金刚经赞 二

    （前残）

    忍心如幻梦，嗔境若龟毛。常能作此观，逢难转坚牢。

    无非亦无是，无下亦无高。若灭贪嗔贼，须行智惠刀。

    进修名焰地，良为惠光舒。二智心中遣，三空境上祛。

    无明念念灭，随眠渐渐除。观心不染着，何啻至无余。

    禅河随浪净，定水逐波清。澄神生觉性，志虑灭迷情。

    遍计虚分别，由来假立名。若了依他起，无别有圆成。

    惠灯如朗日，蕴界若乾城。明来闇便谢，无复暂时停。

    妄心犹未灭，仍见我人形。妙智圆光照，唯得一虚名。

    施门通六行，六行束三檀。资生无畏法，声色勿相干。

    二边纯莫立，中道不须安。欲觅无生福，背境向心看。

    若论无相施，福德极难量。行悲济贫乏，报果不相忘。

    凡夫情行劣，施者着称扬。若论檀相貌，如空遍十方。

    第三欲得色身住处　从「可以身相」至「即见如来」。

    如来见身相，为破世间情。恐人生断见，权且立虚名。

    假号三十二，八十也空声。有身非觉体，无相乃真形。

    第四欲得法身住处　从「彼有众生」至「以此为实」。

    果因俱称妙，理密秘难寻。当来末世後，唯恐法将沉。

    空生情未达，闻义畏难任。如能信此说，一念佛知心。

    从「当知是人」至「净信」。

    信心成一念，诸佛悉皆知。克因於此日，证果未来时。

    三大经多劫，六度久安施。熏成无漏种，方号不思议。

    从「若唯法相」至「我人众生寿者」。

    人空法亦空，二相本来同。遍计虚分别，依他碍不通。

    真如沉识海，流转若飘蓬。欲证无生性，心外断行踪。

    从「不应取」至「不应取非法」。

    有因无假号，无因无实名。有无无别体，无有有无形。

    有无无自性，妄起有无情。有无如谷响，勿着有无声。

    从「以是义故」至「何况非法」。

    渡河须用筏，至岸不须船。人法知无我，悟理讵能诠。

    中流仍被溺，谁论在二边。有无但取一，即被污心田。

    从「如来所说法」至「非法非非法」。

    菩提离言说，曾来无得人。须依二空理，然证法王身。

    有心俱是妄，无执可名真。若悟非非法，高步出情尘。

    从「一切贤」至「而有差别」。

    人法俱名执，了即二无为。菩萨能齐证，声闻悟一非。

    所知烦恼障，空中无所依。常能作此观，得圣定无疑。

    从「若人以七宝」至「不如一四句偈为他人说」。

    宝满三千界，齎特作福田。唯成有漏业，终不离人天。

    经中取四句，与圣作良缘。欲入无为海，须乘般若船。

    第五於修道中得胜无慢住处　从「须陀洹於意」至「是名须陀洹」。

    舍凡初至圣，烦恼渐轻微。断除人我执，创始证无为。

    缘尘及身见，今者乃知非。七返人天後，一去剩无归。

    从「阿罗汉能作是念」至「阿兰那行」。

    无生亦无灭，无我亦无人。断除烦恼障，长辞後有身。

    境亡心亦灭，无复起贪嗔。少悲偏用智，逍遥独任真。

    第六不离佛出时住处　从「如来在燃灯佛所」至「实无所得」。

    昔时称善惠，今日号能仁。寻缘缘似妄，识体体无真。

    法性非因果，如理不从因。後得燃灯记，应知是旧身。

    第七愿净佛土住处　从「菩萨庄严佛土」至「而生其心」。

    扫除心意地，名为净土因。无论福与智，先且离贪嗔。

    庄严绝能所，无执乃名真。断常俱不得，自在脱嚣尘。

    第八成熟众生住处　从「譬如有人身如须弥」至「是名大身」。

    须弥高且大，将喻法王身。七宝齐围绕，六度次为邻。

    四色成山相，慈悲作佛因。有身非圣体，无相乃名真。

    第九远离随顺外散乱住处　从「如恒河中」至「如来无所说」。

    恒沙为比量，分为六种多。持经四句偈，七宝讵能过。

    弘扬随所在，供养感修罗。经中称最上，尊高似佛陀。

    第十色及众生身搏取观破相应行住处　从「三千大千世界」至「是... -->>
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