則未知孰是。

    白蘭花

    蘭花，南地多有之，色微綠，若帶白者謂之雪蘭，貴重異常，不可多得。滇中有一種白蘭，其色如粉，葉似春蘭，花亦春開，但香氣甚微，與內地不同。即尋常蘭花，與內地形色雖同，而香氣總無也。不特蘭花，而菊亦然。大率各處所值於九月始開，而滇之善培植者六七月間即已爛漫，亦無菊香，地氣之不同如此。

    金沙江

    金沙江，於《輿地圖》內見之，未有曆其境者，蓋此水源出西藏，流向東南，入於雲南之塔關，由麗江、永北、鶴慶、大理、武定、東川、昭通各府，及四川之寧遠、敘州等府會，合岷江，袤五千餘里。乾隆二年四月，皇上據大學士、前任雲貴總督鄂爾泰之奏，諭現任總督尹繼善及巡撫張允隨有關於民者及時疏濬等。因接任總督慶復，同巡撫張允隨委員看查至再，俱以金沙江直通四川之瀘州，自東川小江口起，東北至四川屏山縣新開灘，止計水路一千三百二十餘里；又自小江口至湯丹廠相近之卑衝寨，水路一百五十里。雖崎嶇險阻，要皆人力可施，堪化險為平，以資利濟等語。據以轉奏，得旨開濬，其東川以西，既無藉行舟，一聽自然也。疏鑿始於乾隆四年，訖於十三年，俱接任總督張允隨始終其事。我朝鑄錢之銅，購自海外，而洋商領帑花費之虧，空海洋險遠風波之飄沒，辦銅官員無不累賠且罹處分。而雲南出產紅銅，雍正間歸流之東川府湯丹廠出銅尤旺，於是停辦洋銅，而天下之銅俱歸滇辦。然滇地舟楫不通，跬步皆山，腳夫駝馬之費甚多。今將金沙江開濬，可以舟行水運，歲可省陸路運腳之半，即以為工程之用運船回空，又可攜帶鹽米百貨，民皆有賴。實肇辟鴻荒振古之大業也，非聖帝賢臣，何能及此？再此江上遊內一段蜈蚣嶺等，計十五灘前，以水勢尤險，議從陸路過此。再為水運，工程將竣，物議俱以為可開。張公微聞，令工員復將十五灘細加相度，據覆可以一例開濬，由是奏請續開，工竣訖。或有言其非是，遂著在事各員分賠工費，將修濬之十五灘水路仍棄，而從陸運也。張公字覲臣，廣寧人，由雲南巡撫升雲貴總督，旋大拜入朝，卒諡文和，纂有《金沙江志》二十二卷。

    金殿

    湖廣均州之太和山，一名武當山，有真武祠，神最靈異。《夷堅志》載：「乾道六年，王炎公明以參知政事宣撫四川，聞蜀久旱，欲過武當親禱。是夜，夢真君至，言及旱災，且語且笑。及王到祠焚香，揭帳瞻聖容，宛與夢中不少異。一金蛇出現，忽爾屏跡，道士云：『此蛇出必有夢感。』王及上庸縣境，甘雨丕降，又夢來告在蜀諸事，歷歷皆驗。」觀此，則武當真武之靈顯，昔已然矣。明朝成祖有真武轉世之說，崇奉尤謹。嘗觀詩文，稱皇居壯麗為金闕、金殿，實隻土木之功，不過裝飾煇煌而已。惟武當真武殿，直以金鑄，他處所無。由是雲南昆明縣之鳴鳳，山巡撫陳用賓亦效武當之制，起造真武祠，以銅鑄殿，闊約二丈，深則有加於闊，高不過丈餘，殿周另築小城。四面設門，前峙雙闕，後起寢宮，金光燦爛，亦一勝也。名曰「太和宮」，土人稱曰「銅瓦寺」。建造碑文，鐫於巨石。祠右不半里，有環翠宮，相傳陳用賓曾遇呂仙於此，倡和詩猶在。景致幽深，洵非塵俗之境。

    點蒼山石

    大理石，即點蒼山石，用為屏風、或鑲幾櫃榻床、或為案頭插屏，佳者世甚貴重，即中常者亦在諸石之上。產自雲南大理府之點蒼山，上洞地白而少文；下洞有文而空地多暈，其文有濃黑、有綠、有黃、有黃黑相間、有黑腔而填赭色者。乾隆十二年新開，得小片成紅綠細筆者，其畫有山水林木、有杈枒古樹、有雲霧而微露遠山者、有獅子虎豹、有美人童叟、有蘆雁、有卷舒細雲，千態萬狀。予於滇中珍藏之家俱見之，然而不易得也。今之采鑿所得，不過略似一物，即為珍玩，欲求所見各種，千百中難得一二。粵中有一種石，亦具黑文如山石雲氣形狀，但文多而少白地，要如細筆圖畫，本所未有。不知者往往誤謂點蒼之石，則大謬也。珍玩者宜辨之。

    三教合一

    古先聖王立教，惟以正心、修身、齊家、治國、平天下為務，其餘為我，兼愛皆為異端，後之道、釋即二氏之流亞，小人藉以鼓惑愚民者，不出此二家虛無妄誕之說，如白蓮、無為等教是也。康熙間，雲南大理府之太和縣，有貢生張保太，襲永昌楊鵬翼之說，謂之大乘教，以吃齋、念佛、做會、燒香、拜佛、勸人入教為修行，其說將來便可成佛升天，不受陰司苦累也。所奉者，儒與老、釋並列，大約出於三教同源，而加俚鄙不經之說為惑人張本。數十年間，幾遍天下，保太無子，螟蛉一人，名曰張曉。雍正間，他省邪教發覺，將張保太拿獲監斃。乾隆十一年，又因江南宜興縣妖僧吳時濟，供有張保太之名，移滇拿獲張曉、劉鈞等五十餘人，於逸犯名下搜獲大逆劄付一紙，上怒，即差侍衛達青阿監刑，於乾隆十一年十月初三分別淩遲、梟斬，楊鵬翼、張保太毀墓戮屍。同時貴州則有魏齋婆等數十餘人，四川則有劉奇等數十人，大加懲創，可為伐木去根矣。但其說並非別創，係釋氏之說居多，將來日久事冷，安知不有另起別名，為之煽惑者哉？

    洞庭淺水

    楚之洞庭，為天下巨浸，春夏之交，汪洋浩瀚，渾無際涯，非他瀦水之區可比也。此湖東深西淺，東聳君山，西峙柁杆，至冬水涸，歸槽而勢殺，西偏幾至枯涸。予於乾降五年冬，自黔返吳，由常德買舟東，北行過龍陽數里，船不能移，舟子站立湖中，水才及於腳背，無可如何，將篙木橫貫於船頭，令人兩傍撫篙前推，以當鼓棹，猶喜湖底平滑無滯，行至兩日，始抵柁杆洲。又數里，然後可以揚帆而進。如行東湖，與夏秋不甚異也。

    柁杆洲者，乃湖中一高阜，形如柁杆，故名。湖西寬廣，四無畔岸。賴此稍可避風泊棹，水大洲淹，止露一頂。

    雍正十年間，世宗皇帝廑念行旅艱難，發內帑二十萬。四圍壘之以石，頂上築若城垣，水漲仍可依傍也。垣中建房三所，中為「萬壽亭」，傍則洞庭君廟及守汛弁兵居室。舟行於此者，最為有益，此乃帝王功德之及民，而豈常人力量所能為耶？

    備述原文

    今之公牘，如部中遵旨議覆本章、督撫具題奏疏、下屬申上詳文，凡有行下文案，必備述原文於首，但不知起於何時。及讀司馬《三王世家》，丞相莊青翟等議霍去病《請立皇子疏》，乃知漢武時已然矣。

    野畜致利

    水獺生於水鄉，一名水狗，乃水中野獸，向聞沔蜀之人嘗有馴養取魚，今洞庭湖以南通水各處俱為馴養，更有為人竊去涉訟者，以其取魚甚捷也，與漁船之養鸕鶿無異。鸕鶿，一名水老鴉，又名鷧。色黑長喙，喙端有鉤，善沒水取魚，凡有水、有魚處，俱為畜養，此皆以野畜致利者也。

    百合

    百合，古名??（音藩），蔬而可作果品者也。其根煮食，味甘而補中益氣，又溫肺止嗽、止涕淚，甚益人。其根眾瓣相抱合成，大者如碗而上平，每瓣纖薄，花白而香，吳人好食之，但藝植者少。市鬻者大率皆卷丹也。類百合者二種：一曰卷丹，根瓣厚大，合成之根小於百合而上隆，味苦，花作深黃色而有黑點，俗呼為扁皮百合也；一曰渥丹，花朱紅而小，其瓣亦少，莖甚短弱，不過植於盆盎中開花觀玩耳，此種有名為山丹者，非也。山丹產於閩粵，宛如繡 �攵�色朱紅，與渥丹大有分別，而不可混淆者。百合產於楚粵黔滇山中，予遊長沙、武昌，恒買食之，所謂根瓣纖薄合成大根而味甘者，並無卷丹相雜。後遊滇過黔，自常德溯流而上，時四五月間，見沿溪山上花葉扶蘇，香風馥鬱，土人並不知為益人佳味，聽其自開自萎於無人之境，豈不可惜？粵中作粉為食，知可貴耳。

    七義可傳

    楊大瓢先生述徐芳所稱七義者：侯廣成先生放一鹿於堯峰，且數年，先生死，鹿跳躑斷角，累日不食，亦死；北固山有群蜂，擁王出，鷹攫其王啗之，諸蜂飛鳴不去，自投江中；徽商某挾資自淮歸，誤買盜舟，適漁人獲巨魚，商贖放之，盜夜縛商將投之水，里許外有邏卒夜泊，魚乃躍入舟中跳蕩，卒醒得魚，就舟乞火，因獲盜救商；粵中獲一戰象，諭之降，不許，死則點首，及以火槍環射之，死猶屹立不仆；高平鄉中有賣餅翁，引一僧宿，僧殺之，攫其藏金去，翁家有一雞，鬻南關月餘，僧過之，雞出撲啄，麵皆碎，捕卒疑而執訊，僧具吐狀，乃論如律；河南有縣令丁運泰，罵流賊死，賊騎其馬到縣至堂下，馬大嘶人立，跳觸而死；太原客策蹇尉氏道中，遇少年縛太，客買放之，少年見囊中金，遂殺客，犬潛尾少年至家，乃走縣哀吠若訴冤者，令遣隸隨犬行，得客屍又隨至少年家，得少年，訊實論死。此禽獸蟲魚之可傳者，無理無義之人聞之，能無愧乎？

    飛虎

    楊大瓢先生云：「南昌丁匡在言，曾見飛虎，大如貓，狀亦如之，而五色有翼，飛不高，依簷蔀間，為人所驅，遂去。」今見風憲大僚出署，先放炮開門，迨行，前列儀仗，元人謂之「頭達」也，內有飛虎旗一對，未知出自何典，起於何時。予度其取義：虎以示威，能飛之虎猛厲捷速，威更可畏，使人不敢干犯之意。未識是此取義，抑或別有義理，俟考。

    器宇世儀

    今之宮殿、衙舍、祠廟，嘗有如龍如獅各形，或聳於屋脊兩端、或飾於門扇之上、或峙於門外兩傍，至於石碑之下爐鼎之上，亦各具有其形，以表世儀。相傳龍生九子不成龍，各有所好，一曰贔屭，形似龜、好負重，故為碑下趺；二曰鴟吻，形似獸，好望，即屋上獸頭；三曰蒲牢，形似龍而小好吼，故為鍾鈕；四曰狴犴，形似虎、有威力，故立獄門；五曰饕餮，好飲食，故立鼎蓋；六曰蚣�蛳模�好水，故立橋柱；七曰睚眥，好殺，故立刀環；八曰金猊，形似獅，好煙火，故立香爐；九曰椒圖，形似螺蚌，好閉，故立門鋪；首此說古書所未見，僅述於楊升庵《丹鉛錄》內，然古畫中即有此等形飾，又若非後世所創也。但門外兩旁所峙，其形卷髮巨眼，張吻施爪，俗稱為「石獅子」者，九子之內所無，未知又為何名。偶見衛郡王御史惲《牴危讚》，其辭云：「郡譙門西下棖有石獸：左曰牴，右曰危，為狀特異，隱其齒而吻張，崩其角而顛兀。頂發雲委，垂卷兩膊。世傳殷宮中故物，自衛縣移置於此。考《集韻》云：『秉心甚靈，蓋忠直獸也。』彼物爾得氣之偏者也，何以識其性之雲？然以屈軼指佞，神羊觸邪，麟趾厚而不踐，虎螭仁而有威，是以忠與直可得而推也。其所以表之以為世儀者，古人製物有所取而垂戒焉。蓋忠者，衛上之謂；直者，不骫之稱。此則臣子之所固有而所當為者，物能如是，可以人而不如獸之雲乎？作《牴危讚》，讚曰：「籲！奇厖三代，製賢其德。與獸異體，具存神則。逝逐比幹而下遊，悲獨夫之枉猘，牴兮危兮，無效麟之出非時兮，使吾試麵而反袂。」予考之字書，司馬溫公《類篇》：「牴，典禮切，觸也。又椿皆切，獬牴，獸名，性忠直。」《集韻》《切訓》俱同。未見危字，或曰：「危，九毀反，自有本也。」至《讚》敘所述形狀，與今俗稱之石獅子甚肖，必是此物。大率神羊之流，與前傳九種為一類，後世失傳。王御史得其舊名及取義爾。

    廉石

    廉石，本名鬱林，石陸績為鬱林太守，歸舟輕，難渡海，因於岸上取巨石壓之。此石相傳在吳郡之婁門，陸龜蒙居臨頓裏。其門有巨，石即此也。後御史樊祉移置院前，左偏以亭，覆之號曰：「廉石」。吳匏菴為之記。

    日久亭隳，石埋瓦礫，而巡按御史久已不設，院亦廢棄。其址在元妙觀西，俗名北察院場也。康熙四十八年，湘潭陳公鵬年為蘇州守，修葺郡學，因將「廉石」移於學內，置立以對況公祠。此石黃色，質似粗頑而有純熟溫潤之意，高一人餘，闊殺於高，厚二尺許，隆顛平下，上鑿「廉石」二大字並列。以廉吏之物，人咸重之，乃蘇州古跡之一。

    讀書臺

    吳縣光福鎮西北數里，地名避村，其地僻靜幽深，言可避亂也。進山二三里，有一拈花寺，寺在山麓，即穹嶐之陰。寺後有大石一座，長可一丈有奇，闊則過半，厚約三尺有奇。上鐫大書：「朱買臣讀書臺」。旁有「鬱祿題」等字，係本山黃石，形式長方而有錯落自然之致，卻無斧鑿痕，必非後世人采鑿置此，乃一舊物。村氓釋子宜珍護而勿戕賊之。

    嘉樹

    太倉州之沙頭鎮，有大梅一樹，枝幹橫斜，下可設一二十席，花時恍若瑤圃，香聞數十里外，誠當時之仙境，惜其地主疏於培植，至於枯萎而不存也。

    又嘉興縣去城十餘里柴家莊，有老桂一本，高二丈許，其大合抱，枝幹四垂若幃蓋。然下可布四五席，坐二十餘人。主人芟其南偏垂枝，以通出入，置石為座，客至必以茶來。中秋花發，多往賞玩，是亦嘉樹，世所難得。予於已巳、庚午間理治萬載，萬於袁州為屬邑，往來假道於宜春，路半蹊傍有一古鬆，屈曲�蜻B蜷，橫挺一枝，其長丈餘，形似虯龍。過其下，嘗撫之而不忍去。嗟乎！名園勝地，必得嘉樹為之助而不可得，雖為種植，不過亂枝直幹而已。茲荒村僻路，人跡罕到，偏生此嘉木奇枝，日與蠢然之樵夫牧豎相對，卒毀其手而不能移植於名勝之區，可慨已夫！

    胥江大橋

    蘇州之胥門外，舊有大石橋跨江，相傳明朝奸相嚴嵩見此橋石色瑩潔、琢磨工整而愛之，郡中大僚諂媚權奸，拆送私第，嵩以造於分宜縣城外。予起補江西，理治萬載，與分宜地界相接，每自省往邑，先赴袁州，必經此橋。土人舟子無不曰「自蘇州移來」，予因登岸而觀：橋之闊約略三丈有奇，長則視闊十倍有奇，下係大環洞五，乃太湖之黿頭山石也，橋之四面合縫光平，兩傍石欄蹲獸百數，工緻而整齊。江西乃質樸之區，城池房舍無不草草，所在橋梁不少，並無似此造法者，「自蘇移去」之說不誣也。後偶閱吳江《潘次耕耒詩集》有《萬年橋》一首，敘述頗詳。夫潘乃聖祖朝名宿，中博學鴻詞科，除授檢討，考核之學最優，詩詠有據，相傳之言益可無疑矣。胥門橋既拆去，行人必買舟而渡，江深水急，每一遇風，覆舟喪溺多命屢矣。往來行人及外省商賈爭欲捐助復造，而渡船之利日可得錢數十千，為豪坤霸踞。一有建橋之議，即為中鯁，更巧作永久計，於《郡志》後刻入風水之說，謂「郡西多山，為煞炁，若造橋引煞入城，必有大禍，」以恐郡民，為不敢起造之張本。地方行人不便而頻請於府縣，府縣必謀於郡紳，或不與謀亦挺身而出執風水之說，以為天經地義，牢不可破，終無成日。至乾隆五年，太守汪公德馨深知此弊，蒞任後，屏絕郡紳橫議，排去堪輿風水之說，獨力經營，不日成之，仍名曰「萬年橋」。今將二十年覆舟喪溺之患既絕，往來行人無不稱便，熙熙攘攘，並未因橋而有礙官民。可見專利假公之鄙夫，模棱不斷之官長，有害於民，無濟於事如此也。附潘次耕《萬年橋》詩：舊傳吳胥門，有橋甚雄壯。不知何當事，諂媚分宜相。拆毀遠送之，未悉其真妄。茲來經秀江，巍橋儼相望。橫鋪八九筵，袤亙數十丈。石質盡堅瑉，蹲獅屹相向。皆言自蘇來，運載以漕舫。嚴老自譔碑，亦頗言其狀。始知語不虛，世事多奇創。橋梁是何物，乃作權門餉。鞭石與驅山，勢力豈多讓。充此何不為，穹天一手障。為德於鄉里，或云差可諒。不聞掠彼衣，而令此挾纊。冰山一朝摧，籍沒無多藏。獨此巋然存，千秋截江漲。頌詈兩不磨，功罪亦相當。猶勝庸庸流，片善無足況。吳山多佳石，胥江足良匠。有能更作橋，舊式猶可訪。

    擊琴

    數十年來，始見洋琴。形制半於琴而略闊，銳其上而寬其下，以銅絲為弦，急張於上，用鎚擊之。鎚形如箸，其音有似箏築，來自海外，今中國亦有造者。予聞宋之柳惲賦詩未就，以筆捶琴，客有以箸和之，惲驚其哀韻，乃�餅檠乓簟ａ嶂畵羟伲�蓋自惲始，但以後未有講及者。今海外之法，必向時自中國流傳於外，彼處乃另造器具，專供捶擊而不可彈，今竟為蠻方之樂而傳於中國也。

    古今書版

    古人書籍，雕版刷印行於天下，至妙法也。世傳刻字，始於長樂老人馮道，大瓢先生述費密之言曰：「始於唐時，從蜀中起，道則以刻經書耳。」古本內唐刻不可得見，可見者宋版最優，元版次之，明版最劣。國朝書版佳者，可駕宋元，尋常者與明朝等。至書坊所刻，實不堪矣。若御定諸書，纂輯詳備，鏤刻精工，更勝宋元，盡善盡美，可為一代大觀。雖奉諭旨，聽民刷印，但種數甚多，窎散各處，求之難得，內有經見者，聊記於左：

    《二十三史》（內增《舊唐書》、《明史》工料價九十□兩有零。）《駢字類編》（十一兩三錢零。）《韻府拾遺》（一兩五錢八分零。以上版藏武英殿。）《律書淵源》（六兩九分七厘，版藏禮部。）《繹史》（二兩六錢五分零。）《廣群芳譜》（二兩一錢三分零以上版藏翰林院）十三經解（原尚書徐乾學刻）佩文韻府（原織造李煦刻，十一兩六錢二分零。）《禦批資冶通鑒綱目》（原尚書朱犖刻，以上版藏織造局。）《御定全金詩》（原貢生郭元釪刻。）《佩文齋書畫譜》（原侍郎宋駿業刻。）《御定題畫詩類》（原翰林陳邦彥刻。）《佩文齋詠物詩》（原翰林高輿刻。）《御定歷代賦彙》（原大學士陳元龍刻。）《御定歷代紀事年表》（原翰林馬豫刻。）《欽定篆文六經四書》（內閣學士張照刻。）《淵鑒類函》（原翰林高輿刻。）《康熙字典》（侍郎陳世倌刻。以上版藏各本家。）《御定全唐詩》（原織造曹寅刻，版藏江寧織造局。）

    讀史方輿紀要

    梁溪顧景範纂《讀史方輿紀要》一百餘卷，大概如《一統志》而或詳或略了，俱各得宜，並考山川形勢、歷代用兵戰守，悉為詳載，乃經濟書也。但未付梓，四方購求者至無錫，出二十金左右，倩能書者分手抄錄，候以月許，可得一部。當時甚為貴重。雍正壬子癸丑閒，予客於兩江製軍魏、高兩公幕府，牘中有一件：湖北劉姓，僑寓江寧，曾於無錫購得前書，珍重異常。江寧某姓者與劉曾有一面，意欲假以抄錄，適劉他出，某竟自取二冊而去，劉不知也。越數日送還前取之二冊，復欲借以後者錄，全而劉不特不允，更麵叱而詬詈之，某受辱憤恨，竟以劉私藏不軌之書出首，京師行文總督衙門，查究勘審明，將某反坐，擬流，其書送部以結斯案。是劉被訟，雖未獲罪，當此一番根究，已焦頭爛額矣。某則受辱妄訟，乃自取也。夫以購書雅事，而成不兩立之禍，豈非裏巷小人之技倆哉？

    智斃妖狐

    乾隆戊午已未間，於滇製軍慶公幕中，與會稽趙赤水相聚，趙談昔伊同鄉某少府出京，過山東，歇一旅店，有房空閉，問何以不聽人居，店主以有妖鬼對。少府年壯力強，不信其言，勒令開門而宿，夜閒果有怪異至，明即去。

    後復進京，將過其地，預與隨從之人約，房內一有聲息，即並進相助。行及其地，仍歇是室。夜靜有一麗人至，少府佯與綢繆，迨同寢，連衾緊抱而擊之。從人聞聲齊入，並擒助力，拳腳交加，竟為所斃，衾裯粉視之乃一大狐，剝取其皮，長可三尺有奇，藏貯囊中，或有相與談，及即出相示也。

    燕國夫人廟

    吳郡南園西北，有燕家浜、燕家橋、燕家巷，巷內有燕國夫人廟。予少時嘗經其地，見廟甚小，幅不過三四丈，上有樓，中塑一神女像，甚端莊。廟貌極古，時有一老道人居守。後復過此，益就坍頹。又至二十餘年，竟成瓦礫矣。因不知所祀為何神，遍訪居人及年高博學，無有知者，考之《縣志》全無載及。又考《府志》，內云：「燕國夫人廟，在府治東南（即南園西北也），吳孫權乳母陳夫人舍宅為通元寺。唐同光中，移今所。又盧熊誌淳祐中提刑胡穎拓四酒務隙地為射圃，鑿河見古墓石函上，刻燕國夫人首級六篆字，遽令碎之。舊傳酒務本夫人宅。」至夫人素行如何，墳墓石函何以刻「首級」字，何以稱為燕國，其地又稱燕家，又何以立廟奉祀，均屬茫然。今地名如舊，而夫人始末，未有考據。予固淺陋，而誌乘亦漫不詳稽，殊可歎也。聊紀之以俟廣博君子。又相傳，今開元寺亦有其祠，此其捨宅為寺之食報乎？

    跋

    清溪子為樂圃之裔，曾著《印典》八卷，與《墨池編》並刊，蓋力學好古之士也。茲錄皆隨筆劄記，文筆雖微嫌冗弱，而創獲頗多，足新聞見。春初從海昌陳子仲魚轉假吳門黃子蕘圃藏本讀之，因采登業書。陳子云：曾詢之吳中友人，已鮮有能舉其名者矣。丙寅仲春，震澤楊復吉識。