卷八 文傳

    祭鍾叔靜文

    萬曆庚申三伏日，寒河友人譚元春告於亡友鍾三郎恮之靈曰：嗚呼！七月七日，世俗家設饌迎亡人，自七日至十五日，朝夕奠供新茗，剝棗浮瓜以薦，妻子總總然如亡者之實歸，至望而送之，泣涕不已；沙門教有盂蘭會，延僧懺度，乞恩佛前，若亡人實有大苦於其身，妻子聞梵，未免泣下。而今年汝家迎送之奠，里門中元普度之會，子不幸而與乎亡人之數。嗚乎，我以終不免之鬼，哀子先無事之人，豈不甚愚！然世更有愚者曰「三郎不幸客死南都」，我則無是說矣。夫鍾山之色千變，淮水之氣萬家，豈負子魂乎？今日一客自越蜀至，明日一客自閩廣至，豈負子趣乎？子之兄，世所謂有道文人也，死於其旁，不猶勝於死子閨閣之間乎？

    汝兄書來，言子嘔血盈升斗，勢將不起，我不以為然。自與子交十六七年，子之血相尋於喉吻筋絡之中未嘗去。記與子客舍同榻，蹴而起曰：「來矣來矣。」口知之而吐嗽，足知之而踐蹋，不待謀於目而以為血，我見之駭甚，而子明日健如故。子下筆甚有清思，讀之氣亦不弱。子又知命，談人生死利鈍，未嘗自言死。子又明藥性，久於疾??，自知增損，我輩小有虛怯，常來爾處乞方。數聞病，數聞愈，因循十六七年，反以咯血為子養生之物，藥餌為子茶飯之常，豈見汝兄書來狼狽，而遂料其定死乎？兩家兄弟凡九人，我六子三，長幼足以相使，學問足以相立，謔笑足以相明，孝友足以相及，遊處足以相容，顯晦榮辱、褒譏取舍足以相化，而子辯睿疏通，趣浮於身，情高於性，朋友最難得，豈能少子閑雲冷夢之致？惜哉！所不足子者，才足以自致於今古文之道，而力未堅以沈也；興足以立乎田舍錢穀之上，而或有所不能忍於取予之小也。夫有益於身後者，文章之道；無益於生前者，財用之途。我往往能規汝，而近日讀書自令荒，衣不厭華，而居食有所擇。甚矣！入文章之道難，而出財用之途易也。子今死，而吾幾悟乎！然則善取朋友之益者，雖死不止矣。

    我去年在南都，待子不來；子今往，我家居，兩舟如相避者。執手一訣，巢巢兒女情事，何足為悔？但汝兄之書四月也，子之死則五月五日，有程山人者以六月來，未入門，先投子寄書，恍恍然如青磷之照人，竦然骨寒，此豈冥路耶？三郎去此不遠，仍與予兄弟通書耶？亦有山人可薦耶？昨山僧來，方言募建盂蘭，救度一切，豈幽冥亦有道場，反以生人為死去耶？不然，何得閻浮世有鍾三郎手書也。少頃，山人入，始知為二月書，書為客蹤所滯，予然後驚定。又從山人見其《送行》起句云：「疏雨寒燈各有心，茫茫去此欲焉尋。」氣格高亮淒渾，絕不似九泉下語。末世造化益無常，窮達死生毀譽，總不知其故，予何言哉？

    告先主文

    春兄弟今日敢告成人，各攜婦子，奉老母營宅寒河二里上下，析為六居，各製木主，以祀先人。而舊堂適祇，自葬時所有木主、已妥之靈，春以長子得而迎於新構之堂，神當離其故處，如人遷居，豈不忡忡以此痛甚！又將為我高、曾祖父母、祖父母與吾父勸駕也。

    一香火而六之，六之則其子孫雖不孝，猶愈於孝者之止一之也。眾不肖可以當賢，眾嫚可以當敬，眾率可以當腆也。其為言太自恕，我祖父必笑之。

    告鍾嫂黃宜人文

    我與夫子，兩身一目。死別五年，如筵滅燭。自顧其影，一枝枯木。以是回心，哀樂莫觸。我交夫子，二十年篤。嫂事宜人，山濤識足。為文人婦，為法眷屬。翟茀糞埽，更衣自浴。爾有順子，不異出腹。告慈氏前，牲醴屏逐。敢致懺金，為嫂惜福。

    哭徐乾之文

    萬曆四十八年歲庚申，七月二十二日，表兄王時揚，表弟譚元春，同弟元暉、元聲、元方、元禮、元亮，致祭於亡友乾之徐九郎，而屬元春告其靈曰：嗚呼！人道所重惟戚，而吾數人者，寧舍其戚而言友；世情必專所交以私一友，而吾與王子者，任子泛交，而心耿耿其獨明也。子瞻之表兄，文與可也，其死也，哭之黃州，再哭之曝書畫，又哭之失聲，豈止哭所親、哭所私哉！風流盡而高韻歇，樂事終而愁腸始，欲復尋一快士作替人，何可得也，嗚呼傷哉！

    子在世有貴家華士之習，而前生種畸人野客之因，終日有式燕以敖之歡，而一念發山水清音之悲，外泛泛如鷗鳧之浮水，而中了了如日月之入懷，此吾與王子所同知也。子孝弟過人，不必為人所諒；不見子猷之去世，竟以為上床彈琴而已矣；不見嗣宗之嘔血，竟以為與客圍棋而已矣————此王子與子少壯親密時所深知，而予兄弟容有未知者也。子之倉箱，四方人之粟也；子之衣，四方人所燠也；子之僮僕，四方人所廝隸也————而子未嘗有德色，於客亦未嘗有所擇。夫多者不遑有所擇，佳者不受擇，物之情也。意所樂即客之，人以窮身歸我，豈暇復計其雅俗真偽？即王子與吾弟知之或未盡，而予深知其然也。人又言曰：「子作無益，害有益，貴異物，賤用物。」予與王子每正色以悟子，子性不可易，予常繼之以笑，王子常繼之以罵，惟恐無所附於益友。由今思之，損何及矣！不幸在此功名富貴之世，咿喔握齪之場，波波吒吒之內，必欲作有益、賤異物以相就，鬼伯不以是赦人，而生前無一事快人意，此吾數人與一世同其不知，而今始悔焉者也。

    子之去也，甚倏忽。是日也，方使使至寒河，貽書與筆；自朝至於日中昃，舁一竹轝，遍過其所知；午夜猶飲朱氏園亭，嘯歌不去，倚欄俯沼，若有幽寄者；未達曙而逝於家，誰召之而急若此？人謂子善書，必上清宮殿中，或有以相煩。彼北海、魯公之屬皆何在？子書亦未便及此，豈有是事哉！

    嗚呼！「宛其死矣，他人入室」，《詩》所云云，豈為無子詠耶！一則曰他人，再則曰他人，亦以衣裳非我著，車馬非我駕，庭內非我灑埽，酒非我飲，琴非我鼓，而即有陶公之五男，右軍之七子，皆他人也，如是則子之有無不足論也。吾弟云：無論乾之他事，即一河上孤舟，主人不在，客不登，長年無事，淒淒然繫在流水明月之下，豈不可思？嗚呼，如之何不思！

    騷唁詞

    鍾子試閩士才三郡，而本生封君奉政大夫終於家，棄紱歸。其友譚元春深悲之，而申騷唁之詞。其詞曰：

    憂心密而難治，古禮昭昭而不暇襲；惟君子克信其天，笑與歎之皆不可聞。窮武夷而遠望，舟在山以驚骨；自一曲以九曲，茫茫洞洞兮若逝者之赴夢。過毗陵而畏城郭，思教化之所淑；設學官於州邑，惟先生獲有其原本。性孝弟以為命，父事其兄兮婦奉為舅；胡弓冶之敢以自居，甘綸綍之後及？生嗣同衰以經兮，禮制定而非其心；既花果之有托，何懷抱之可言？棘人惝惘於千里，思緒一而萬端；瘠不足以自竟其哀，坦緩焉而若不知。江水流其深深，如繁悶之中人；君自有兮美報，何獨愁此寸心？舍一悲以就我，相與究乎昭融。

    唁葛師讀禮文

    錢塘葛師屺瞻，以文行忠孝，追步古人，無毫髮誣其心。初發於南祠曹，再振於江州，三著於我楚之督學，天道王法，終日相持，皆有實心真跡，非迕人者，而未幾輒以迕去。獨在我楚，以丁太公艱去，而未幾亦得迕。春為師所拔士，坐以文不可解，以為師所以得迕之一驗。

    嗟乎！時文小道耳，春本自不工，收者與擯者俱不足置恩怨於其間，獨吾師以君父師友神鬼之道自立於末世，而遂無一人知之，此則可歎也。我朝無長子孫之官，傳舍相習，因沿綍茸，苟有一人焉起而振之，曰君父在是，曰師友在是，曰神鬼在是，贏糧躍馬，其口不遑休，其力不遺餘，百端補救，稍見頭腹，而以迕去，不旋踵矣。再有一人焉繼之，勢必更其法；更其法者當得擢，勢必再有一人焉，以迕為戒，而以擢為幸。舉往時口不遑休，力所不遺餘，而僅得萬有一存之法，又蕩然如燼矣。然則世果不可有用，而君父師友神鬼果不可不欺也一至此哉！

    春又素奉明師友之教，平心靜觀，不敢以薄料天下，而曰遂無一人知師，惡，惡可也？師嘗進其所著書於今上，今上輒下所部議之，雖其事竟寢不得覆，然其君知之，獨君以下不知耳。凡諸生下等，亦非人情所樂，然亦惟顏赧意憤耳，終不能自謂其文善，此一念子弟知之，獨其父兄不知耳。夫人皆有心，豈真謂吾師文行忠孝不如人哉！其有用之才，與決不肯為之事，彼其心皆知之，獨其手與口不知耳。其不知師者，古今情事之常，飄風過雨，願與吾師忘之；而其耿耿未嘗不知者，天道王法，猶存一縷，天地決不是架漏過時，吾願與吾師感之而已矣。

    師既以艱歸，充充瞿瞿，用世一念盡委松楸，而雖有以迕告者，師如不聞也而過之。如不聞也而過之，則即有知己引援者，天亦何恩之有，而況於怨乎？且非惟讀禮時也，方春在諸生時，請見以時，語言有數，恥為諸生所以事其師、德其師之狀，即吾師不罪之以簡，亦泛泛焉足矣。而師踉蹌歸舟之夜，四顧無春，若徘回念於其人者，蓋聞之劉子侗云。春因思不責春之不肯俯仰，是吾師不自俯仰之根，而其實深情至誼，原出於磊歷疏樸之中。世有一人如吾師者，以其不自媚人，恥人之媚人，因而不責人之不媚人，古人可立追，太平可立待也。以師至性不動，而春來聒聒於草土中，亦似可已。然而非恩非怨，不為一己，以君父師友神鬼之道，谘嗟歎息而反覆之，亦與師同其充充瞿瞿之意也。

    送莆田周師舟櫬文

    故督學師周鉉吉先生，終於吾郢分司，其門人景陵譚元春，率其弟元聲、元禮，雨雪走郢門哭焉。春為詩二章，蓋一時淒惻顛隕之辭也。其一曰：「拔我耕桑內，當人謠諑時。遂殘山野性，空結海天思。疏密君忘物，敦寬世允師。何堪如此散，霜樹不相知。」其二曰：「全宅為桃李，何曾見夏陰？且將羊舌泣，灑到馬融心。風雪晨村急，江流夜舫深。茫茫投孝愛，靈魄去焉尋。」二詩既成，常中夜哀吟自解，未遑焚告靈床，則以公子陶士、牙士方歸閩，諸公子尚幼無主者。

    越明年癸亥三月，陶士同叔氏齊吉來楚迎師之喪，春終日雜戃恍於語笑坐遷之中，待之於江上，而為祖奠之文曰：

    嗚乎！惟此江上，春青鞋布襪，始見師於此，師指水而拔之田野。是此江水也，而忍見其素之隨舟，歸入閩山煙霧之中，而與之同散也哉！嗚乎！春行藏之不時，厭則忽棄，動亦復來，每自笑其無恒，而師若深喜其不係世俗之人，以為起蠖驚蟄。春非空山人也，而納之於功名富貴之中，即春亦以為當弦摧柱折時，賞音之士，不知何如惋憾，豈復計能琴者之肯鼓，而又安問與我之素識不相識？彼其中真有以自急耳。迨春復出試，下第如故，人情不自悔，或尤人相負，不咎其文之忤時，或稍相勸勉，而師則情加篤，禮加恭，絕口不問文字。始知吾師汲汲拾卵補巢，惟恐不遂，豈惟不為功名富貴，亦不為數行文字；豈惟不是愛名，亦不止是憐才。春不得已而歸之多生往因，庶幾近之耳。若以世俗之見，相憶相報，猶有盡時；若是多生往因，便自轉轉無窮，此番牽纏，復生於江上之一見矣，悔何可言！

    於是書呈齊吉、陶士，悲歌當哭，而與之別。

    封郎中葛太公傳

    元春嘗讀陶元亮為孟長史嘉作傳，其言曰：懼或乖謬，有虧大雅君子之德，所以戰戰兢兢，若履深薄云爾。蓋古人之慎如此。己未歲，謁吾師葛學憲公於杭州，命為封郎中君傳。元春冰淵其懷者累年，於是始為葛太公傳。

    公嗜學，重經義，嘗為諸生講說，故學者稱為麟郊先生。以伯子學憲公為南京禮部郎中，遇覃恩，得拜封郎中，人又稱葛大夫。或曰葛太公，元春為學憲公受知門人，義當比大父，尤得稱太公、太公云。

    太公名大成，字以時。其先出許州郾城，後徙會稽，至元四奉直，繇會稽渡錢塘，遂為錢塘定北鄉人。太公亮拔多奇節，十六補弟子員，二十六入雍，六館之士，翕然宗之。辛卯首乙榜，主司琢庵馮公、植齋曾公，世所名為能識文章者，手其卷歎焉。太公雖試屢絀，然下帷益奮，攜學憲公讀書吳山，分燈啖齏，不窮工析微不已。至庚子試京兆，復失職，而伯子學憲公是秋舉於鄉第一人，明年成進士。公歎曰：「吾苦心績學三十年，老於道途，而收於階庭，是則有命，吾其為崔斯立乎？」斯立嘗謂官無卑，顧材不足塞職，旨哉言矣！去為福建崇安丞，又遷廣東欽州倅，皆強幹清慎，壹意字惸鋤暴，用酬生平，不敢有不屑之意，而台御史目其才敏而練、志堅以貞，造軌者亦頗自信自喜焉。

    太公之為崇安也，丞耳。崇有訟山者，連年不決，咸以邑連江浙，率未可詰。太公曰：「豈有是乎？」捧上官檄，界而遣之，民不敢嘩。崇有榷稅中使，制其命，而丞尉望風倡和，賈人重足而立。太公督給公上，惟謹而已，無浮額，無私獻，中使不得意去，然亦無以中也。

    太公丞崇，攝崇篆，倅欽，又攝欽篆，兩官皆滿，考最，致其政而歸。凡官之攝守令也，羈旅於其官，計且旦莫謝去，而又常不足於所自有之官，稍稍取償於攝。故州邑之苦失守令也，苦其攝焉爾。太公慨然：「吾日欲伸其志於不得伸之日，奈何暫得伸，自令屈抑為？且州邑有何官可苦民，官有何日可苦民者？」丙午，閩大饑，郡守禁米越疆，民攫取之無問，於是閉糴者達江西。太公方攝崇，為郡守力爭，郡守語塞，因請之江西諸道，得聽民轉輸矣。治州事，吏以羨進，太公叱曰：「女不見吾平時作何狀，而敢以此浼耶？」吏懾而退。欽州有夷寇，被兵，邑里蕭條，太公承檄，往清民居。故例一戶錢百文，約可數百金，吏以為言，太公笑曰：「則是寇未退也，大軍之後，必有凶年，可自我而凶年之乎？」嚴敕勿斂，匹馬雙僮，自裹糧往，民無半菽之費。又招撫流亡民，以安集兩地，人皆至今德之。問太公，太公不言也。

    太公風格峻整，動繇禮節，飲啖服御，幃幕常如素士。家在西湖上，笙歌相沸，士女競華，而太公肅衣履，寡言笑，課子弟門人，皆孝友樸質之事，與夫忠臣烈士廉吏之談，不以家之腴枯、官之升沈，錮人趨向，損人骨體。其鄰虞德園先生曰：「人多繜絀繞指，意蟠屈不自申，而葛公父子美意烈心，不申不已。」知言哉！

    元春又聞學憲公在江州迎養太公時，湖口稅簹張甚，學憲公逮治其爪牙，簹窘，伺太公發武林，行賂求解。太公正色麾之，使者懼逃去。歸過湖口，又齎珠幣造請，太公扃郵舍，不聽入，簹停車良久，然後去。於是簹喟然歎曰：「是父是子，果然矣。」戒左右勿得以身試法。其後數年，學憲公衡文吾楚，簡鏡肅然，紈袴之士，無所蔭庇，顏氏所謂駕長簷車出入、望若神仙者，自悔不讀書，塞默入地。而太公在武林，終日步湖上，有匿蹤伺太公間，欲以私幹，不敢近。當此之時，太公與吾師學憲公父子以執法守素，名聞天下。

    譚子曰：春秋時多君子，而孔子思剛，如饑人思江瑤柱。至蘇子瞻作《剛說》，得一人焉，曰孫介夫。至今日又得兩人焉，曰葛太公父子。何春秋時之難，而後之易也。然峨峨先生，天挺無欲，足知是剛者無疑矣。寶劍無折無摧，無求於世，光芒屬天，固日拭以華陰土。夫讀古人書，則太公父子華陰土也。

    聞母傳

    聞母者，杭州聞汝東先生夫人也。夫人姓朱，亦杭人，衝和虔靜，有名賢之美。夫人死，里黨之中，無不慕叫擗摽，思一易其名。嚴子調御，母事夫人者也，躍謂夫人二子曰：「吾無以名之，吾無以名之，其全德也夫！」於是稱全德聞母焉。

    初夫人歸聞氏，年十五，事舅南江翁，孝敬備至。翁有所幸妾，日以啐語相侵，夫人煦煦然事之，卒賴以化。所幸妾晚失明，身自扶攜，嘗甘旨以進，所幸妾感泣語翁曰：「而婦真孝婦也。」翁壽至九十五，夫人逮事五十年，白頭毿毿，如初作羹湯時，杭人至今豔為盛事。

    夫人與汝東先生，如同志友，相莊無間。先生好節義，樂施予，恤孤篤舊，不以亡為解，皆夫人成之也。先生愛客，通人秀士、林僧杖老，率滿坐上，開樽設豆，絡繹簾屏之內，與客同聚散，終日未嘗一起，夫人亦不以恥罄亂先生談也。

    舉三子，長即吾友啟祥孝廉，仲啟初，季啟禎，皆才而自束，家學淳雅，夫人愛之如一子，愛諸子婦如一女，兄弟娣姒，亦並相愛敬。末世所謂雀鼠風雨，壁陷楹淪，塞窒殆盡，一門之內，不知世間何者名為乖和。下至僕媵，皆欣欣自得，不事嗔喝，自然勤整。

    夫人既夙具道念，與汝東先生嚴持殺戒，魚蛤無犯；子姓婚友，刀俎含血，則群起而嗬之，如有嚴刑於其旁。年五十，即皈依雲棲，長齋念佛，日可數萬聲，飲食抽解，悉無間斷；轉經數部，木槵軍持，日有常度。所過尊宿如憨山、雲門、真寂、桐塢諸老，皆肅心悲仰，稽首發願；所謁佛地如普陀、雙徑，皆兩三至其處，去來灑然，巾瓶無跡。歲己巳，忽病，供佛榻前，數日持佛號，令眷屬三匝和之，梵唄聲徹寢門之外。西向而逝，異香滿室，凡一晝夜不散也。生生劫劫，與慈氏俱，豈顧問哉！

    啟祥甫居憂，遺書其友元春，使作傳。元春不能以文字作誑語，如聞母者，則常登其堂，知其誠然，乃為之立傳。夫一傳之中，而梁妻、狄姑、陶母、龐婆合為一人，豈非翰墨之幸哉！任彥升曰：「夫貴妻尊，匪爵而重。」為蒿簪藜杖、欣欣負載者言耳，況兩足離垢、世外棲心者哉！全德之名，予猶以為世諦也。

    雲眠居士小傳

    楊修齡先生為長安令，其大公封長安令；為侍御，又封太公侍御。是時，孫文弱亦成進士，而太公年六十五。太公恐「我老書生耳，積學不第，自以為忘於天，今子孫貴相踵，吾安知天所為！」乃以退晦自處，令其孫授越中教職，因循由國子遷計部；念侍御莫可損者，惟黔中荒菁，於台班無所取大，乃請按貴州。至今子孫海內有靜稱，太公教之也。

    今上四十七年，虜蠢，屯堡失職，遼陽諸將吏多與賊通起居，事已壞。而是時侍御方與其太公逐花源漁父為笑樂，聞台召，父子相顧語：「安可以靜晦失國恤！」太公曰：「且非獨汝往也，吾與汝偕往。向吾為盜驚，汝自黔即日歸；今國有寇，君父情等耳，獨可以明日乎？」驅車去至都。每侍御草疏，太公自起焚香，以為憂不在兵餉，而引用當世膽智公忠之人，則其虜自退。疏七上，上動，太公教之也。尋侍御中人言，謂歸不宜即入都，入都即不宜七上封事，而太公愀然曰：「此豈不知國有憂乎？吾向者南來，朝士挈家歸者，相望於道，乃知不足怪耳。」侍御即拂衣。太公手一疏，欲刎以悟主上，為計部所匿阻。自抵家，迄於病革，惟痛恨遼事，及問遼警何若，與遼中用何人、人何言而已。

    譚子曰：始予與文弱交，太公出肅客，聞客有川源雲壁之好，意甚喜。而太公亦自號雲眠居士，嘗出入吳越佳麗，又能道嵾、衡、嵩、華所以伯仲同異之故。戊午，予致書武陵，使者歸為予言，書至日，三籃輿在門，筇履壺觴已具，曰將往遊山水。予聞之歎息：三世同堂如此，乃可歎也。一旦國家有事，潭煙石霞，猶在衣裾，而安危存亡之意，勃勃不可忍，然後知真山水人能急君父也。

    （《譚友夏合集》卷十三止此）

    送少司馬蔡師閩櫬文

    天啟五年十月四日，總督、兵部右侍郎蔡元履先生解任將歸閩中，以病終於平越。楚門人譚元春待之常武，撫櫬而哭。既已莫可奈何，作詩五首、文一篇，告於其靈，庶吾師搖搖之魂知春在此也。其文曰：

    昔公之知春也，初亦以... -->>
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