楞严解冤释结道场仪文卷下

    大众至诚心，同诵叹佛偈：

    一切诸导师，普现於十方。汝观牟尼尊，所作甚希奇。

    佛身不在内，亦不在於外。神力故显现，导师法如是。

    (举)解冤结菩萨摩诃萨

    第三时号成就菩提，仍分十节：

    一、警策大众；二、赞礼圣贤；三、劝修三观；四、述无量心；五、依位渐修；六、忘心顿证；七、根尘解结；八、事法供养；九、表祝回向；十、礼别设散。

    今且第一警策大众。各请至诚，随口应和。

    道场清净众，各各当志心。志心勤归依，志心勤礼拜，

    大圣大慈悲，解冤结菩萨。菩萨大慈悲，能灭生死苦；

    菩萨大慈悲，能解根尘缚。发明真实慧，三观永澄明。

    顿悟於本源，渐修无量行。六度皆圆满，超证寂灭门。彼我悉相忘，

    成就菩提道。利益广无边，普济於一切。今日已往去，永不复退转。

    (举)信礼解冤结菩萨

    三回警策事无他，意在人人会也麽？三观澄明俱在我，六根清净悉同科。

    根尘缚脱何思虑？生死空花总是讹。镜上看来心自见，何劳驰骋动干戈？

    第二、赞礼圣贤

    一心归命礼，四心圆备，三观澄明。智光常照於十方，慈力普加於五浊。常於灾劫，救人而神用无亏；每念苦乡，解结而佳名愈盛。本观音之化现，为解结之权宜。修罗之瞋恨皆消，帝释之冤雠已息。掌中捧出，座下归依。渐修而展演，地位阶差；顿悟而发挥，心性无碍。六类解缠绵之业，三生除深重之冤。每将般若之渊源，普施菩提之妙道。愿垂哀悯，俯察凡庸，今日今时，光临法会，(和)受请供养。

    四心圆备喜圆成，三观澄明转更精。五浊界中乘一念，十方境上度寻声。

    尘尘应现机缘熟，处处光明路坦平。地位阶差皆展演，返观何处不峥嵘？

    (加持礼拜真言　（至）召请真言)

    今当第三时中，赞礼上圣。各望至诚，一心头面礼。

    至心归命礼，内外推寻终不见，如人饮水自家知；无生无灭没遮栏，万像森罗以为性，清净法身毗卢遮那佛。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心头面礼。

    至心归命礼，根尘无碍周沙界，相好端严亦复然；自他受用广无涯，平等普应皆圆满，稽首报身卢舍那佛。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心头面礼。

    至心归命礼，始从兜率陀天退，托荫摩耶示降生；明星现处悟灵机，树下降魔兴正法，三类化身释迦牟尼佛。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心头面礼。

    至心归命礼，四十八愿利群品，行愿庄严自己身；所居世界净无尘，水鸟树林宣妙法，我等导师无量寿尊佛。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心头面礼。

    至心归命礼，劫毗罗於三只道，修成无量大浮图；我今稽首亦复然，无垢净光常护念，大慈大悲无垢净光佛。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心头面礼。

    至心归命礼，十二大愿皆圆满，游行诸国至庄严；随机应感化众生，九横三灾俱解脱，大慈大悲药师琉璃光王佛。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心头面礼。

    至心归命礼，净居天上宣真谛，指出金轮佛顶光；周天无量众星辰，稽首皈依求解脱，大慈大悲炽盛光王佛。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心头面礼。

    至心归命礼，一切智中诸法界，七佛如来大祖师；摧魔显正救众生，十种吉祥常覆护，大慈大悲文殊师利菩萨。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心头面礼。

    至心归命礼，道场不动周沙界，普眼如何取次看；以人以法共称扬，一性圆融无障碍，大慈大悲普贤法王菩萨。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心头面礼。

    至心归命礼，闻思修入三摩地，超越世间出世间；耳闻圆照普庄严，堪忍界中为教体，大悲延寿观世音菩萨。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心头面礼。

    至心归命礼，精修念佛真三昧，无念之心不较多；净念相继入圆通，都摄六根无选择，大慈大悲大势至菩萨。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心头面礼。

    至心归命礼，百生冤结难除解，启请如来大总持，遏阿暗恶妙伽陀，无量有情皆解脱，大慈大悲普光菩萨。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心头面礼。

    至心归命礼，海岸园林楼阁内，善财参问往南方；一生成佛了无碍，华藏庄严俱圆满，大慈大悲弥勒大菩萨。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心头面礼。

    至心归命礼，迷悟始终常请问，本来成佛义昭然；有无聚散总轮回，示迹扬权显圆觉，大慈大悲金刚藏菩萨。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心头面礼。

    至心归命礼，四大宝珠亲手执，十方世界化成空；大圆镜智亦腾光，诸幢王刹相涉入，大慈大悲虚空藏菩萨。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心头面礼。

    至心归命礼，以智缚脱从心起，菩萨慈悲为解除；三生六类悉消忘，天上人间称自在，大慈大悲解冤结菩萨。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心头面礼。

    至心归命礼，无人能债无人缚，妙真常性本堂堂；行於日月大天前，无量神通寻不见，大慈大悲摩利支天菩萨。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心头面礼。

    至心归命礼，一千二百常随佛，天上人间化有情；刹那示现遍尘沙，无漏果圆称自在，应供福田大阿罗汉。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心头面礼。

    上来礼请第三时中诸佛菩萨，已沐云临道场。伏愿天眼遥见，慧耳遥闻，他心遥知，神通遥鉴，以大愿力，起无缘慈，怜悯有情，哀受我请，慈悲护念，降临道场，证盟此斋，周遍法界。愿此善力广大无边，犹若虚空，具诸功德。奉请已，一心归命礼常住三宝。

    莲花捧足降临来

    再三赞礼尽按诚，未复殷勤事鼎精。自己灵光常不昧，何劳诸圣愈佳名。

    菩萨妙道从即入，彼我圆融患不成。展事投诚君荐取，除根伐树勿入情。

    南无解冤结菩萨

    回向无上佛菩提　(四声)

    第三时陞座　(加持字母陀罗尼)　(经题)

    三观修行

    三段因缘二已周，常观寂寂好参求。

    忘心顿证渊源理，直下承当便转头。

    且三观修行者，即奢摩他。三摩鉢提，禅那是也。初谓之泯相澄神。观乃奢摩他之异名。意谓一切世间种种万法，本自寂静，不灭不生。但为众生无量劫来，一念心动，业转现兴。境界峥嵘，内缘奢扰，弗能制止。似水涓涓，如灯焰焰。内为见闻觉知之衮衮，外随地水火风之纷纷。故我世尊，特开定门以止之，俾其有所证入。且梵语奢摩他，此云之止，亦谓之静，盖生死根源於刹那间，未尝暂止。若不修奢摩他，无上佛果菩提，云何证入？今此解冤结道场，亦将以清净寂灭身心，以为其本。则六类冤债，不言而亡。故凡欲修行，必须薰习奢摩他，以为其本。第二身心既静，翛然更无一毫一毛，一机一境，一言一句，而为障碍。洒洒落落，犹若虚空，平等寂静，必须更与三摩鉢提，俾其静中发慧，化导群生。对境遇缘，现身现土。说法若云若雨，庶其拔楔抽钉；利生如尘如沙，普与解粘去缚。令自他而清净，祈彼我以逍遥。故圭峰禅师谓之超幻销尘观，妙在斯矣！若纯是止，即顽碍无知，与土木瓦砾以无殊；若纯是观，则掉举而弗静，必先以奢摩他而自定，後须以三摩鉢提以持之。两法相资，一心澄静。方可动中有静，静中有动。动静如一，非从外来。尽是心花发光，尽是智鉴洞彻。无量恶习，无量冤债，自然消殒。自古及今，三世诸佛，六代祖师，全以此道，消磨万法，廓彻根源。破的破玄，超宗越格。初无异念，全露法身。即此止观二法，何其妙焉？即其如是，止相寂静，观心湛然，两法未忘，犹为障碍。是故第三更开禅那一观，令其扫踪灭迹，净尽无余。若妙若玄，一时荡涤。亦不见奢摩他之止相，亦不见三摩鉢提之观心。运用如如，卷舒寂寂。无边无表，绝毫绝厘。透色透声，盖天盖地。照亦不立，遇缘即宗。坐断报化佛头，显出自家妙用。无边法门，一时露现；无边行海，一时周圆；无边诸佛，一时普瞻；无边罪业，一时消散；无边冤债，一时荡尽；无边教法，一时遍通；无边众生，一时度尽。见闻知觉，尚犹为幻。为化地水火风，争得有相有形。六类消亡，十方清净，即第三禅那观也。且梵语禅那，此云静虑。静即清净，虑即念心。一念不介怀，万法悉皆灭。故圭峰谓之绝待灵心观。亘古亘今，无生无灭。孤标独立，卓尔现前。成佛妙门，尽於此矣。今日道场，若能修此三心，则何虑冤结而不解？

    解结除冤乐有余，勤修观行为祛除。灵编举处分三种，正眼看来本一如。

    句里藏机须荐取，定中发慧自相随。到头展缩皆由我，在则人兮亡则书。

    (加持菩萨解冤结咒　（至）六字最上心真言)

    第四、四无量心

    如来之心，一切处寂灭；如来之行，一切处圆成。彻见根源，穷极本末。无纤毫以为碍，岂微尘以介怀？自古自今，无生无灭。寂然不动，普应群机；湛尔无私，该罗万有。普使一切众生，得大寂灭，得大自在，得大解脱，到大休大歇之地，无不圆融，无不清净，何尝有其四种耶？然而劝化门庭，随世流布，皆是慈悲方便，落草商量。所以分乎四种，以为一切众生归投之道路。信向之门庭，俾令解结除冤，出缠离缚。庶使尘尘适悦，彼彼欢从。透脱根尘，超越生死，无所障蔽，悉悟本源。尽去来今，无穷无尽。慈无量心者，慈能与乐平等，普施一切众生。假使无量楚毒之所相加，我以慈心，两无相碍。冤憎无由而结，毒害岂可而增？能摧树下魔军，欲示宅中宝藏。古人云：彼以毒来，我以慈受。且毒无自性，激之则狂，但是万苦千殃，无边楚毒，恶声恶骂，毒念毒心，种种凌夷，彼彼相害，但只回光返照，一切勿与较量。识破後不成冤，坐断後皆无念，岂止息他人之蛊毒？亦显自己之德能，方名为有力量大人，始是出尘之方便。《老子》云：以德报德，以德报冤，斯之谓也。《维摩经》云：慈心是道场，我等众生故。今日道场解冤释结，第一须以慈无量心，以为其本。悲无量心者，悲能拔苦，捐躯舍命，普应十方。拔苦除危，悉该万有。忍诸疲苦，广运哀怜。见诸众生，沉沦苦海，如己之溺也。或便奖提，或为代受。遍空遍界，靡有孑遗。自本自根，悉皆提拔。如《观世音菩萨大悲心经》云：我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。大地世界，无有如芥子许，不是菩萨舍身命处，普为众生故。《净名经》云：悲是道场，忍疲苦故。肇法师云：见苦必赴，不避汤炭，是悲行也。孔子云：有杀身以成仁，无求生以害人。今日道场，若僧若俗，若男若女，闻如是言，发大悲心，唏颜慕蔺。自古及今，诸佛菩萨如此大悲，所有冤结，从何而起？是故第二须发悲无量心，以为修行之本。喜无量心者，廓彻根源，身心适悦，安乐自在，永出苦源。一切圣贤，无量海会，诸佛如来，及大地一切众生，若圣若凡，悉与我身，同体平等。故《华严经》云：如来初成正觉，叹云：我今普见一切众生具有如来智慧德相，悉皆成佛。既其如是喜无量心，遍通平等。《维摩经》云：喜是道场，悦法乐故。以此法乐，乐彼同悦。是喜行也。且以一切众生，无量劫来，无明烦恼，於诸世间，妄生执着。分彼分此，指自指他，不能内融，故多外扰。所以发业润生，妄自分疏。间隔有异，深造恶业。种种取舍，纵任六根。不觉不知，无由透脱。今日今时，若欲解结除冤，第三须发喜无量心，以为其本。舍无量心者，冤亲平等，内外寂然。断诸憎爱，不生执着。於不苦不乐者，起离痴想；於有苦者，起离瞋想；於有乐者，起离贪想。一心虚寂，三毒清凉。心性如如，智慧明显。故东坡云：一切众生，由於爱境，造种种业，轮回六道，受诸生死，至千万劫。本所从来，唯有一爱，更无他病。佛大医王，应病与药。唯有一舍，更无他药。常以此药，而治此病。如水救火，应手便灭。今此大舍无量清净心，何尝异此？然大地世界，一切众生，扰扰攘攘，不知所向。徒自於外，衮衮徒劳，终无所得。但能审谛东坡之言，汲汲遑遑，切力行之，极有法药。至简至易，何其妙哉？《维摩经》云：舍是道场，憎爱断故。合道场人，傥能如是行持，自然流入娑婆苦海，岂待加功用行，然後为得哉？

    清净慈悲喜舍心，无穷无尽去来今。慈同弥勒源流远，悲若观音行愿深。

    定慧圆明须适悦，冤亲平等任昇沉。希颜慕蔺勤精进，伫看优游功德林。

    (加持佛顶无能胜陀罗尼)

    第五、依位渐修

    法本无修，道安可证？奚有五位六位之差别，宁分十住十信之阶梯？岂共千圣同躔？不与万法为侣。灼然契悟，不假修成。亡地位之纷纷，绝渐次之衮衮。六度万行，则体中成就；三明八解脱，则性上圆融。反於己求，无劳外烁。实无菩萨，安有如来？绝相绝名，无取无证。华严圆觉，一一如然。无碍圆融，清净寂灭。故《圆觉》云：圆觉自性，非性性有。循诸性起，无取无证。於实相中，实无菩萨及诸众生。何以故？菩萨众生，皆是幻化。幻化灭故，无取证者。譬如眼根，不自见眼。性自平等，无平等者。众生迷倒，未能除灭。一切幻化，於灭未灭。妄功用中，便显差别。若得如来，寂灭随顺，实无寂灭，及寂灭者。以此而观，菩萨众生，既同幻化，皆无实有。盖为一切众生，不悟本源，徒分妄见。性觉一起，强名斯生。三四四三，互相涉入。既有众生之颠倒，宁无世界之峥嵘？性妄见生，空花眩目。於无住本，建立万缘。执之不移，随之轮转。如此则一期妄法成就，三世因果难逃。有无从此而生，长短由斯而立，善恶因之而扰扰，前後缘之以纷纷。竟不能还源，宁知於返本？遂於此处，建立地位、渐次之殊，分列贤圣、信果之异。且第一信位者，即十信菩萨。本具足凡夫，闻法觉悟。遇善知识，切磋琢磨，悟净觉心，永绝劳虑。劳虑永绝，法界圆明。净解存心，为自障碍，弗能前进，犹处暗中，清净觉心，不得自在。故《圆觉经》云：此名凡夫，随顺觉性。第二贤位者，即三贤菩萨。三十位因人，见解虽亡，见觉犹在。前位碍心已灭，此位能觉尚存。俱是识性沉沉，卒难脱落法相。所谓虽则双印二空，犹存少物，必资划刷，方得玲珑。若有所拘，则为非住。故《圆觉》云：此名菩萨未入地者，随顺觉性。第三圣位者，即十地菩萨，净解虽亡，能碍亦灭。十信之识心已破，三贤之见觉俱亡。一心真见道现前，三心相见道成立。圆明欢喜，具足法云。贤位已遥，佛地将显。能照所照，寂灭无碍。无碍精进，三无数劫欲图，四无量心已具，亦不住於教。孤标独立，确尔圆成。世出世间，一切清净。虽则如是，犹滞纤毫。无明未祛，藏识未转，佛地障碍。倘在四事，妄法犹拘。虽曰毕功，尚有事在。故《圆觉》云：此名菩萨已入地者，随顺觉性。第四果位者，即佛位也。最後无明已断，三无数劫，功行已圆，觉道具成。种智清净，心中无障。无碍境上，自在自... -->>
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