6 无边圣谛章

    原典

    无边圣谛①章第六

    “世尊！声闻、缘觉初观圣谛②，以一智③断诸住地，以一智四断知功德作证④，亦善知此四法义。

    “世尊！无有出世间上上智⑤，四智渐至⑥，及四缘渐至⑦。无渐至法，是出世间上上智。

    “世尊！金刚喻者⑧，是第一义智。世尊！非声闻、缘觉不断无明住地初圣谛智是第一义智。世尊！以无二圣谛智断诸住地⑨。世尊！如来、应、等正觉，非一切声闻、缘觉境界，不思议空智⑩断一切烦恼藏⑾。世尊！若坏一切烦恼藏究竟智，是名第一义智。

    “初圣谛智，非究竟智，向阿耨多罗三藐三菩提智。世尊！圣义⑿者，非一切声闻、缘觉，声闻、缘觉成就有量功德，声闻、缘觉成就少分功德，故名之为圣⒀。圣谛者，非声闻、缘觉谛，亦非声闻、缘觉功德。世尊！此谛，如来、应、等正觉初始觉知，然后为无明谷藏⒁世间开现演说，是故名圣谛。

    注释

    ①无边圣谛：圣人所见的具有无限意义的真理，其实就是佛谛。无边，属于佛的范畴。圣，也作圣人、圣者，梵语为阿离野或阿梨耶（ārya），佛家特指大小乘已经领悟到佛道，修行断惑证理获得一定果位的尊者。谛，真理，佛家指佛法义理。圣谛，即圣人所见证的真实不虚的理体；又圣谛，作四圣谛，专指原始佛教（释迦牟尼在世时所传的佛教内容）中的苦谛、集谛、灭谛、道谛。无边圣谛，作为圣之至者（称为圣主、圣狮子、圣仙、圣尊等）的佛所见证的真理。

    上一章，经文反复地从各个方面论述了佛乘在断无明烦恼上，与小乘有根本区别，肯定了佛乘的广大义、究竟义、第一义、无余性，既区别于小乘又涵盖小乘，从而引出三乘归入一乘的重要命题。然而佛乘究竟凭借什么样的义既区别于小乘又涵盖小乘呢？尚未进一步展开论述。

    这一章便承接上章展开论述，讲到在各自觉知或者说认识、掌握到的真理上，佛觉知的真理（无边圣谛）根本区别和涵盖二乘所觉知的真理（初圣谛），并具体提出无边圣谛的核心内容即不思议空。

    在领会经义时，一定要掌握无边圣谛、初圣谛、圣谛、声闻缘觉谛、无二圣谛等概念的差别。

    ②初观圣谛：刚开始起心理解领悟圣人的真理。初观，又作初心观，又作初心证。

    ③一智：也作一切智。佛家有三智之说，（一）为一切智，即声闻、缘觉的智，意即知一切法的总相，所谓总相即空相；（二）为道种智，菩萨的智，即知一切种种差别的道法；（三）为一切种智，即佛智。

    ④以一智四断知功德作证：即以第一智成就四事。四断知，四种断惑的智慧知见，其实就是指的“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有”四智。

    ⑤出世间上上智：即佛智。佛家只有三智的说法，（一）为凡夫、外道的智，虽对一切现象能分别种种，却执着其有无，所以不能出离世间，仍受果报轮回；（二）为出世间智，即声闻、缘觉二乘的智，能证见四谛，出离世间，获一定果位；（三）为出世间上上智，能观一切诸法的实相，证得妙觉，超出二乘之智，究竟成佛。

    ⑥四智渐至：即先生苦谛智，再生集谛智、灭谛智、道谛智。

    ⑦四缘渐至：即先缘苦知苦，再缘集、灭、道谛。声闻缘觉无论是断烦恼，生智慧，证谛理，都是渐次的。

    ⑧金刚喻者：指金刚喻定、金刚喻智。以金刚喻智慧的能破一切烦恼，断尽无余。金刚喻，本为三乘所共。如证阿罗汉的前一念心，起金刚喻定或智，断烦恼，证无学果。然约破尽一切烦恼的金刚喻智说，声闻、缘觉是还不配称金刚喻智的。金刚喻智，要到等觉后心。这时，顿断一切烦恼，即引起佛智。

    ⑨以无二圣谛智断诸住地：用唯一性的圣人真理断绝一切根本烦恼。... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读