金刚经赞 二

至「是名世界」。

    积尘成世界，析界作微尘。界喻人天果，尘为有漏因。

    尘因因不实，界果果非真。因果皆如幻，超然物外人。

    第十一供养如来给侍住处　从「若人以恒河沙身命施」至「其福甚多」。

    施命恒沙数，人天业转深。既掩菩提相，无障涅盘心。

    猕猴投水月，莨菪取花针。爱河浮更没，苦海出还沉。

    经中取四句，应知不离身。迷人看似妄，智者了唯真。

    法性无前後，知非故复新。空无实法，权示敬经人。

    从「涕泪悲位」至「得闻如是之经」。

    闻经深解意，心中喜且悲。昔除烦恼障，今能离所知。

    遍计於先了，圆成证此时。乘因今始悟，方便劝人持。

    第十二远离利养疲恼不精进及退等住处　从「得闻是」至「说名实相」。

    未有无心境，曾无无境心。境亡心亦灭，心灭境非侵。

    经中称实相，语妙理能深。证真唯有佛，小圣岂堪任。

    从「我今得闻」至「甚为希有」。

    空生闻妙理，如蓬植在麻。凡流言此说，同火出莲花。

    恐人生异见，大圣预开遮。若能离此相，定入法王家。

    从「离一切相即名诸佛」。

    如能发心者，应当离二边。涅盘无有相，菩提离所诠。

    无乘及乘者，人法两俱捐。欲达无生性，应当绝本源。

    从「佛言如是」至「第一波罗蜜」。

    波罗称彼岸，於中十种名。高卑缘妄识，次第为昏情。

    焰里寻求水，琴中觅曲声。真如何得失，今始号圆成。

    第十三忍苦住处　从「如我昔为歌利王」至「应生嗔恨乃至无寿者」。

    行因求圣果，修道在山藏。逢王出游猎，无殃横被伤。

    频经五百代，前後极时长。乘先忍辱力，今乃证真常。

    从「离一切相」至「发阿耨多罗」。

    如能发心者，应当离二边。涅盘无有相，菩提离所缘。

    有无终不着，中道二须蠲。欲达无为路，唯当识本源。

    从「不应住色生心」至「不应住色布施」。

    菩萨行深智，何曾不带悲。投身饲饿虎，割肉济鹰饥。

    精勤三大劫，曾无一念疲。如能同此行，皆作死生师。

    从「真语」至「不异语」。

    众生与蕴界，名别体非殊。了心知是幻，迷情见有无。

    真言言不妄，实语语非虚。始终无变异，性相本来如。

    从「如来所得法」至「无实无虚」。

    证空便谓实，执我乃成虚。非真复非假，谁有复谁无。

    对病应施药，病癒药还除。常依般若观，凝寂契真如。

    第十四离寂静味住处　从「初日分以恒河身命布施」至「其福胜彼」。

    众生与人我，蕴上执虚名。如龟毛不实，似兔角无形。

    舍身缘妄识，施命为愚情。未离人我执，何以证圆成。

    从「如来为发大乘」至「最上乘」。

    所作皆依性，修成功德林。终无趣寂灭，唯有济群心。

    行悲悲广大，用智智能深。利他兼自利，永不被升沉。

    第十五於证道时远离喜动住处　从「受持读诵此经」至「当得三菩提」。

    先因有报障，今日受持经。暂被人轻贱，转重却为轻。

    若灭依他起，先除遍计情。常能作此观，何愁道不成。

    从「云何应住」至「无有众生乐灭度者」。

    空生重请问，无心为自身。今发菩提者，当了现前因。

    行悲疑似妄，智照乃名真。度生权有我，证现即无人。

    第十六求教受住处　从「须菩提於意云何」至「号释迦牟尼」。

    人法两相待，二法本来如。住空人是妄，人空法亦祛。

    人法齐俱寂，受记可非虚。心色皆如幻，须言法有无。

    第十七得圣道住处　从「肉眼」至「佛眼」。

    天眼通非碍，肉眼碍非通。法眼唯观俗，惠眼直缘空。

    佛眼如千日，照异体还同。圆明廓尘界，无碍不含容。

    从「过去心」至「未来心」。

    依他一念起，俱为妄所行。见分六十二，烦恼乱纵横。

    过去灭无灭，当来生不生。常能修此观，真妄坦然平。

    （後残）