卷二·記類

，即如武林之辯才龍井、鳥窠孤山，皆非故所。奇地湮沒，不知凡幾！然則私創之盛，古刹之衰也。每見古德，於名賢過化之跡，必極力護持。真淨之青松社，惠勤之六一泉，皆是也。天地間清淑之氣，山水文章，交光互映，雪泥鴻爪，不與劫灰俱盡耳。今德如莊嚴名勝，且欲考水竹居、二蘭齋、歸庵，一一復其故處，亦可謂之不俗矣，顧德如尚以參學未究為歉。余以為使德如而盡參學之願，不過一杖一拂。夫一杖一拂之與一椽一瓦，皆非佛法，誠能護持名跡，焉知不有如正宗、仲猷其人者，將來似續於此乎？余每過寺，念泰定間先州判茂卿先生於此置田講學，徘徊久之，德如因求記以垂永遠。年來求文者，不能悉應，顧余女徽音，居鄰其地，數以為請。余老矣，學殖荒落，尚恐收拾不盡也。

    小園記

    黃竹浦軒之西，有隙地，縱二尋而強，橫三尋而弱。辟以為園，用樹花木，不過八九株而已。因買瓦盆百餘，以植草花。水仙、艾人、芳洲、洛陽、茉莉、真珠、煙蒲、石竹、辣茄、苦葽、金燈、銀合、黑牛、紫燕、虎刺、蛇床、鈴兒、鼓子、忘憂、含笑、庭莎、路杞，秋羅似翦，荷包象形，康成書帶，徐公劍脊，濃則牡丹、芍藥，淡則春蘭、秋菊，藥品瑣碎，皆為芳草。施以人工，則桃、李、梅、杏、金松、線柏，屈其幹霄之姿，下同弱卉。至於麗春、款冬、丈紅、段錦、雁來、燕麥、紫茉、秋棠、斷腸、洗手、紅姑、虞美，叢生砌下，遞換粦間，非盆盎之所收拾也。昔黃石齋先生為先忠端公書庾子山《小園賦》，遂取揭之軒中，而以名園。

    夫子山之園雖小，猶得欹側八九丈，縱橫數十步。以吾園較之，不能十之一，無乃非其類乎？雖然，小大何常之有？子山之園，視章華、銅雀，謝靈運之山居，沈約之郊居，千百中不及一二。故謂之小，而吾之園又不及子山，因子山之小而小之躪，昔傅長虞《小語賦》「糠粒為舟，針孔自匿」。蘇子美詩「托身螟兩睫，卜都牛一毛」。是萬物之數，尤有小於吾園者矣。郭象曰：「統大小者，無小無大者也。苟有乎大小，則雖大鵬之與斥沄，宰官之與御風，同為異物耳，試為之拔棘排牆。」藍水東流，戴九靈痛哭之詩跡也；石窗南峙，劉綱、樊夫人乘雲而狡獪者也。西望則虞仲翔注《易》之露未幹，北眺則陸放翁之奇峰突兀，此則子山之所不能有也。今人之誚固陋者，曰《兔園策》。《兔園策》乃徐、庾之體，非鄙樸之談，但家藏一本，人多賤之。兔園者，小園也，天下之固陋有如余者乎？則余之名此園也固宜。

    書錢美恭尋親事

    錢美恭自敘曰：「先君諱士頠，字房仲，天啟丁卯舉人。崇禎癸未，授雲南陽宗知縣。時有三子，美恭其季也。年甫八歲，庶母與仲兄之官，美與伯兄侍母留故鄉。未幾，兩京淪沒，滇南道梗，伯兄亦亡。戊戌、己亥間，滇方內附，美即欲徒行，老母勿許。癸卯中秋，老母謂美曰：『汝即行，貧兒何以為萬里計乎？』美曰：『此不可計料，絕處逢生，未可知也。』遂於其月十七日，依同邑范木公至江西。依山右馬緒南至廣東，得病幾殆，留廣東者六閱月。依大賈張爾侯至南寧，瘴氣方惡，留南寧月餘。至廣南又病，土人以草藥治之。轉而為痁，扶病行山徑，十步九頓，抵蒙自縣。宿土城旅店，永夜不寐，呻吟悲涕，聲達戶外。有滇人楊姓者，詢其始末，美悉告之。楊曰：『是故錢守兒耶？守以考最擢嵩明州，乙未五月二十日卒官，葬臨安府通海縣之南山，在滇復舉兩子。滇中兵燹頻仍，官民家無不盡於剽掠，君家兄弟僮僕，不知散失何所？』美聞此言，五內崩裂：『我萬里尋親，冀望生父同還，豈知為不可追之泉路乎？』至通海，詢諸途人，既不知有流寓錢氏，並不知有所謂南山者。傍徨計無復之，有告美者曰：『河西縣小街，有下江人僦居，盍往問之？』美匍匐其地，亦皆茫然，因哭於路左，觀者驚訝，皆來問故。有老人聞之曰：「我為闞氏，我兄應乾，乙酉科錢公所取士也。此地有童姓者，君家舊僕，詢之當得其詳。』及往，僕適他出。其婦滇人，詰問再三，愕然曰：『此豈浙來小主乎？』有頃，僕歸，不復識，詳語之，乃抱頭哭。叩其始末，與楊姓無異也。僕遣子報仲兄，美與僕謁墓南山，仲兄至，亦不相識矣。哭拜墓下，與仲兄商歸柩之計，相視芒然。次早探庶母幼弟，頹垣敗壁，不勝其慘，闞君亦僅謀朝夕，脫驂之事，有誌未逮。時甲辰十一月五日，離家一年餘三月矣。夤緣入幕，僅三月，而所得傭值，又為土寇掠去，寄跡僧寮者一載。乙巳，流寓嵩明之兔兒關。丙午、丁未、戊申三年間，往來宛轉丐貸，乃藉臬司張彥珩督郵趙文叔之力，得以六月四日，設奠祖道。兩弟庶母留滇，仲兄與余東還，九月十五日抵家，往返凡六年。」其自敘如此。

    余於甲午歲，在陳恭湣家，見演傳奇《尋親記》者，哀轉動人。董次公指示余曰：「此美恭也。其父孝廉，官滇中，流落不返，頗似傳奇中事。」少年忍而為此，是無心肝者，豈知美恭萬里之心，即在數尺紅氍上乎？錢牧齋嘗向余痛瞿臨桂之火化也，取柳子所為《趙襄陽丞志》讀之：「百越蓁蓁，羈鬼相望。有子而孝，獨歸故鄉。」流涕者久之。瞿氏子會錢二千金而燼其父骸，美恭赤手而歸其父櫬，人之相去，如九牛毛，豈不信哉？吾友錢廉求記其事，若以趙襄陽例之，即以此為錢嵩明誌可也。

    餘姚縣重修儒學記

    唐荊川、王道思以為，漢之經術，宋之道學，其人才之成就，皆師弟子私相授受，無所與於學校。此蓋有激之言。以吾餘姚論之，則大有不然。

    自虞仲翔之《易》，擅東南之美，嗣起者代不乏人。其出於學校與否，姑不具論。元末明初，經生學人，習熟先儒之成說，不異童子之述朱，書家之臨帖。天下汩沒於支離章句之中，吳康齋、陳白沙稍見端倪，而未臻美大聖神之域，學脈幾乎絕矣。高忠憲云：「薛文清、呂涇野無甚透悟」，亦謂是也。貞元之運，融結於姚江之學校，於是陽明先生者出。以心學教天下，示之作聖之路，馬醫夏畦，皆可反身認取，步趨唯諾，無非大和真覺，聖人去人不遠。孟子曰：「人皆可以為堯舜」，後之儒者，唯其難視聖人，或求之靜坐澄心，或求之格物窮理，或求之人生以上，或求之察見端倪，遂使千年之遠，億兆人之眾，聖人絕響。一二崛起之士，又私為不傳之秘。至謂千五百年之間，天地亦是架漏過時，人心亦是牽補度日，是人皆不可為堯舜矣。非陽明亦孰雪此冤哉？故孟子之言，得陽明而益信。

    今之學脈不絕，衣被天下者，皆吾姚江學校之功也。是以三百年以來，凡國家大節目，必吾姚江學校之人，出而支定。宋無逸之纂修《元史》；黃墀、陳子方之自沈遜國；宸濠之變，死之者孫忠烈，平之者王文成；劉瑾竊政，謝文正內主彈章；魏奄問鼎，先忠端身殉社稷；北都之亡，施恭湣執綏龍馭；南都之亡，孫、熊伏劍海島。其知效一官，德合一君者，不可勝數。故姚江學校之盛衰，關係天下之盛衰也。先是廟學頹敗，上雨旁風，一宮之外，皆為茂草。當事簿書之事，勝於俎豆，即有畚築，聊爾具文。至使數十年之中，人才寥落，科名亦且天荒。夫營室無功，單子知陳有咎，國庠為圃，元輿憂道將陵。忍使陽明、闕里，而憔悴於盛世乎？

    晉中康侯如璉，以經術為吏治，下車即為此懼，廣文沈君煋、方君運昌佐以精誠。沈君以己財首創啟聖宮，康侯捐俸倡之，田二尹守一繼之。郡侯李公行部至姚，嘉與是舉，復加申敕。士心雷動，各捐有差。董其役者，諸生某某等。謹刀布以索力，拷鼛鼓以程工。經始於某年某月，落成於某年某月。以羲嘗學於舊史，見屬為記。念陽明之學，今時間有異同，余嘗移書史館，諸公不執己見，慨然從之。夫道一而已，修於身則為道德，形於言則為藝文，見於用則為事功名節。豈若九流百家，人自為家，莫適相通乎？古之釋奠於先師者，必本其學之所自出。非其師勿學也，非其學勿祭也。今天下萬國皆有學，亦復有先師如陽明先生者乎？陽明非姚江所得私也，天下皆學陽明之學，誌陽明之志。使吾姚江之士，溝猶瞀儒，嚾嚾然不能效門室之辨，有一陽明而不能有之，不其恧歟？聖天子崇儒尚文，諸君子振起以復盛時人物，行將於廟學卜之矣。

    傳是樓藏書記

    歐陽公云：「物常聚於所好，而常得於有力之強，二者正是難兼。」至於書之為物，即聚而藏之矣，或不能讀，即有能讀之矣，或不能文章。求是三者而兼之，自古至今，蓋不能數數然也。古來文士，不乏抱兔園寒陋十數冊故書，修飾成家，偃然欲以行遠，難矣。古來藏書者，亦不乏兼收並畜，錦軸牙簽，爭長於名畫奇器之間，酒闌燭跋，充為耳目之玩，此可謂之讀乎？近世之以博洽名者，陳晦伯、李於田、胡元瑞之流，皆不免疥駝書簏之誚，弇洲、牧齋，好醜相半。上下三百年間，免於疑論者，宋景濂、唐荊川二人，其次楊升庵、黃石齋。森森武庫，霜寒日耀，誠間世之學者也，何意吾當世而見之健庵先生乎？

    喪亂之後，藏書之家，多不能守。異日之塵封未觸，數百年之沈於瑤台牛篋者，一時俱出。於是南北大家之藏書，盡歸先生。先生之門生故吏遍於天下，隨其所至，莫不網羅墜簡，搜抉緹帙。而先生為之海若，作樓藏之，名曰傳是。昔人稱藏書之盛者，謂與天府相埒，則無以加矣。明室舊書，盡於賊焰，新朝開創，天府之藏未備。朝章典故，制度文為，歷代因革，皆於先生乎取之。是先生之藏書，非但藏於家也。先生內備顧問，外獎風流，雖十行俱下，而矻矻焚膏，倚相之《九丘》、《八索》，子產之實沈、台駘，方之昔人，豈繄多讓？其精勤如此。當貞元會合之氣，文統必有所歸。先生施於名命為雅誥，刻於金石無愧辭，風聲所播，山心松友之士，莫不推琴而起，共集門牆，一經盼睞，皆合宮懸，其為文也宏矣。然則兼是三者而有之，非先生其誰與？

    嗟乎！自科舉之學盛，世不復知有書矣。六經子史，亦以為冬華之桃李，不適於用。先儒謂傳注之學興，蔓詞衍說，為經之害，愈降愈下。傳注再變而為時文，數百年億萬人之心思耳目，俱用於揣摩剿襲之中。空華臭腐，人才�巳住Ｖ领都毭褚嘟赞D相橫鋟，以取衣食。遂使此物汗牛充棟，幛蔽聰明。而先王之大經大法，兵、農、禮、樂，下至九流六藝，切於民生日用者，蕩為荒煙野草，由大人之不說學以致之也。數窮必復，時文之力，會有盡時。先生主持文運，當必有以處此，人將指此樓也，與白鹿爭高矣。先生以某嘗登是樓，命之作記，惜某老矣，不能假館而盡讀之也。

    遷祠記

    先忠端公祠，壬申建於縣西之西石山，春秋有司致祭，撥祠夫二名守之。爰當孔道，改革之際，屯兵於此。抽榱桷為營火，祠因以廢。丙寅，學院王顓庵先生稽昔祀典，復其春秋之祭。余以所居黃竹浦矮屋三間，稍拂拭，肖象為祠。自丙寅至庚午春，五年九祭，煩有司往返四十里，僕僕從事，心甚不安。七月二十四日大水，祠屋遂沈。海內知之，司寇健庵、中允果亭、相國立齋、相國素存、學院蓉湖、京兆定庵諸先生，各出清俸。金鑒前弊，建於新城內南門之左，頗饒花木之趣，太守長白李公題其額焉。一祠也，三徙而定，厥維艱哉！

    蓋餘姚先賢之祠，無不在城內。惟嚴子陵在陳山墓道，趙考古在馮村故居。陳山當時有高節書院，設山長領之，山長攝祭，故能多歷年所。山長廢，亦遷至城矣。考古之遷入城，不知何時，或曰嘉靖中湯紹恩。其餘如虞國石孝子之祠，當年應皆載在祀典。今孝子烝嘗，止於私門，虞國祭賽，化為土穀，豈不以離城之故哉？余按古之鄉先生歿而祭於社者，當祭之時，為屍以迎之，祭畢則已，無所謂廟也。越王思范蠡之功，鑄金以存其像，抑廟之昉乎？自漢以後，圖形立廟者多矣。或墓或居，一邑之中，渙不相假，索四境而祀之，勢將蒐不給祝。後世萃之一廟，少牢合祭，名曰鄉賢，則餘廟皆可毀也。未幾而鄉賢猥雜，馬醫夏畦之鬼，莫不攘臂而爭之。君子羞與並列，則仍為別廟，有司因而分祭。自特祠而鄉賢，鄉賢而又特祠，古今凡三變焉。

    嗟乎！人之賢不肖，不係乎祠，祠之分合，皆不能無弊。故象祠於鼻亭，薛道州毀之；曹操祠於夷陵，申屠子毀之；蔡州吳元濟之祠，改為裴度；崖山張弘範之祠，改為文、陸。春秋之斧鉞，長存天壤。頃一販夫，以千金修學，竄入鄉賢，或為鞶纓之惜，余笑曰：「此近時加納例也，何不可之有？」聞者莫不胡盧。夫非其位而據之，祝板呼名，旁觀腹笑，是亦呼爾蹴爾嗟來之食也，鬼豈無知乎？

    崇禎戊辰，余在京口。寺中作佛事，余入觀之，有神位書先公姓名，前設伊蒲之饌，余痛哭而拜，一寺皆驚。其後聞此數年間，江南北凡為佛事者，無不有先公及與難諸公神位，此所謂野祀也。昔諸葛忠武未立廟之先，百姓因時節私祭之於道陌上是矣。先公司裏宛陵，宛陵祀先公於名宦，與文信國同龕香火。戊寅，余至宛陵，梅朗三、麻孟璿、徐乾若皆言先公英靈不昧。一紳平時於先公為難者，見先公降於其宅，鬼卒持郎當捕之，紳乃叩頭乞哀而死。有僧自皋亭來，言遇先公，問其所之，雲赴宛陵之任，令之傳語。錢牧齋語余，客有請乩仙者，先公與李忠毅降之。忠毅為南康城隍，先公為寧國城隍，亦與僧語相合。近讀嶺南《韓如璜集》云，先臣黃佐有言：「劉球、毛吉為奸盜所殺，嘗附於人。」比聞楊漣、黃尊素、周宗建亦復現形著巘。貞魂耿耿，自不同他氣易散，豈幻誕哉？江右舒碣石亦云：合諸君子之言證之，不可誣也。嗚呼！先公英爽，勃窣兩間，此鄉邑之祠，胡可忽諸？

    東廬記

    昔龐士元往見司馬徽，徽采桑於樹上，坐士元樹下，共語，自晝至夜，徽甚異之。微行懿筐之間，乃有王霸之略，足以樂而亡憂，貧賤誠不能為士累也。玉清宮飲食，官視不謹，多薄惡不可食。丁崖州至中書言於王魏公，公不答，丁三四言，且問何以不答？王曰：「此地不是與人理會饅頭夾子處也。」為宰相者出言如糞土，富貴誠足以為累也。

    吾友錢稚廉不為經生之學，料天下事，往往多中，宜乎出而求仕，發其囊底餘智。顧息機推撞，以東廬自命，披林聽鳥，劚煙種竹。與抱甕丈人爭一時之功業，其才為可惜也。余嘗謂丈夫出而用世，無論學術之醇疵，所最忌者雜耳。申、韓、管、商之學，專用計數，行之未嘗不效；諸葛孔明以純王之質，稍參霸術，即習坎心亨，而行不尚。今日之為愚儒不必言矣。顧有誌當世者，本以計數為家郤。而胸中一二書本未化，欲潤色其行事之纖毫，則未有不敗者也。然則極一世之智計，不足當稚廉之隱約，雖謂甬上之東廬為雲卿之東湖可也。

    姚沉記

    《淮南子》曰：「歷陽之都，一夕反而為湖。」以為寓言，今乃信之。庚午七月二十三夜，大雨，明晨，山水大至，平地驟高二丈。二十五日子時，龍自東至西，其目如炬，盤旋於屋瓦之上，風聲如戰鼓萬面，各山蛟蜃，皆起而應之，山崩者百餘處。凡蛟蜃之出，山崗自裂，湧水數丈而下，雖萬鈞之石，投空如撤沙，響震數十里，水如血色。棺槨之在平地者，不論已葬未葬，皆破塚自出，縱橫水面，如波濤相上下。廬舍大者沉，小者飄流。人民死者無算，余里有百歲老人鄭近川亦溺焉，溺者蔽江，人民之在高阜者，見其號呼求救，亦無從措手。有小舟載十七婦女而過，樹上有一女哀哭，扶而下之，舟覆，並十七人亦死。樓戶之乘流下者，其燈尚未滅，未幾沒矣。有布袋浮沉而至，人疑為貨，解之，一死小兒，蓋水之初至，小兒無可住足，置之袋中，掛於簷間，屋倒而兒死於袋也。此據見聞所及，拾其一二。

    二十七、二十八日，水減三四尺。謠言初三水再至，姚邑當沈。闔城父老，思為厭勝之術。於是祭告城隍之神，徹城樓餘姚縣三大字投之江水。八月初二夜，果大風雨。明日，水長如二十四日。稍縮一二尺，赭山之間，兩龍作壩，憑空崛起數丈，上流之水，壅不得行。如是者十餘日，居民皆發屋瓦，騎危而爨，縛門板為筏，澇取水底禾頭，刈而作糜。雨無俄頃之懈，天之扤我，如不我克，餓死者又不知凡幾。死者無棺，則棄之水中，任其去留，或繩縛死屍，係之梁棟，以俟水退。禾稼一空，人號鬼哭。

    余生長亂離，屯苦備經，冀以衰暮飾巾首丘，不意復見此景象。五月間，余自姑蘇返。至五夫，見大鳥滿田。初以為鸛，察之則鶴也。東浙無鶴，海鳥之來，其如魯之鸚鵒，天津之杜鵑乎？吾姚大水，見於前史者，莫甚於哲宗元符二年冬十月朔，餘姚江河水溢，高丈餘，有聲，數日乃止。縣西三十里，有宋屋一所，當時之人，刻其水痕於廳柱，留示子孫。以今較之，增二尺五寸。元符二年至今康熙二十九年，計五百九十二年，然則此變顧五百九十二年所未有也。今人於山崩之處，皆曰出蜃，蜃即蛟也。讀《水經》云：「蛇雉相構為蛟。」出殼之日，洪水飄蕩，吳人謂之發洪，皆龍之屬。《易》曰：「龍戰於野，其血玄黃。」解者以為卦影虛設，豈知山崩則水出皆黃，海溢則水上皆玄，玄黃夾雜，象皆實事也？有疑天豈無權，顧令孽龍肆毒至此。年來人心敗壞，通都窮穀，黃童白叟，無不以機械為事。閃屍鬼魅，不可方物。五行於智屬水，智既邪出，水亦橫行。一氣之感召，天亦不能如之何矣。人誠有鑒於此，則風雨露雷，無非教也。

    有自武林來者，相傳東浙之水，餘姚為甚，餘姚之水，黃竹浦為甚。姜、黃二姓之人，靡有孑遺矣。或曰：「梨洲亦為不吊之人歟？」或曰：「梨洲無死法，天或留之。」余聞之，以為兩者皆非也。以丁玉夫之賢，而死覆舟；以王槐野之文，而死地震，大化流行，愚賢一例。余愚者也，余之受溺，不足為異，余之不溺，又何可必？亦曰幸而免耳。

    越州李公救災記

    今年庚午七、八月之變，餘姚為甚。海嘯山飛，鬼災龍戰，千年以來所未有也。長白李郡公之救災，亦千年以來所未有也。康侯奉行之餘，悉其苦心，因命余記之。從來救災之法，曰給粟，曰為食於路，曰平米價，曰疫醫藥，曰死葬埋，而其所以行此者，曰發倉廩，曰勸分，如是而已。然民之孤老疾病不能自食者，方始給粟。公於能自食者亦皆給之。諸生之貧者與焉，孝廉之無力公車者與焉。為食於路，必於聚落之間，而窮閭扼巷之老疾幼小則不能就食。公身至窮閭扼巷，負米哺其張口。公所募之米，積於姚中，貧者既不須糴，則米價不平而自平。人民聚處，饑餓之氣，蒸而為疫。公使各安其居，不出戶庭，顧無俟於醫藥矣。公之葬埋，不特災死之民，棺槨之湧地而出者，收瘞亦且數千，故鬼亦受其澤矣。凡此豈昔之所有乎？昔者，官之倉廩，不過平價以糶。公出倉邑之積穀，悉以予民，不收其價。昔者勸分，開報富民，多出里胥之手，因之上下。公涕泣感動，能使一省之官倡之於上，富民不得不協從於下，豈昔之所有乎？又為絮衣數千，視其號寒者而給之，亦昔之所未聞也。百姓觀聽，咸張耳目，疑公之錢米，天降地出。何昔人用之而不足者，公用之而若有餘也？此無他，公之至誠，痛貫人寰，無異廁足而墊之致黃泉也。噬臂出血，書衣為章，以告寮采，其能無將伯之助乎？然則救荒之奇策，亦云誠而已矣。余經行閭巷之中，黃童白叟，數米而炊。無不曰：「此李父以眼淚活我，吾儕其忍輕下咽耶？」

    《益州記》云：「邛都陷為湖，人過之者，風靜水清，猶見城郭樓櫓畟然。」嗟乎！吾邑無公，此城郭樓櫓，焉知其不為水中之影見乎？即不然，亦城郭是而人民非矣。公起於冠族，務為嚴苦，嘗欲以一縑寄太夫人而不可得，向余及姜定庵言之，至於泣下。其廉次骨如此。夫廉則財絀，不能有為，而公之於越，百廢具舉。其所興造，大者如鎮東閣、蓬萊驛、社稷壇、朱子、陽明書院、劉寵、湯紹恩祠，皆起瓦礫而為金碧。是則其才有大過人者，當別有記，此但記其救災一節云。

    大方伯馬公救災頌

    康熙二十九年，餘姚大水，自七月二十四日至八月十二日，平地水丈餘。屋廬飄沒，人民溺者無算，棺槨皆湧地而出，禾稼一空。溺餘之民，弱者垂手就死，強者持白挺搜牢而食。盜賊蜂起，道路不通。旁近縣之受菑者，大略殺姚十之八九。郡侯李公，即於八月之盡，行部至姚。載米數千石，由縣及鄉，觀其肥瘠，而身親給之，俾饑民稍延旦夕。又檄守帥，撥兵分屯要路，居民始得安寢。侯遂至行省，哭告於上台，不異秦庭之求救。大方伯見五馬公如痛在己，慨然曰：「浙省十一郡，猶一身也。今雖紹興一郡之災，其於各郡，亦猶手足之受傷也。昔秦、晉各國，且有泛舟之役，況一省乎？」於是各郡共拯一郡。募米得萬餘石，絮衣數千件，使李侯得恣其設施。計一郡之官不足用，令各郡之邑令，從李侯以往。李侯既得公所募以為之權輿，又遍募富人出米以佐其費。而富人之為富不仁者，侯既令出米以除其愆。十一月十七日，侯復至姚，宣公之德意，又復遍歷窮鄉，人受三月之食，幼小半之。察之言動色理之間，其尤無聊賴者，則加給之；其受凍不堪者，則絮衣副之；其流棺遺骼，散在原野河壖者，則在處收瘞之。萬民歡呼雷動，起於白骨，即未受災之年，亦未能如此之一飽也。

    余嘗讀曾子固《越州趙公救災記》，救荒之策，絲理髮櫛，從來未有如趙公者也。以今較之，宋時一郡錢米，郡守得專出入，今存留無幾，事事束手；趙公之所賑者，二萬一千九百餘人，今餘姚及各邑，何止十萬餘人？且四五倍矣；趙公之時，富民尚有倉廩，今大浸之後，富民亦且糴食；趙公之時，官粟尚有五萬二千餘石，今官無積穀亦且累年，則今日之難於趙公可知矣；且趙公所賑，止及孤老疾病不能自食者，今則並能自食者而亦賑之；趙公慮其饑，不慮其寒，今則慮其寒，而使之有衣有褐焉；趙公所瘞者當時所死之人，今則並百年陳朽之棺千餘而瘞之。蓋皆過於趙公矣！夫以難於趙公之時，而能過於趙公之所行，非公之精心至力，能通融於各郡之中，即李侯亦何所措手乎？公由杭守，其豈弟經濟，為皇上所契，歷臬司至今官。其可書者甚多，此不著，止述輿人之頌曰：

    天災流行，何時蔑有？嗟我越州，數逢陽九。馮夷為虐，海嘯山崩。毒龍戰野，其目千燈。廬舍飄沒，禾稿一空。死者已矣，生者何從？三韓李侯，救之孔亟。載米數千，通其呼吸。啼饑號寒，十萬餘人。如以杯水，救一車薪，侯乃痛哭，訴之行省。馬公然，當食而鯁。繄十一府，情猶兄弟。一府受傷，各府隕涕。共起拯之，米舟銜尾。以付李侯，瘡痍庶起。李侯身親，窮鄉僻壤。鳩形鵠面，木客魍魎。老者扶杖，壯者負橐。婦女蓬跣，幼小錯落。亦有病者，疲曳而來。言語模糊，舉動顛踣。食無嗟來，綿定奇溫。庶幾卒歲，可免遊魂。各盈所願，再拜稽首。佛乳千條，分灌兒口。鄭俠之圖，慘淡嗚咽。馬公之圖，顏面喜悅。天降奇災，豫生奇人。人定勝天，天心之仁。