净宗问辨

    乙亥二月于万寿岩讲

    古德撰述，每设问答，遣除惑疑，翼赞净土，厥功伟矣。宋代而后，迄于清初，禅宗最盛，其所致疑多原于此。今则禅宗渐衰，未劳攻破，而复别有疑义，盛传当时。若不商榷，或致诖乱。故于万寿讲次，别述所见，冀息时疑。匪曰好辨，亦以就正有道耳。

    问：当代弘扬净土宗者，恒谓专持一句弥陀，不须复学经律论等，如是排斥教理，偏赞持名，岂非主张太过耶？

    答：上根之人，虽有终身专持一句圣号者，而决不应排斥教理。若在常人，持名之外，须于经律论等随力兼学，岂可废弃？且如灵芝疏主，虽撰义疏盛赞持名，然其自行亦复深研律藏，旁通天台法相等，其明证矣。

    问：有谓净土宗人，率多抛弃世缘。其信然欤？

    答：若修禅定或止观或密咒等，须谢绝世缘，入山静习。净土法门则异于是，无人不可学，无处不可学，士农工商各安其业，皆可随分修持净土，又于人事善利群众公益一切功德，悉应尽力集积，以为生西资粮。何可云抛弃耶？

    问：前云修净业者不应排斥教理抛弃世缘，未审出何经论？

    答：经论广明，未能具陈。今略举之。观无量寿经云：欲生彼国者当修三福，一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事名为净业，乃是过去未来现在三世诸佛净业正因。无量寿经云：发菩提心，修诸功德，植诸德本，至心回向，欢喜信乐，修菩萨行。大宝积经发胜志乐会云：佛告弥勒菩萨言，菩萨发十种心，一者于诸众生，起于大慈，无损害心。二者于诸众生起于大悲，无逼恼心。三者于佛正法，不惜身命，乐守护心。四者于一切法，发生胜忍，无执着心。五者不贪利养，恭敬尊重，净意乐心。六者求佛种智，于一切时，无忘失心。七者于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。八者不着世论，于菩提分，生决定心。九者种诸善根，无有杂染，清净之心。十者于诸如来，舍杂诸相，起随念心。若人于此十种心中，随成一心，乐欲往生极乐世界，若不得生，无有是处。

    问：菩萨应常处娑婆，代诸众生受苦，何故求生西方？

    答：灵芝疏主初出家时，亦尝坚持此见，轻谤净业，后遭重病，色力痿羸，神识迷茫，莫知趣向。既而病瘥，顿觉前非，悲泣感伤，深自克责。以初心菩萨未得无生法忍，志虽洪大，力不堪任也。大智度论云：具缚凡夫有大悲心，愿生恶世救苦众生无有是处，譬如婴儿不得离母，又如弱羽祇可附枝。未证无生法忍者，要须常不离佛也。

    问：法相宗学者欲见弥勒菩萨，必须求生兜率耶？

    答：不尽然也。弥勒菩萨乃法身大士，尘尘刹刹同时等遍。兜率内院有弥勒，极乐世界亦有弥勒。故法相宗学者不妨求生西方。且生西方已，并见弥陀及诸大菩萨，岂不更胜。华严经普贤行愿品云：到已，即见阿弥... -->>
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