净宗问辨

见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。又阿弥陀经云：“其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说，众生闻者，应当发愿愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。”据上所引经文，求生西方最为殊胜也。故慈恩教主窥基大师曾撰阿弥陀经通赞三卷及疏一卷，普劝众生同归极乐。遗范具在，确可依承。

    问：兜率近而易生。极乐远过十万亿佛土，若欲往生，不綦难欤？

    答：华严经普贤行愿品云：“一刹那中，即得往生极乐世界。”灵芝弥陀义疏云：十万亿佛土，凡情疑远，弹指可到，十方净秽同一心故，心念迅速不思议故。由是观之，无足虑也。

    问：闻密宗学者云，若唯修净土法门，念念求生西方即渐渐减短寿命终致夭亡，故修净业者必须兼学密宗长寿法，相辅而行，乃可无虑。其说确乎？

    答：自古以来专修净土之人多享天年，且有因念佛而延寿者，前说似难信也。又既已发心求生西方，即不须顾虑今生寿命长短。若顾虑者，必难往生。人世长寿不过百年，西方则无量无边阿僧祇劫，智者权衡其间，当知所轻重矣。

    问：有谓弥陀法门专属送死之教，若药师法门生能消灾延寿，死则往生东方净刹，岂不更善？

    答：弥陀法门于现生何尝无有利益。具如经论广明。今且述余所亲闻事实四则证之，以息其疑。（一）瞽目重明。嘉兴范古农友人戴君曾卒业于上海南洋中学，忽尔双目失明，忧郁不乐。古农乃劝彼念阿弥陀佛，并介绍居住平湖报本寺日夜一心专念，如是年余，双目重明如故。此事古农为余言者。（二）沉疴顿愈。海盐徐蔚如旅居京师，屡患痔疾经久不愈。曾因事远出，乘人力车摩擦颠簸。归寓之后，痔乃大发，痛彻心髓，经七昼夜不能睡眠，病已垂危。因忆华严十回向品代众生受苦文，依之发愿，后即一心专念阿弥陀佛，不久遂能安眠，醒后痔疾顿愈。迄今已十数年，未曾再发。此事蔚如尝与印光法师言之。余复致书询问，彼言确有其事也。（三）冤鬼不侵。四川释显真，又字西归。在家时历任县长，杀戮土匪甚多。出家不久，即住宁波慈溪五磊寺。每夜梦见土匪多人，血肉狼藉，凶暴愤怒，执持枪械，向其索命。遂大恐惧，发勇猛心，专念阿弥陀佛，日夜不息，乃至梦中亦能持念，梦见土匪，即念佛号以劝化之。自是梦中土匪渐能和驯，数月以后，不复见矣。余与显同住最久，常为余言往事，且叹念佛功德之不可思议也。（四）危难得免。温州吴璧华勤修净业，行住坐卧恒念弥陀圣号，十一年壬戌七月下旬温州飓风暴雨，墙屋倒坏者甚多，是夜璧华适卧墙侧，默念佛号而眠。夜半，墙忽倾圮，砖砾泥土坠落遍身，家人疑已压毙，相率奋力除去砖土。见璧华安然无恙，犹念佛号不辍。察其颜面以至肢体，未有毫发损伤，乃大惊叹，共感佛恩。其时余居温州庆福寺，风灾翌日，璧华亲至寺中向余言之。璧华早岁奔走革命，后修佛法，于北京温州杭州及东北各省尽力弘扬佛化，并主办赈济慈善诸事，临终之际，持念佛号，诸根悦豫，正念分明。及大殓时，顶门犹温。往生极乐，可无疑矣。