李商隐选集一

    詩選

    錦瑟〔一〕

    錦瑟無端五十絃〔二〕，一絃一柱思華年〔三〕。莊生曉夢迷蝴蝶〔四〕，望帝春心託杜鵑〔五〕。滄海月明珠有淚〔六〕，藍田日暖玉生烟〔七〕。此情可待成追憶〔八〕，只是當時已惘然。

    〔一〕錦瑟：漆有織錦紋的瑟。《周禮樂器圖》：“繪文如錦曰錦瑟。”瑟是一種絃樂器。本篇用開頭兩字作題，實際是無題詩。

    〔二〕無端：没來由。五十絃：《漢書·郊祀志》：“泰帝使素女鼓五十絃瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟爲二十五弦。”

    〔三〕一絃一柱：柱，繫絃的短木柱。《緗素雜記》：引《古今樂志》：“錦瑟之爲器也，其絃五十，其柱如之，其聲也適怨清和。”五十絃有五十柱。華年：盛年。它的音調適怨清和正寫中四句。

    〔四〕莊生句：《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然（自得貌）蝴蝶也。”

    〔五〕望帝：《寰宇記》：“蜀王杜宇，號望帝，後因禪位，自亡去，化爲子規。”子規即杜鵑，鳴聲凄厲。春心：傷春的心。《楚辭·招魂》：“目極千里兮傷春心。”

    〔六〕珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織。其眼泣則能出珠。”

    〔七〕藍田：《長安志》：“藍田山在長安縣東南三十里，其山産玉，亦名玉山。”玉生烟：《困學紀聞》卷一八：“司空表聖云：‘戴容州叔倫謂詩家之景，如藍田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。’”

    〔八〕可待：豈待。

    這首詩，何焯《義門讀書記》説：“亡友程湘衡謂此義山自題其詩以開集首者，次聯言作詩之旨趣，中聯又自明其匠巧也。余初亦頗喜其説之新，然義山詩三卷，出于後人掇拾，非自定，則程説固無據也。”按《李義山詩集輯評》引紀昀批：“因偶列卷首，故宋人紛紛穿鑿。遺山《論詩絶句》，遂獨拈此首爲論端。”那末這首詩，在宋、金時就列在卷首，當保存原來編次。程湘衡認爲這首詩具有自序的作用，所以把它列首。

    錢鍾書先生《談藝録》補訂本第一一四頁補訂四，用程湘衡説，稱：“《錦瑟》之冠全集，倘非偶然，則略比自序之開宗明義。‘錦瑟’喻詩，猶‘玉琴’喻詩，如杜少陵《西閣》第一首：‘朱紱猶紗帽，新詩近玉琴。’錦瑟、玉琴，正堪儷偶。義山詩數言錦瑟。《房中曲》：‘憶得前年春，未語含悲辛。歸來已不見，錦瑟長于人’；‘長于人’猶鮑溶《秋思》第三首之‘我憂長于生’，謂物在人亡，如少陵《玉華宫》‘美人爲黄土，誰是長年者’，或東坡《石鼓歌》‘細思物理坐嘆息，人生安得如汝壽’。義山‘長于人’之‘長’，即少陵之‘長年’、東坡之‘壽’。《回中牡丹爲雨所敗》第二首‘玉盤迸淚傷心數，錦瑟驚絃破夢頻’，喻雨聲也，正如《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨後夢作》所謂‘雨打湘靈五十絃’。而《西崑酬唱集》卷上楊大年《代意》第一首‘錦瑟驚絃愁别鶴，星機促杼怨新縑’，取繪聲之詞，傳傷别之意，亦見取譬之難固必矣。《寓目》‘新知他日好，錦瑟傍朱欄’，則如《詩品》所謂‘既是即目，亦惟所見’；而《錦瑟》一詩借此器發興，亦正睹物觸緒，偶由瑟之五十絃而感‘頭顱老大’，亦行將半百。‘無端’者不意相值，所謂‘没來由’，猶今語‘恰巧碰見’或‘不巧碰上’也。首兩句言景光雖逝，篇什猶留，畢世心力，平生歡戚，‘清和適怨’，開卷歷歷，所謂‘夫君自有恨，聊借此中傳’。三、四句言作詩之法也。心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象；如莊生逸興之見形于飛蝶，望帝沉哀之結體爲啼鵑，均詞出比方，無取質言。舉事寓意，故曰‘託’；深文隱旨，故曰‘迷’。李仲蒙謂‘索物以託情’，即其法爾。五、六句言詩成之風格或境界，猶司空表聖之形容詩品也。兹不曰‘珠是淚’，而曰‘珠有淚’，以見雖凝珠圓，仍含淚熱，已成珍玩，尚帶酸辛，具寶質而不失人氣。‘日暖玉生烟’本‘詩家之景’語；《全唐文》卷八百二十吴融《奠陸龜蒙文》贊嘆其文，侔色揣稱，有曰：‘觸即碎，潭下月；拭不滅，玉上烟。’唐人以此喻詩文體性，義山前有承，後有繼。‘日暖玉生烟’與‘月明珠有淚’，此物此志，言不同常玉之冷、常珠之凝。喻詩雖琢磨光緻，而須真情流露，生氣蓬勃，異于雕繪汩性靈、工巧傷氣韻之作。譬似撏撦義山之‘西崑體’，非不珠圓玉潤，而有體無情，藻豐氣索，淚枯烟滅矣。近世一奥國詩人稱海涅詩較珠更燦爛耐久，却不失活物體，藴輝含溼。非珠明有淚歟？謀野乞鄰，可助張目而結同心。七、八句乃與首二句呼應作結，言前塵回首，悵觸萬端，顧當年行樂之時，即已覺世事無常，摶沙轉燭，黯然于好夢易醒，盛筵必散。即‘當時已惘然’也（引文有删節）。”

    錢先生這個解釋，從《錦瑟》詩列于卷首作爲代序來立論，是極切合詩意，勝過舊説的。用錦瑟的“五十絃”來比自己的將近五十歲，用“思華年”來比回憶生平。用錦瑟的音“適怨清和”來指中間四句：“適”指“迷蝴蝶”，“莊周夢爲蝴蝶，栩栩然蝴蝶也”。栩栩，自得之貌，正指適意。“怨”同“托杜鵑”正合。“清”指“珠有淚”，是清淚。“和”指“玉生烟”，正與“藍田日暖”相應。“此情可待成追憶”，在這“思華年”的追憶中，栩栩自得者少，幽怨者多，又有自傷之意，這個意思通貫全集，與以《錦瑟》作爲全集代序正合。錢先生的解釋勝過舊解。

    舊解最重要的爲悼亡説。

    沈厚塽《李義山詩集輯評》引朱彝尊評：“此悼亡詩也。瑟本二十五絃，絃斷而爲五十絃矣，取斷絃之意也。一絃一柱而接‘思華年’三字，意其人年二十五而歿也。蝴蝶、杜鵑，言已化去也。珠有淚，哭之也。玉生烟，已葬也，猶言埋香瘞玉也。”何焯評：“此悼亡之詩也。首聯借素女鼓五十絃之瑟而悲，言悲思之情有不可得而止者。次聯則悲其遽化爲異物。腹聯又悲其不能復起之九原。錢飮光亦以爲悼亡之詩，云莊生句取義于鼓盆也。”紀昀評：“以‘思華年’領起，以‘此情’二字總承。蓋始有所歡，中有所阻，故追憶之而作。中四句迷離惝怳，所謂惘然也。”朱鶴齡注：“按義山《房中曲》：‘歸來已不見，錦瑟長于人。’此詩寓意略同。”以上四家，都主張悼亡説。四家之説與《錦瑟》不合。先看朱説，按“泰帝使素女鼓五十絃瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟爲二十五絃。”不是二十五絃斷爲五十絃，是斷絃説無據。商隱在開成三年（八三八）與王氏結婚，大中五年（八五一）王氏死，計共經歷十三年。如王氏爲二十五歲死，必十二歲出嫁始合，不近情理。莊周夢爲蝴蝶，是夢，非化去。“託杜鵑”，是望帝之怨託杜鵑哀鳴，即己之怨託詩以達，望帝是男性，自比，非指王氏。“玉生烟”，無埋意。朱説皆不合。再看何説，“次聯則悲其遽化爲異物，腹聯又悲其不能復起之九原”，其説不合與朱説同。“莊生句取義鼓盆”，“鼓盆”是用莊子妻死鼓盆，在《至樂》篇，與夢蝶在《齊物論》絶無關係，不能混爲一談。何説亦不合。紀説“始有所歡，中有所阻”，“所阻”指長期分别，何至如“望帝春心託杜鵑”？意亦不合。悼亡説最足以迷人的，即《房中曲》的“錦瑟長于人”，確是用錦瑟的睹物懷人，寫悼亡。錢先生指出，在詩句中用錦瑟各有所指，有指悼亡的，有比雨聲的，有指離别的，有如《詩品》之“既是即目，亦惟所見”的。可見詩中用錦瑟，各有用意，不能皆指悼亡。這樣説，把錦瑟之爲悼亡説全都破除了。

    “悼亡”説外，《輯評》又引何焯自傷説：“此篇乃自傷之詞。莊生句言付之夢寐，望帝句言待之來世，滄海、藍田言埋藴而不得自見，月明、日暖則清時而獨爲不遇之人，尤可悲也。”按望帝的怨恨託杜鵑的哀鳴來表達，没有“待之來世”的意思。商隱並不認爲當時是清時，從集中諷刺唐王朝的詩可見。但自傷説，與錢先生的代序説可以結合。“託杜鵑”的哀鳴即有自傷的意思。代序總貫全集，全集中亦多自傷之作。不過自傷不必像何説那樣拘泥。

    又張采田主寄託説，《玉溪生年譜會箋》大中十二年：“‘莊生曉夢’，狀時局之變遷；‘望帝春心’，嘆文章之空託。‘滄海’、‘藍田’二句，則謂衛公毅魄，久已與珠海同枯；令狐相業，方且如玉田不冷。衛公貶珠崖而卒，而令狐秉鈞赫赫，用藍田喻之，即‘節彼南山’意也。‘可望而不可前’，非令狐不足當之，借喻顯然。”按“莊生曉夢”指栩栩自得，與時局變遷説不合。所謂時局變遷，指李德裕罷相，直到貶死崖州（治所在今廣東瓊山），無栩栩自得可言。大中四年正月，李德裕死于崖州貶所，後以喪還葬，那末他的遺體與滄海無關。鮫人淚化珠不在珠池，與珠池枯無關。“良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”，指詩家之景，可體會而不可指實，與“可望而不可前”，如“慎莫近前丞相嗔”，兩者亦不同。藍田指産玉地，與“節彼南山，維石岩岩”的高也不同。這樣講，説服力不够。

    富平少侯〔一〕

    七國三邊未到憂〔二〕，十三身襲富平侯。不收金彈拋林外，却惜銀床在井頭〔三〕。綵樹轉燈珠錯落，綉檀迴枕玉雕鎪〔四〕。當關不報侵晨客，新得佳人字莫愁〔五〕。

    〔一〕《漢書·張安世傳》：“封安世爲富平侯。子延壽嗣，尚敬武公主。子放嗣。放以公主子開敏得幸，與上卧起，寵愛殊絶。”《通鑑》漢紀二十三：“上（成帝）始爲微行，從期門郎或私奴十餘人，或乘小車，或皆騎，出入市里郊野，遠至旁縣。鬥鷄、走馬，常自稱富平侯家人。富平侯者，張安世四世孫放也。”

    〔二〕七國：漢景帝時吴、膠西、楚、趙、濟南、菑川、膠東七國反。三邊：漢代幽、并、涼三州。七國指藩鎮，三邊指回紇、吐蕃等的侵擾。

    〔三〕《西京雜記》：“韓嫣好彈，常以金爲丸，所失者日有十餘。長安爲之語曰：‘苦飢寒，逐金丸。’京師兒童，每聞嫣出彈，輒隨之，望丸之所落，輒拾焉。”《樂府詩集·淮南王篇》：“後園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。”銀床，圓轉木的架子。

    〔四〕綵樹轉燈：樹上紥綵懸燈，如明珠的錯落不齊。綉檀迴枕：用檀木做的枕，加上錦綉，裝飾着雕刻的玉鎪（sōu）刻鏤。

    〔五〕當關：守門人。侵晨客：破曉時來的客人，指上朝的官員。莫愁：梁武帝《河中之水歌》：“河中之水嚮東流，洛陽女兒名莫愁。”

    這首詩是諷刺敬宗的，因爲漢成帝微行自稱富平侯家人，所以借富平侯來指敬宗。敬宗十六歲即位，不便明言，故稱十三身襲。這首詩主要在開頭和結尾，開頭點出“七國三邊未到憂”，概括當時形勢。敬宗在長慶四年正月即位，到寶曆二年十二月被弑，在位三年。在這三年裏，藩鎮和吐蕃、回紇等還没有挑起大的冲突。稱“未到憂”，很有分寸，憂還存在，祇是未到而已，敬宗却在這時安于逸樂。這裏已含有諷刺，不過這個諷刺極爲含蓄。結尾指出兩點：一是早上不上朝，二是愛好女色，這兩者是結合着的。《通鑑》長慶四年三月：“上視朝每晏，戊辰，日絶高尚未坐，百官班于紫宸門外，老病者幾至僵踣。”蘇鶚《杜陽雜編》：“寶曆二年，浙東貢舞女二人，曰飛鸞、輕鳳。帝琢玉芙蓉爲歌舞臺，每歌舞一曲，如鸞鳳之音，百鳥莫不翔集。歌罷，令内人藏之金屋寶帳。宫中語曰：‘寶帳香重重，一雙紅芙蓉。’”這個結尾也寫得含蓄，不説不上朝，却説“當關不報”；不説“一朝選在君王側”，却説“新得佳人字莫愁”，莫愁是民間女子，避開有關宫廷典故，也是含蓄的寫法。

    中間兩聯，諷刺敬宗的奢侈好獵，宴游無度，賜與不節，更愛好錦綉雕刻。《通鑑》長慶四年正月敬宗即位後，即稱：“上賜宦官服色及錦綵金銀甚衆。”又寶曆二年六月：“宣索左藏見在銀十萬兩、金七千兩，悉貯内藏，以便賜與。”這就是不收金彈。不收金彈，却惜銀床，正指他措置不當，對大的貴重的隨便抛棄，對小的次要的反而可惜，所謂“當着不着”。綵樹、玉雕，正説明他愛好錦綉雕刻。浙西觀察使李德裕獻《丹扆》六箴：一曰《宵衣》，是諫勸敬宗很少上朝或很晚上朝；三曰《罷獻》，是諫勸他征求玩好；五曰《辯邪》，是諫勸他不要信任羣小；六曰《防微》，是諫勸他不要輕出游幸。這首詩裏概括了這些意思。“當關不報”即《宵衣》，“綵樹”、“綉檀”即《罷獻》，“不收金彈”裏含有《防微》、《辯邪》的意思。這首詩把這些意思通過形象含蓄地透露出來。

    覽古

    莫恃金湯忽太平〔一〕，草間霜露古今情。空糊赬壤真何益〔二〕？欲舉黄旗竟未成〔三〕。長樂瓦飛隨水逝〔四〕，景陽鐘墮失天明〔五〕。回頭一弔箕山客，始信逃堯不爲名〔六〕。

    〔一〕金湯：《漢書·蒯通傳》：“金城湯池，不可攻也。”師古曰：“金以喻堅，湯喻沸熱不可近。”

    〔二〕赬（chēng）壤：赤土。鮑照《蕪城（指揚州）賦》：“糊赬壤以飛文。”用赤土塗城牆，如紫禁城。

    〔三〕黄旗：《三國志·吴書·孫權傳》注：陳化使魏，對魏文帝曰：“舊説紫蓋黄旗，運在東南。”

    〔四〕《南史·宋前廢帝紀》：“景和元年，以石頭城爲長樂宫，東府城爲未央宫。”《漢書·平帝紀》：“大風吹長安城東門屋瓦且盡。”

    〔五〕《南史·武穆裴皇后傳》：“上（齊武帝）數游幸諸苑囿，載宫人從後車。宫内深隱，不聞端門鼓漏聲，置鐘於景陽樓上，應五鼓。及三鼓，宫人聞鐘聲，早起粧飾。”

    〔六〕箕山客：許由，《史記·伯夷傳》：“余登箕山，其上蓋有許由冢云。”又：“堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。”

    姚培謙箋注：“此嘆世運傾頽之難挽也，首二句已盡一篇之意，我于草間霜露之榮枯驗之。”要是依靠金城湯池的堅固，忽視太平的難保，那末就像草間的霜露，由榮到枯，古今的興亡也這樣。像揚州，在漢時城牆上塗上赤土也没用，到吴王濞作亂失敗，終至荒蕪。像三國時的吴國，傳説“紫蓋黄旗，運在東南”，孫權想高舉黄旗北上，畢竟没有成功，吴國終于被晉所滅。像南朝的宋，長樂宫的瓦被風吹走，比喻宋的滅亡。像南朝的齊，宫内報更的景陽鐘墜落了，不再報曉了，比喻齊亡了。跟着一個朝代的滅亡，君主也被俘或被殺。所以憑弔許由，想到他生前不肯做天子，逃往箕山，不是爲了求名，確實看到做天子的危險。

    這首詩借古諷今，對唐朝趨向衰落而感嘆，認爲唐敬宗忽視太平，遭致禍亂。“空糊赬壤”可能指敬宗的大興土木；“欲舉黄旗”可能指想收復河北三鎮，如河北成德軍節度使王廷湊害牛元翼家，敬宗傷悼久之，嘆宰執非才，縱奸臣跋扈。“長樂瓦飛”、“景陽鐘墮”，可能指宫廷生變，敬宗被宦官劉克明所殺，宫廷震驚，如鐘墮不能報曉。故以許由逃堯避害作結，感慨極深。

    這首詩，何焯批：“《漢書·五行志》曰：‘誅不行則霜不殺草，由臣下則殺不以時，故有草妖。’甘露之事，李訓等合將相之力，奉命誅宦豎而反爲所屠，可謂不行矣。王涯十族，駢首就戮，文宗受制家奴，爲之畫諾，可謂由下矣。草間霜露以慨古之篇，寓傷今之情也。”按甘露之變，是説石榴樹上有甘露，是祥瑞，不是“草間霜露”，不是“霜不殺草”。“草間霜露”，指露水使草榮茂，霜使草枯，即一榮一枯是古今情事，借指一盛一衰，何焯説與詩意不合。馮浩注：“此深痛敬宗也。帝以狎昵羣小，深夜酒酣，猝被弒逆。”張采田《會箋》説：“馮氏謂痛敬宗，精矣。次聯‘赬壤’文飛，慨士木之無藝（限制），‘黄旗’運去，悲天命之靡常（無定），方與下‘瓦飛’、‘鐘墮’相應，不必泥‘蕪城’、‘江左’言也。”他認爲“黄旗”指天命無定，亦通。説“蕪城”、“江左”，指馮注稱安史亂後，“東都久不行幸，敬宗欲幸東都，以裴度言而止。其時王播領鹽鐵，在淮南，或聞東幸之意，而並請至江淮，故有蕪城（指揚州）、江左。”當時敬宗想去洛陽，被裴度勸止，没有想去揚州江東的事，故此説是没有根據的。

    隋師東〔一〕

    東征日調萬黄金，幾竭中原買鬭心〔二〕。軍令未聞誅馬謖，捷書惟是報孫歆〔三〕。但須鸑鷟巢阿閣，豈假鴟鴞在泮林〔四〕？可惜前朝玄菟郡，積骸成莽陣雲深〔五〕。

    〔一〕隋師東：借隋指唐，指唐軍向東。唐敬宗寶曆二年，横海節度使（治滄州，今河北滄縣東南）李全略死，子副使同捷自爲留後。文宗太和元年，同捷求入朝，後又託爲將士所留，不奉詔。因發七道兵討之。

    〔二〕太和二年，七道兵討李同捷，久未成功。每有小勝，則虚張首虜以邀厚賞，朝廷竭力奉之，江淮爲之耗弊。當時唐朝財賦，依靠江淮一帶。

    〔三〕兩句指戰敗不處罰，只是虚報戰功。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“亮身率諸軍攻祁山，使馬謖督諸軍在前，與郃（魏將張郃）戰于街亭，謖違亮節度，舉動失宜，大爲郃所破。亮拔西縣千餘家，還于漢中，戮謖以謝衆。”《晉書·杜預傳》：太康元年，杜預以計直至吴都督孫歆帳下，“虜歆而還。王濬先列上得孫歆頭，預後生送歆，洛中以爲大笑”。

    〔四〕兩句指但須朝廷用德高望重的大臣，豈容地方上作亂。《説文》：“鸑鷟（yuè zhuó），鳳屬，神鳥也。”《尚書中候》：“黄帝時，天氣休通，五行期化，鳳凰巢阿閣，讙於樹。”阿閣，四面可以注雨水的閣。《詩·魯頌·泮水》：“翩彼飛鴞，集于泮林。”泮林，學宫旁的樹林。假：借。

    〔五〕兩句指滄州經這次戰亂，骸骨蔽地，城空野曠，户口存者十無三四，戰雲密布。前朝，借隋指唐。玄菟郡：漢武帝置，後漢時治所移至瀋陽，此指滄州。

    這首詩寫唐朝討伐横海軍李同捷的叛亂，化費了大量軍費，軍令不嚴，虚傳捷報，經過三年纔平定。其實祇要朝廷能重用德高望重的大臣，怎能容地方上作亂。可惜滄州一帶，長期戰雲密布，弄到屍骨遍地。馮浩箋：“敬宗嘆宰執非才，致奸臣悖逆。學士韋處厚力請復用裴度，河北、山東必稟廟算（服從朝廷）。度自興元入朝，復知政事。及同捷竊弄兵權，以求繼襲，度請行誅伐，踰年而同捷誅。度前後在朝，衆望所尊，惜屢被讒沮，時則以年高多病，懇辭機務矣。故詩有含意焉。”詩裏感嘆像裴度這樣的大臣，不能長期執政，以致藩鎮跋扈，造成戰禍蔓延。同時也譏諷討伐同捷，軍令不嚴，賞罰不明，以致拖了三年纔平定叛亂。這首詩的意義，尤其在“但須”一聯，指出藩鎮叛亂的癥結所在，在于朝廷任用宰相不得人所致。

    何焯評這首詩：“憂不在東藩之不服，而在中原之力竭，將有隋末羣盜之起，師出無名，不當遂非也。”這是説，唐朝發七道兵去討同捷是錯的，因爲這次用兵，會使中原財力空竭，引起各地農民起義。這樣講是不對的。詩裏説“幾竭”，幾乎用盡，没有説中原力竭。詩裏説“但須鸑鷟巢阿閣”，指要起用裴度，裴度主張討伐同捷，可見他不是以討伐同捷爲非，他是説不能常用裴度，也没有説討伐同捷會引起農民起義，所以這樣解釋是不符合詩意的。何焯又評“豈假鴟鴞在泮林”，説：“當班師，且置此子度外，以隋爲鑒。”按：“豈假”句説，難道可以容忍鴟鴞在泮林嗎？即不能容忍意，何焯解與原意相反，主張容忍他了。照何焯解，這首詩反對討伐藩鎮叛亂，主張容忍，那末這首詩也不能成立了。

    無題〔一〕

    八歲偷照鏡，長眉已能畫〔二〕。十歲去踏青，芙蓉作裙衩〔三〕。十二學彈筝，銀甲不曾卸〔四〕。十四藏六親，懸知猶未嫁〔五〕。十五泣春風，背面鞦韆下〔六〕。

    〔一〕這首詩表面上寫少女，實際上是自喻，故稱《無題》。

    〔二〕偸：指羞澀，怕人看見。長眉：《古今注》：“魏宫人好畫長眉。”

    〔三〕踏青：《月令粹編》引《秦中歲時記》：“上巳（陰曆三月三日）賜宴曲江，都人士于江頭禊飮，踐踏青草，謂之踏青履。”芙蓉：荷花。《離騷》：“集芙蓉以爲裳。”裙衩（chà）：下端開口的衣裙。

    〔四〕筝：樂器，十三絃。銀甲：銀製假指甲，彈筝用具。

    〔五〕六親：本指最親密的親屬，這裏指男性親屬。藏在深閨，避開男性親屬。懸知：猜想。

    〔六〕泣春風：在春風中哭泣，怕春天的消逝。背面：背着女伴。鞦韆下：女伴在高興地打鞦韆。

    這首詩摹仿《焦仲卿妻》的“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七爲君婦，心中常苦悲。”稍加變化，用兩句來説一個年歲。但用意完全不同，是借少女來自喻。馮浩《玉溪生詩集箋注》説：“（商隱）《上崔華州書》‘五年讀經書，七年弄筆硯’；《（樊南）甲集序》：‘十六著《才論》、《聖論》，以古文出諸公間。’”那末他七歲已能作文，所以説八歲已能畫長眉。他十六歲已以古文著名，所以有“十五泣春風”的説法。商隱父于他九歲時去世，家道困難。他在《祭裴氏姊文》：“及衣裳外除（父喪期滿後），旨甘是急（急于奉養母親），乃占數東甸（定居洛陽），傭書販舂（找工作做）。”未嫁指没有找到合適的府主。

    天平公座中呈令狐令公〔一〕

    罷執霓旌上醮壇〔二〕，慢粧嬌樹水晶盤〔三〕。更深欲訴蛾眉斂，衣薄臨醒玉豔寒。白足禪僧思敗道〔四〕，青袍御史擬休官〔五〕。雖然同是將軍客〔六〕，不敢公然子細看。

    〔一〕天平：天平軍節度使（治鄆州，在今山東東平縣西北）。公座：公宴。令狐令公：令狐楚（七六六——八三七），字殼士，咸陽（在陝西）人。文宗太和三年任天平軍節度使。令公，指中書令。令狐楚没有作過中書令，做過檢校右僕射，因尊稱之。這個詩題下還有“時蔡京在坐，京曾爲僧徒，故有第五句”十五字。徐逢源箋：“京幼嘗爲僧徒二句，乃方回《瀛奎律髓》評語，後人誤入題中也。”蔡京，邕州（今廣西邕寧縣）人，出家爲僧。令狐楚勸他還俗從學，中進士，作御史。

    〔二〕霓旌：畫有虹采的旗。醮壇：道士的祭壇。

    〔三〕慢粧：猶淡粧。嬌樹水晶盤：壇上陳設。

    〔四〕《魏書·釋老志》：“惠始到京都，世祖甚重之，每加禮敬。雖履泥塵，初不汙足，色愈鮮白，世號之曰白脚師。”

    〔五〕青袍御史：幕府僚屬帶御史銜，穿青袍，其人姓名不詳。

    〔六〕將軍客：商隱自指。將軍指令狐楚，他在做節度使。

    這首詩，商隱寫他在令狐楚幕中所見。當時女道士出入豪門，亦與節度使交往，替他們作道場，直到夜深。次聯極寫女道士的嬌豔幽怨，使出家爲僧的想還俗，當幕僚的想辭官，説明女道士的嬌豔使人顛倒，正像《陌上桑》寫羅敷的美麗，使“耕者忘其犂，鋤者忘其鋤”一樣。商隱也在幕府，因爲他年輕，雖然也是僚屬，不敢公然看她。這首詩，反映了當時幕府生活中的片段。朱彝尊批：“豔辭必極深婉，亦天縱也。”指第二聯寫女道士的玉豔，又寫她的幽怨。

    牡丹

    錦幃初卷衛夫人〔一〕，綉被猶堆越鄂君〔二〕。垂手亂翻雕玉佩，折腰争舞鬱金裙〔三〕。石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏〔四〕。我是夢中傳采筆，欲書花葉寄朝雲〔五〕。

    〔一〕錦幃句：錦帳卷起，看到美人南子，比盛開的牡丹。《典略》：“夫人在錦帷中。”夫人指衛靈公夫人南子。

    〔二〕綉被句：鄂君用綉被裹着越女，比含苞初放的牡丹。劉向《説苑·善説》：“鄂君子晳之泛舟于新波之中也，越人擁楫而歌，曰：‘今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾（猶嫌）詬恥；心幾煩而不絶兮，知得王子。’于是鄂君子晳乃揄修袂（垂長袖），行而擁之，舉綉被而覆之。”按鄂君是楚王弟，是楚鄂君擁越女。這裏可能誤以鄂君爲越女，故稱。

    〔三〕垂手聯：舞蹈時翻動佩帶，飄動裙子，比牡丹在風中擺動。大垂手、小垂手、折腰舞，都是舞蹈名。雕玉佩：佩帶上裝飾着雕玉。鬱金裙：用鬱金草的地下莖染成的黄色裙子。

    〔四〕石家聯：石崇家蠟燭光比牡丹花的光采，荀彧的爐香比牡丹花的香氣。《世説·汰侈》：“石季倫用蠟燭作炊。”用蠟燭代柴燒，所以不用剪燭芯。習鑿齒《襄陽記》：“荀令君至人家，坐處三日香。”荀彧衣上熏香。

    〔五〕《南史·江淹傳》：“夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見還。’淹乃探懷中，得五色筆一以授之。”這裏指令狐楚教他寫四六文。朝雲：指神女，宋玉《高唐賦》：“旦爲朝雲。”

    馮浩稱：“《長安志》曰：‘《酉陽雜俎》載開化坊令狐楚宅牡丹最盛。’”商隱在令狐宅看了牡丹作。當時令狐楚任東都留守。這首詩極力描寫牡丹的美豔，用好多比喻來比，寫出牡丹的盛開、初放，牡丹的摇動，牡丹的光采和香氣，這是極力刻畫的詩篇。末聯聯繫令狐楚，指出他曾經教他寫四六文，懷念他，要寫在花葉上寄給他。用神女來比他，也好比用美人來指所懷念的友人。用“朝雲”還有含意，照馮浩按，令狐楚出鎮時，他在長安的家裏牡丹盛開，他有《赴東京别牡丹》詩：“十年不見小庭花，紫萼臨開又别家。上馬出門回首望，何時更得到京華。”他是很想回朝做官的。商隱言“寄朝雲”，馮浩指出“楚猶在鎮，故兼祝其還朝。”這樣説是確切的。

    這首詩的特點是善于用典。《輯評》引朱彝尊評：“八句八事，而一氣涌出，不見襞積（折叠）之迹。”何焯評：“非牡丹不足以當之。起聯生氣涌出，無復用事之跡。”這篇用典好處，化板滯爲靈活。用八事來寫牡丹，寫牡丹的開放、舞動、光香，兩句寫一個方面，不嫌重複。再就八句看，從美人顯示色相，到舞蹈，到光采、香氣，寫得也生動。這樣纔使它一句一事而不嫌堆砌，是一種創新的咏物詩。錢鍾書先生《談藝録》補訂本新補注黄山谷詩三十四，引李義山《酬崔八早梅有贈兼示》“謝郎衣袖初翻雪，荀令薰爐更换香”，指出“兼取美婦人與美男子爲比”。按《牡丹》用“石家蠟燭”“荀令香爐”即用美男子比花了。

    初食筍呈座中

    嫩籜香苞初出林，於陵論價重如金〔一〕。皇都陸海應無數〔二〕，忍剪凌雲一寸心。

    〔一〕於陵：在今山東長山縣西南。

    〔二〕《漢書·地理志》：“（秦地）有鄠、杜（在陝西西安一帶）竹林，南山檀柘，號稱陸海。”

    馮浩箋引徐逢源注：“此疑從崔戎兗海作。”馮箋：“《竹譜》云：‘般腸實中，爲筍殊味。’注曰：‘般腸竹生東郡緣海諸山中，有筍最美，正兗海地也。淄（於陵屬淄州）亦與兗鄰，何疑焉？’”商隱在兗海觀察使（治兗州，在山東）崔戎幕府，吃到筍。因此想到長安附近稱爲陸海的應該有無數的筍，哪裏忍心加以剪伐，指人才彙集首都，豈忍糟蹋，即應培養，使筍成爲凌雲美竹，正指當時的長安是糟蹋人才的。

    對這首詩，何焯批：“陸海，言陸地海中所産之物也，注非是。”這樣解釋，就把“皇都”忽略了，因此認爲這首詩祇是“憐才”；紀昀評：“亦病其淺。”祇是憐才，就覺得淺了。要是聯繫皇都，知道他指的是長安有無數人才，那就含有唐朝糟蹋人才的意思，就顯得含意深沉了。可見不是這首詩的用意淺，是紀昀的體會淺。

    海上

    石橋東望海連天〔一〕，徐福空來不得仙〔二〕。直遣麻姑與搔背，可能留命待桑田〔三〕！

    〔一〕《三齊略記》：“始皇作石橋，欲過海看日出處。”

    〔二〕《史記·秦始皇本紀》：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛州，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人。”徐市，《史記·淮南王傳》作徐福。

    〔三〕《麻姑山仙壇記》：“麻姑至蔡經家，經見麻姑手似鳥爪，心中念言：背癢時，得此爪以爬背乃佳也。”又：“麻姑自言：接待以來，見東海三爲桑田。嚮到蓬萊，水乃淺于往者會時略半也，豈將復還爲陸陵乎？”

    紀昀評：“此刺求仙之作，似爲武宗發也，微傷于快。”姚培謙箋：“此又是唤醒癡人，透一層意，莫説不遇仙，便遇仙人何益。”秦始皇派徐福求仙不遇，可以刺武宗派方士求仙。蔡經遇麻姑，是已經碰見仙人了，他也等不到看滄海變桑田，也不能成仙，進一步揭露求仙的虚妄。這首詩用兩個不相關聯的典故結合起來，表達用意，與《瑶池》的寫法不同。

    安平公詩〔一〕

    丈人博陵王名家，憐我總角稱才華〔二〕。華州留語曉至暮，高聲喝吏放兩衙〔三〕。明朝騎馬出城外，送我習業南山阿〔四〕。仲子延岳年十六，面如白玉欹烏紗〔五〕。其弟炳章猶兩丱，瑶林瓊樹含奇花〔六〕。陳留阮家諸姓秀，邐迤出拜何駢羅〔七〕。府中從事杜與李，麟角虎翅相過摩〔八〕。清詞孤韻有歌響，擊觸鐘磬鳴環珂〔九〕。三月石堤凍消釋，東風開花滿陽坡〔一〇〕。時禽得伴戲新木，其聲尖咽如鳴梭。公時載酒領從事，踴躍鞍馬來相過。仰看樓殿撮清漢，坐視世界如恒沙〔一一〕。面熱脚掉互登陟，青雲表柱白雲崖〔一二〕。一百八句在貝葉，三十三天長雨花〔一三〕。長者子來輒獻蓋，辟支佛去空留鞾〔一四〕。公時受詔鎮東魯，遣我草奏隨車牙〔一五〕。顧我下筆即千字，疑我讀書傾五車〔一六〕。嗚呼大賢苦不壽，時世方士無靈砂〔一七〕。五月至止六月病，遽頽泰山驚逝波〔一八〕。明年徒步弔京國，宅破子毁哀如何〔一九〕。西風沖户捲素帳，隙光斜照舊燕窠。古人常嘆知己少，况我淪賤艱虞多。如公之德世一二，豈得無淚如黄河〔二〇〕。瀝膽呪願天有眼，君子之澤方滂沱〔二一〕。

    〔一〕《新唐書·宰相世系表》：“（崔戎）博陵安平大房崔氏，封安平縣公。”《舊唐書·崔戎傳》：“（崔戎）改華州刺史，遷兗海沂密都團練觀察等使，太和八年五月卒。”

    〔二〕《舊唐書·崔戎傳》：“高伯祖元暐，神龍初有大功，封博陵郡王。”憐：愛。總角：把頭髮束成兩角，是童子的裝飾。商隱十六歲，以《才論》、《聖論》爲士大夫所知。當時十六歲稱童子。

    〔三〕華州：今陝西華縣。商隱二十一歲，在華州刺史崔戎幕府。放兩衙：早衙晚衙都不辦公，要接待商隱。

    〔四〕南山：指華縣以南的山，當即華山。阿：曲處。

    〔五〕烏紗：帽子，當時官民都戴。欹：斜戴。

    〔六〕丱（guàn）：紥髮爲兩角。《晉書·王戎傳》：“王衍神姿高徹，如瑶林瓊樹。”

    〔七〕《晉書·阮籍傳》：籍，陳留尉氏人也。兄子咸，咸子瞻，瞻弟孚，咸從子修，族弟放，放弟裕。姓：子姓，子孫。邐迤：連綿不斷。駢羅：成對排列。

    〔八〕杜勝、李潘，是幕府中屬官。麟角：指難得的人才。虎翅：如虎添翼，喻文采英俊。過摩：過從切摩。

    〔九〕環珂：環，佩玉。珂：馬口勒上裝飾。用環珂的鳴聲，比詩歌的韻律。

    〔一〇〕陽坡：向日的山坡。

    〔一一〕撮清漢：猶高聳入銀河。《金剛般若經》：“恒河沙數三千大千世界。”此指望世界如微塵。

    〔一二〕脚掉：脚抖，狀害怕。柱：疑指山峯，高入青雲。崖：石壁高入白雲。

    〔一三〕《楞伽經》有不生、生等一百八句，是大智大慧。貝葉：印度貝多羅樹的葉，佛教用來寫經，轉爲佛經。《妙法蓮華經》：“佛前有七寶塔，高至四天王宫，三十三天雨（落下）天曼陀羅華，供養寶塔。”

    〔一四〕《維摩經》：“毗耶離城有長者子，名曰寶積，與五百長者子俱持七寶蓋來詣佛所，各以其蓋供養佛。”《水經注·河水》：“（于闐國）城南十五里，有利刹寺，中有石鞾，石上有足跡，彼俗言是辟支佛跡。”此指佛寺中有寶蓋和佛跡。

    〔一五〕車牙，指車。《周禮·考工記·輪人》：“牙也者，以爲固抱也。”牙指輪子外固輪的東西。

    〔一六〕《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”指書多。

    〔一七〕《本草》：“靈砂，久服通神明，不老。”按靈砂指方士鍊的丹藥，猶言靈丹。

    〔一八〕《禮·檀弓》：“泰山其頽乎！”比崔戎死。

    〔一九〕弔京國：到長安崔戎故居去弔問。子毁：崔戎子居喪哀毁。

    〔二〇〕世一二：兼指令狐楚。《晉書·顧愷之傳》：“桓温引爲大司馬參軍，甚見親昵。温薨後，愷之拜温墓，賦詩云：‘山崩溟海竭，魚鳥將何依！’或問之曰：‘卿憑重桓公乃爾，哭狀其可見乎？’答曰：‘聲如震雷破山，淚如傾河注海。’”

    〔二一〕蔡琰《悲憤詩》：“謂天有眼兮，何不見我獨漂流！”滂沱：大雨貌，指恩澤廣大，延及子孫。

    這首詩保留了商隱兩次入崔戎幕府的經歷，對考訂商隱事跡有幫助。詩中寫商隱在南山讀書，崔戎前往看望一段，更爲生動。描繪春日光景，殿宇情狀，比較突出。風格明快，情意真摯，在商隱詩中有它的特色。

    過故崔兗海宅與崔明秀才話舊因寄舊僚杜趙李三掾〔一〕

    絳帳恩如昨，烏衣事莫尋〔二〕。諸生空會葬，舊掾已華簪〔三〕。共入留賓驛，俱分市駿金〔四〕。莫憑無鬼論〔五〕，終負托孤心。

    〔一〕崔兗海：崔戎爲兗海觀察使，治兗州。商隱于太和八年在崔戎幕府。崔明：程夢星箋：“戎之弟，子朗，字内明，崔明或即崔朗之訛耳。”杜趙李：杜勝、趙晳、李潘，皆崔戎幕府中僚屬。

    〔二〕《後漢書·馬融傳》：“常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂。”《宋書·謝弘微傳》：“（謝混）唯與族子靈運、瞻、曜、弘微並以文義賞會。嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游。”

    〔三〕華簪：簪是用來連貫冠與髮的，華貴的簪，指貴官。指杜、趙、李三掾已入仕。

    〔四〕《漢書·鄭當時傳》：“每五日洗沐，常置驛馬長安諸郊，請謝賓客，夜以繼日。”《戰國策·燕策》：“燕昭王收破燕後即位，卑身厚幣，以招賢者。郭隗先生曰：‘臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言於君曰：“請求之。”君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其骨五百金，反以報君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金？”涓人對曰：“死馬且買之五百金，况生馬乎？天下必以王爲能市馬，馬今至矣。”于是不能期年，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，况賢於隗者乎？豈遠千里哉？’”此言崔戎延攬人才，都分到金帛。

    〔五〕《晉書·阮瞻傳》：“瞻素執無鬼論。”

    崔戎做華州刺史時，商隱即在戎幕府，又隨戎到兗海觀察使幕府，承受戎的教導，故稱戎如師長。戎死後，戎子不在兗州，故居冷落，像謝家子弟聚居烏衣巷的盛况，已無可追尋。戎死時，士子會葬的盛况已成過去，戎手下僚屬已入仕。這些士子曾經得到戎的盛情接待，僚屬都分到戎的金帛。不要憑着無鬼論，認爲戎已死，辜負他託孤的心意。錢鍾書先生《管錐編》二十頁引本詩末聯，稱：“道出‘神道設教’之旨，詞人一聯足抵論士百數十言。”又頁十八引《禮記·祭義》：“因物之精，制爲之極，明命鬼神，以爲黔首則（民的法則），百衆以畏，萬民以服。”即聖人以神道設教，利用宗教來輔助他的統治，使人迷信宗教，不負死者託孤的心願，歸于忠厚，便于統治。這是從末聯加以推論。就詩説，勉勵昔日受恩之人，勿負府主，馮浩箋：“《後村詩話》：‘末二句有門生故吏之情，可以矯薄俗。’”

    宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞〔一〕

    竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城〔二〕。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

    〔一〕駱氏亭：屈復《玉溪生詩意》稱：“詩有‘隔重城’，則春明門外之駱亭爲是。蓋崔二方官于朝，義山閒游宿此，故懷之也。”駱氏亭，在長安春明門外。崔雍、崔袞：崔戎子，商隱的從表兄弟。

    〔二〕竹塢：有竹林而四周高、中央低的地區。水檻：靠水有欄杆的亭子。迢遞：遥遠。

    《輯評》引何焯評：“下二句暗藏永夜不寐，相思可以意得也。”通過景物來寫相思，越顯得相思的深切。着眼在“留得枯荷”，寫出獨特感受，未經人道，跟作者身世感觸有關。

    有感二首〔一〕

    九服歸元化，三靈叶睿圖〔二〕。如何本初輩，自取屈氂誅〔三〕。有甚當車泣，因勞下殿趨〔四〕。何成奏雲物，直是滅萑苻〔五〕。證逮符書密，辭連性命俱〔六〕。竟緣尊漢相，不早辨胡雛〔七〕。鬼籙分朝部，軍烽照上都〔八〕。敢云堪慟哭，未免怨洪爐〔九〕。

    〔一〕自注：“乙卯年（太和九年）有感，丙辰年（十年）詩成。”這是寫甘露之變的。《通鑑》：太和七年，文宗得風疾，不能言。太監王守澄薦鄭注爲文宗治病，病轉好，遂有寵。八年，鄭注引李訓見王守澄，守澄薦訓，上以爲奇士。九年，上因宦官益横，内不能堪。又以訓、注皆因王守澄以進，宦官不疑，遂密以誠告，訓、注遂以誅宦官爲己任。宦官仇士良與王守澄有隙，訓、注爲上謀，升士良以分守澄權。訓勢位俱盛，心頗忌注，出注爲鳳翔節度使。訓、注密言于上，請除王守澄，遣中使賜酖（毒酒）殺之。注與訓謀，令内臣中尉以下，盡集滻水送王守澄葬，因令親兵殺之，使無遺類。訓以事成，則注專有其功，不如先誅宦官。十一月二十一日，上在紫宸殿上朝，韓約奏稱金吾仗院石榴開，夜有甘露。訓勸上往觀，上乘軟輿出紫宸門，升含元殿，命左右中尉仇士良、魚志弘率諸宦者往視之。士良等至左仗視甘露，風吹幕起，見執兵者甚衆，士良等驚駭走出，奔詣上告變，宦者即舉軟輿迎上，疾趨入宫，門隨閉。士良命禁兵出閣門討賊，大臣王涯、羅立言等皆不知情，亦被誣謀反。王涯受刑不勝苦，自誣服，稱與李訓謀行大逆，尊立鄭注。因訓、注而滅族者十一家。注在鳳翔被監軍張仲清所殺。自此宦官氣益盛，迫脅天子，下視宰相，陵暴朝士如草芥。

    〔二〕九服兩句：指君主的德化使全國歸向，君主的規劃上應天心，即文宗要誅滅宦官是應人心，順天意，不應失敗。九服：《周禮·職方氏》分全國爲九服，王畿方千里，千里外每五百里爲一服，有侯、甸、男、采、衛、蠻、夷、鎮、藩九服。元化：君主的德化。三靈：日月星，指天象。叶：合。睿（ruì）圖：英明的規劃。

    〔三〕如何兩句：指李訓、鄭注等怎麽謀劃不善，自取其咎，陷于叛逆而被殺呢？本初：袁紹的字。漢少帝光熹元年，大將軍何進與袁紹謀誅宦官，事泄，何進入宫，被宦官所殺。袁紹引兵入宫，把宦官全部捕殺。見《後漢書·袁紹傳》。這裏借袁紹來比李訓、鄭注要捕殺宦官。屈氂（lí）：劉屈氂，征和二年爲左丞相。次年，宦官郭穰誣告他使巫者詛咒武帝，欲立昌邑王爲帝，被腰斬。見《漢書·劉屈氂傳》。比李訓被仇士良誣爲叛逆，立鄭注爲帝，被滅族。“如何”、“自取”，指他們謀劃不善，自取失敗。

    〔四〕有甚兩句：指李訓要殺盡宦官，比叱退宦官更利害，因而使天子被宦官劫持受困。漢文帝與宦官趙談同乘一車，爰盎伏車前諫阻道：“天子所與共六尺輿者，皆天下豪英，奈何與刀鋸之餘（閹人）共載？”于是使趙談下車，談泣。見《漢書·袁盎傳》。《通鑑》武帝中大通六年：“上以諺云‘熒惑入南斗，天子下殿走。’”

    〔五〕何成兩句：哪裏是奏報有祥瑞，簡直是把大臣當作盜賊來剿滅。雲物：日旁雲氣，用來辨吉凶。《左傳》僖公五年：“凡分（春分、秋分）、至（夏至、冬至）、啓（立春、立夏）、閉（立秋、立冬），必書雲物。”指報甘露的祥瑞。萑（huán）蒲：蘆葦。《左傳》昭公二十年：“鄭國多盜，取（劫取）人于萑苻之澤。大叔悔之曰：‘吾早從夫子，不及此。’興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之。”指把王涯等當作叛逆來剿滅。

    〔六〕證逮兩句：宦官仇士良用嚴刑逼使王涯屈招，根據屈招的供辭下文書逮捕，牽連者被殺。證：指王涯誣服的證辭。符書：文書。

    〔七〕竟緣兩句：竟因爲尊崇李訓，没有早辨别鄭注的奸邪。漢相：《漢書·王商傳》：“爲人多質有威重，長八尺餘，身體鴻大，容貌甚過絶人。（匈奴）單于來朝，仰視商貌，大畏之，遷延却退。天子聞而嘆曰：‘此真漢相矣。’”《舊唐書·李訓傳》：“形貌魁梧，神情灑落。”辨胡雛：《晉書·石勒載記》：“石勒年十四，隨邑人行販洛陽，倚嘯上東門，王衍見而異之，顧謂左右曰：‘向者胡雛，吾觀其聲視有奇志，恐將爲天下之患。’馳遣收之，會勒已去。”當時人都憎惡鄭注，把他比作叛逆。

    〔八〕鬼籙兩句：鬼名册上分載許多朝官，指朝官大量被殺。太監統率的禁衛軍的烽火照耀京城。朝部：朝官上朝按部就班。上都：京城。

    〔九〕敢云兩句：哪兒敢説可以痛哭，未免怨天地不仁，使良莠同盡。洪爐：大爐。《莊子·大宗師》：“今一以天地爲大鑪。”

    丹陛猶敷奏，彤庭歘戰争〔一〇〕。臨危對盧植，始悔用龐萌〔一一〕。御仗收前殿，凶徒劇背城〔一二〕。蒼黄五色棒，掩遏一陽生〔一三〕。古有清君側，今非乏老成〔一四〕。素心雖未易，此舉太無名〔一五〕。誰瞑銜寃目，寧吞欲絶聲〔一六〕。近聞開壽宴，不廢用《咸》《英》〔一七〕。

    〔一〇〕丹陛兩句：上朝奏報時，忽然發生宫廷戰争。丹陛：殿前紅色臺階。敷奏：臣向君陳述奏報。彤庭：漢皇宫用紅漆漆中庭。班固《西都賦》：“玉階彤庭。”後泛指皇宫。歘（hù）：忽然。

    〔一一〕臨危兩句：指文宗在危難時召見令狐楚，開始悔恨錯用了李訓、鄭注。《後漢書·何進傳》：太監張讓、段珪“因將太后、天子及陳留王，又劫省内官屬，從複道走北宫。尚書盧植執戈於閣道窗下，仰數段珪。段珪等懼，乃釋太后。遂將帝與陳留王數十人步出穀門，奔小平津。公卿並出平樂觀，無得從者，唯尚書盧植夜馳河上，王允遣河南中部掾閔貢隨植後。貢至，手劍斬數人，餘皆投河而死。明日，公卿百官乃奉迎天子還宫。”《後漢書·劉永傳》：“帝常稱曰：‘可以託六尺之孤，寄百里之命者，龐萌是也。’拜爲平狄將軍，與蓋延共擊董憲。時詔書獨下延而不及萌，萌以爲延譖己，自疑，遂反。”《通鑑》：太和九年癸亥（二十二日，甘露之變次日），“上御紫宸殿，問：‘宰相何爲不來？’仇士良曰：‘王涯等謀反繫獄。’因以涯手狀（即受刑誣服辭）呈上。召左僕射令狐楚、右僕射鄭覃等升殿示之，上悲憤不自勝，謂楚等曰：‘是涯手書乎？’對曰：‘是也！’‘誠如此，罪不容誅！’因命楚、覃留宿中書，參決機務。使楚草制宣告中外。楚敍王涯、賈餗反事浮泛，仇士良等不悦，由是不得爲相。”令狐楚比不上盧植，這裏對他美化。李訓等没有反，比龐萌也不合。

    〔一二〕御仗兩句：指仇士良把文宗從含元殿劫回宫内，並令禁軍出宫與李訓部下拚死搏鬥。御仗：皇帝的儀仗，指宦官用軟輿載文宗入内。劇背城：《左傳》成公二年：“請收合餘燼，背城借一。”劇力拚死一戰。

    〔一三〕蒼黄兩句：指李訓匆忙舉事失敗，把初生的生機扼殺了。蒼黄：倉猝、匆忙。五色棒：《三國志·魏書·武帝紀》：“太祖（曹操）除洛陽北部尉。”注：“太祖造五色棒，懸門左右各十餘枚，有犯禁者，不避豪強，皆棒殺之。”指李訓召摹的部下。掩遏：阻扼。一陽生：冬至一陽生，指唐朝的生機被扼殺。

    〔一四〕古有兩句：古代有除去君旁的壞人，現在不是缺少老成持重的人，指文宗用人不當。清君側：《公羊傳》定公十三年：“晉趙鞅取晉陽之甲，以逐荀寅與士吉射。荀寅與士吉射者曷爲者也，君側之惡人也。”老成：指裴度等大臣。

    〔一五〕素心兩句：李訓的動機雖未可輕視，但這一舉太没有名目。素心：本心，動機。無名：僞造甘露來舉事，没有道理。

    〔一六〕誰瞑兩句：含寃被殺的人，誰能瞑目？悲痛欲絶的人，哪能忍氣吞聲。寧：豈。指王涯等無罪被殺。

    〔一七〕近聞兩句：近來聽説皇帝開宴祝壽，没有廢除用雅樂。《咸》、《英》、《樂緯》：“黄帝之樂曰《咸池》，帝嚳之樂曰《六英》。”《舊唐書·王涯傳》：“文宗以樂府之音，鄭、衛太甚，欲聞古樂，命涯詢于舊工（樂師），取開元時雅樂，選樂童按之，名曰《雲韶樂》。”這裏指文宗對王涯含冤被殺，奏《雲韶樂》來懷念他，但不敢替他洗雪。

    這是反映甘露之變的政治鬥争的詩。當時，京城裏的禁衛軍掌握在宦官手裏，宦官可以挾制天子，控制朝廷，甚至謀害天子，擁立天子，排斥朝臣。文宗受不了這種控制，要除去宦官。其實，宦官的權力在于掌握禁衛軍。從《韓碑》看，裴度出征淮西，請罷宦官監軍。文宗可以奪去宦官首領王承恩的權，那末依靠像裴度那樣有威望的大臣，逐步廢除宦官統率禁衛軍的制度，擺脫宦官的控制，並非不可能。文宗依靠李訓、鄭注來除去宦官，李訓又猜忌鄭注，把他調到鳳翔，又怕他成功，要獨自除去宦官，他依靠手下人招摹的武力，來同宦官所統率的禁衛軍鬭，是一定要失敗的。商隱在詩中指責李訓、鄭注，“自取屈氂誅”；尤其是指責李訓，“直是滅萑苻”，使不少人無辜被殺，這樣的指責是符合實際的。他也批評文宗，“今非乏老成”，爲什麽不與老成持重的人謀劃。“始悔用龐萌”，文宗有没有悔恨，在歷史上没有記載。但用人不當，這樣的批評還是恰當的。更重要的，是對宦官的指斥，“清君側”，指宦官仇士良等是壞人；“銜冤”、“吞聲”，指仇士良的亂殺無辜；“兇徒”更是深加斥責。錢龍惕箋：“義山詩感憤激烈，有不同于衆論者，予故表而出之。”對于甘露之變，商隱寫了《有感二首》和《重有感》，激烈地抨擊宦官，這在同時的詩人中還没有可以跟他比的。這三首是商隱表示他的政治態度的重要作品。

    錢龍惕箋稱：“當時士大夫深疾訓、注之奸邪，反若假手宦寺，殲除大憝者。”他們深恨李訓、鄭注，把他們看作奸邪，不加同情，這自然放鬆了對宦官的抨擊。商隱指斥宦官，同情王涯，在這點上就勝過當時的士大夫。當然，詩中也有措辭不恰當的。對李訓，指出他的圖謀不善是對的，用龐萌的叛亂來比是不對的。對鄭注，把他比作胡雛，更不恰當。在《行次西郊作一百韻》裏，指斥鄭注爲城狐社鼠，爲“盲目把大旆”，“樂禍忘怨敵”，他的看法同當時的士大夫一致。按《通鑑》大和九年：“李訓、鄭注爲上畫太平之策，以爲當先除宦官，次復河、湟，次清河北，開陳方略，如指諸掌。上以爲信然；寵任日隆。”可見訓、注還是有他們的策略的，他們提出的問題，確是當時的三個大問題，不幸失敗，遂受惡名罷了。詩中對令狐楚，用盧植來比，不免美化。王涯不知情，被毒打成招。文宗據屈招問令狐楚：“是涯手書乎？”對曰：“是也。”于是就判定王涯、賈餗謀反。又奏請新任節度使出發前，要帶部隊到兵部告辭，請停罷，這是討好宦官的。可見令狐楚不敢觸犯宦官。不過商隱能够指斥宦官，已經是高出于同時人了。

    重有感〔一〕

    玉帳牙旗得上遊，安危須共主君憂〔二〕。竇融表已來關右，陶侃軍宜次石頭〔三〕。豈有蛟龍愁失水，更無鷹隼與高秋〔四〕。畫號夜哭兼幽顯，早晚星關雪涕收〔五〕。

    〔一〕商隱作《有感二首》咏甘露之變，再寫《重有感》來感嘆時事。甘露之變後，開成元年昭義軍節度使（治潞州，今山西長治）劉從諫三次上章請問王涯等罪名，宦官仇士良稍稍收斂，文宗得以保全。

    〔二〕玉帳牙旗：大將的營帳和旗子。玉帳，表示堅不可攻。牙旗，用象牙裝飾的旗。上遊：占有形勝的地勢。指昭義軍在山西長治地區。安危：偏義復詞，指危。主君：指文宗，即當爲文宗分憂。

    〔三〕竇融：東漢初封涼州牧，上表光武帝，請求出兵討伐不肯歸順的隗囂。關右：函谷關以西地區，指涼州。陶侃：東晉時任荆州刺史。成帝咸和二年，蘇峻叛亂，攻入京城，遷成帝于石頭城（在今南京市）。陶侃被推爲盟主，會師石頭，擊斬蘇峻。這兩句説劉從諫的表已來，何以不出兵。

    〔四〕蛟龍：喻文宗。失水：喻失權。賈誼《惜誓》：“神龍失水而陸居兮，爲螻蟻之所裁。”鷹隼：指鷹隼在秋天搏擊。《禮記·月令》：“孟秋，鷹乃祭鳥。”指搏擊凡鳥。更無：指没有誰能像鷹隼那樣搏擊專權的宦官。

    〔五〕晝號夜哭：人鬼同哭。幽，指鬼的夜哭。顯，指人的晝號。宦官的大屠殺，人鬼同憤。早晚：多早晚，何時。星關：《晉書·天文志》：“東方角二星爲天關。”比宫門，指宫廷。雪涕：抹淚。末句指何時肅清宫禁，可以拭去淚水，共慶升平。

    馮浩注：“此篇專爲劉從諫發。”《仇士良傳》：“從諫言：‘謹修封疆，繕甲兵，爲陛下腹心。如奸臣難制，誓以死清君側。’書聞，人人傳觀，士良沮恐。帝倚其言，差自強。故三四言既遣人奉表，宜即來誅殺士良輩也。”《輯評》紀昀批：“‘豈有’、‘更無’開合相應，上句言無受制之理，下句解受制之故也。”何焯評：“逼真工部合作。”商隱這篇感事詩，同杜甫的感事詩《諸將五首》相似。他在用典中運用虚詞，將典故活用，以表達情思。“竇融表已來關右”，用“已”字，贊美劉從諫的上表；“陶侃軍宜次石頭”，用“宜”字，感嘆應該進軍而不進軍。用“豈有”，從道理講，天子不應爲家奴所制；用“更無”，從事實説，由于没有鷹隼的搏擊，造成天子受制家奴。用“早晚”，表期望，期望有人來清理宫廷。從這裏，顯示商隱對甘露之變的悲憤。

    張采田《會箋》：“按《邵氏聞見後録》云：‘李義山《樊南四六集》載《爲鄭州天水公言甘露事表》云：宰臣王涯等或久服顯榮，或超蒙委任，徒思改作，未可與權。敷奏之時，已彰虚僞；伏藏之際，又涉震驚云云。當北司（宦官）憤怒不平，至誣殺宰相，勢猶未已。文宗但爲涯等流淚而不敢辯。義山之表謂‘徒思改作，未可與權’，獨明其無反狀，亦難矣。義山持論，忠憤鬱盤，實有不同于衆論者，乃紀曉嵐撰《四庫提要》，于此詩猶復肆意譏訶，何歟？”按紀昀《李義山詩注》稱：“所謂‘竇融表已來關右，陶侃軍宜次石頭’者，竟以稱兵犯闕望劉從諫，漢十常侍之已事，獨未聞乎？”對商隱的詩，應該看到他的悲憤，看到他的敢于指斥宦官，無所畏懼。詩人用典，祇是説劉從諫上表以後當有行動，否則空言無補，不必拘泥于用典的字面，當體會他的用意，不必苛求。

    方東樹《昭昧詹言》卷十九稱此詩：“雖興象彪炳，而骨理不清，字句用字，亦似有皮傅不精之病。如第四句與次句複，又與第六句複，是無章法也。‘早晚’七字不免飣餖僻晦。”按次句指劉從諫上表言與君同憂；四句言從諫宜有行動，針對上表而無行動言，與次句不同。五六句已如上引紀昀所釋，另有含意，與上四句並無重複。“早晚”句言文宗何時可收雪淚，其中只是用“星關”指皇居，比文宗，並無飣餖僻晦。方東樹不知首句指劉從諫，又加批評：“首句若非實指一人，則起爲無著；若實指王茂元一人，則又偏枯，與全詩章法不稱。”這個批全錯了。

    故番禺侯以贓罪致不辜事覺母者他日過其門〔一〕

    飮鴆非君命，兹身亦厚亡〔二〕。江陵從種橘，交廣合投香〔三〕。不見千金子，空餘數仞牆〔四〕。殺人須顯戮，誰舉漢三章〔五〕。

    〔一〕番禺：在廣東。贓罪：指多財。不辜：無辜。事覺母者：當作“事毋（無）覺者”，被害事無人發覺。《新唐書·胡証傳》：“胡証拜嶺南節度使卒。廣有舶貝奇寶，証厚殖財自奉，養奴數百人，營第修行里，彌亘閭陌，車服器用珍侈，遂號京師高訾（貲）。素與賈餗善，李訓敗，衛軍利其財，聲言餗匿其家，争入剽劫，執其子溵内（納）左軍，至斬以徇。”《舊唐書》作“仇士良命斬之以徇”。

    〔二〕飮鴆：比胡溵在甘露之變中被宦官仇士良所殺，非有文宗命。厚亡：以家財富厚而死。《老子》：“多藏必厚亡。”

    〔三〕《三國志·吴志·孫休傳》注：“丹陽太守李衡，每欲治家，妻輒不聽，後密遣客十人于武陵龍陽汜洲上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳。’衡亡後二十餘日，兒以白母，母曰：‘此當是種甘橘也。人患無德義，不患不富，若貴而能貧，方好耳。’”《晉書·良吏傳》：“吴隱之爲廣州刺史，後至自番禺。其妻劉氏齎沉香一斤，隱之見之，遂投于湖亭之水。”此指不需積財。

    〔四〕千金子：指胡証之子。數仞牆：指胡証家已被毁，只剩空牆罷了。

    〔五〕《史記·高祖本紀》：“吾當王關中，與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。”

    這首詩是寫甘露之變的，暴露宦官仇士良統率禁軍的罪惡。禁軍爲了掠奪財物，濫殺無辜，不是君命，違反法律。《通鑑》太和九年十一月：“故嶺南節度使胡証，家鉅富，禁兵利其財，託以搜賈餗，入其家，執其子溵，殺之。又入左常侍羅讓、詹事渾鐬、翰林學士黎埴等家，掠其貲財，掃地無遺。”這首詩借胡証家的被誣受害，來反映禁軍在這一方面的罪惡，可以補《有感》的不足。

    哭遂州蕭侍郎二十四韻〔一〕

    遥作時多難，先令禍有源〔二〕。初驚逐客議，旋駭黨人冤〔三〕。密侍榮方入，司刑望愈尊〔四〕。皆因優詔用〔五〕，實有諫書存。苦霧三辰没，窮陰四塞昏〔六〕。虎威狐更假，隼擊鳥逾喧〔七〕。徒欲心存闕，終遭耳屬垣〔八〕。遺音和蜀魄，易簀對巴猿〔九〕。有女悲初寡，無男泣過門〔一〇〕。朝争屈原草，廟餒若敖魂〔一一〕。迥閣傷神峻，長江極望翻〔一二〕。青雲寧寄意？白骨始霑恩〔一三〕。早歲思東閣，爲邦屬故園〔一四〕。登舟慚郭泰，解榻愧陳蕃〔一五〕。分以忘年契，情猶錫類敦〔一六〕。公先真帝子，我系本王孫〔一七〕。嘯傲張高蓋，從容接短轅〔一八〕。秋吟小山桂，春醉後堂萱〔一九〕。自嘆離通籍，何嘗忘叫閽〔二〇〕。不成穿壙入，終擬上書論〔二一〕。多士還魚貫，云誰正駿奔〔二二〕。暫能誅儵忽，長與問乾坤〔二三〕。蟻漏三泉路，螿啼百草根〔二四〕。始知同泰講，徼福是虚言〔二五〕。

    〔一〕《通鑑》唐文宗太和九年五月：“京城訛言鄭注爲上合金丹，須小兒心肝，民間驚懼，上聞而惡之。鄭注素惡京兆尹楊虞卿，與李訓共構之，云：‘此語出于虞卿家人。’上怒。六月，下虞卿御史獄。會（李）宗閔救楊虞卿，上怒，叱出之；壬寅，貶明州刺史。秋，七月，甲辰朔，貶楊虞卿虔州司馬。壬子，再貶（宗閔）處州長史。貶吏部侍郎李漢爲汾州刺史，刑部侍郎蕭澣爲遂州刺史，皆坐李宗閔之黨。八月，丙子，又貶李宗閔潮州司户。丙申，楊虞卿、李漢、蕭澣爲朋黨之首，貶虞卿虔州司户，漢汾州司馬，澣遂州司馬。”蕭澣不久死于貶所。遂州：在今四川遂寧縣。

    〔二〕遥作：遠起。多難：指太和九年十一月甘露之變，見《有感二首》“九服歸元化”注〔一〕。指多難將起，諸人的受誣被貶，是禍害的源頭。

    〔三〕逐客議：李斯《上秦王書》諫逐客議，指鄭注、李訓合謀構陷楊虞卿。黨人冤：指以李宗閔、楊虞卿、李漢、蕭澣爲黨人。

    〔四〕《通鑑》太和七年二月，“以兵部尚書李德裕同平章事。德裕入謝，上與之論朋黨事，德裕因得以排其所不悦者。三月，以（給事中）楊虞卿爲常州刺史，以蕭澣爲鄭州刺史。”密侍：指親近文宗。司刑：指刑部侍郎。蕭澣爲刑部侍郎。

    〔五〕優詔：詔書起用楊虞卿、蕭澣，實際是李宗閔爲相後引用的。

    〔六〕苦霧、窮陰：指李訓、鄭注專權。三辰：指日月星。四塞：四面蔽塞。指天地昏暗。

    〔七〕狐假虎威：見《戰國策·楚策》稱狐借虎威來嚇百獸。指李訓、鄭注竊弄文宗大權。隼擊：《禮·月令》：“立秋日，鷹隼始擊。”指李訓、鄭注引用李宗閔來排斥李德裕，再借外傳謡言來排擊楊虞卿、李宗閔、蕭澣。

    〔八〕心存闕：《莊子·讓王》：“心居乎魏闕（指宫廷）之下。”指想留在朝廷。耳屬垣：《詩·小雅·小弁》：“君子無易由言，耳屬于垣。”指李訓、鄭注派人刺探楊虞卿與蕭澣等人的行動。

    〔九〕遺音：猶遺囑。《易·小過》：“飛鳥遺之音，不宜上，宜下。”蜀魄：左思《蜀都賦》：“鳥生杜宇之魄。”蜀王杜宇死後化爲杜鵑鳥哀鳴。易簀：《禮·檀弓上》稱曾子病危，睡在大夫睡的席上，叫换了席子後死去。巴猿：《水經注·江水》：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚霑裳。”此指死在遂州，冤魂不散。

    〔一〇〕原注：“公止裴氏一女（嫁裴家），結褵之明年，又喪良人（丈夫）。”泣過門：指女哭泣過家。

    〔一一〕《史記·屈原傳》：“（楚）懷王使屈原造爲憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之。”《左傳》宣公四年：“若敖氏之鬼，不其餒而？”因無子，無人祭祀，故稱鬼餒。

    〔一二〕迥閣句：劍閣山高路遠，使人神傷。長江句：長江波浪翻騰，極望不見京城。此指貶官入川。

    〔一三〕青雲句：豈肯奢望騰達。青雲，指高升。白骨：死後始受到恩典。甘露之變，李訓、鄭注被殺，文宗始大赦，量移貶謫諸臣，但蕭澣已死。

    〔一四〕東閣：《漢書·公孫弘傳》：“開東閣以延賢人。”詩原注：“余初謁于鄭舍。”太和七年，蕭澣爲鄭州刺史，商隱住在鄭州，去進謁。故稱鄭州爲故園。

    〔一五〕《後漢書·郭泰傳》：“後歸鄉里，衣冠諸儒送至河上，車數千兩（輛）。林宗（郭泰字）惟與李膺同舟而濟，衆賓望之，以爲神仙焉。”又《徐穉傳》：“時陳蕃爲太守。蕃在郡不接賓客，惟穉來，特設一榻，去則懸之。”指受蕭的優待。

    〔一六〕《後漢書·禰衡傳》：“衡始弱冠（二十歲），而（孔）融年四十，遂與爲交友。”即忘年交。《詩·大雅·既醉》：“孝子不匱，永錫爾類。”長期賜給你的族類。指待他像同族人。敦：情誼厚。

    〔一七〕蕭澣的祖先是梁帝蕭氏後代。商隱同唐帝的祖先是同宗。

    〔一八〕《漢書·循吏傳》：“（黄）霸爲潁川太守，秩比二千石，居官賜車蓋，特高一丈。”《晉書·王導傳》：“短轅犢車。”此指蕭地位高，却能接待比他地位低的人。

    〔一九〕《文選》淮南小山《招隱士》：“桂樹叢生兮山之幽。”淮南王劉安門客所作詩稱“小山”“大山”，猶《詩》大雅小雅。《詩·衛風·伯兮》：“焉得萱草，言樹之背。”此指蕭請他作詩，並和他在後堂宴會。

    〔二〇〕離通籍：指朝官調外。籍，挂在宫門上的官員名册，出入時要檢查；通籍指朝官。叫閽：揚雄《甘泉賦》：“選巫咸兮叫帝閽。”叫開天門。此指蕭自嘆貶官在外，未忘回朝。

    〔二一〕穿壙：《史記·田儋傳》：“田横乃與其客乘傳（驛車）詣洛陽，未至三十里，遂自剄。以王者禮葬田横。既葬，二客穿其冢旁孔，皆自剄，下從之。”此指己不能像二客的從死，終想爲蕭鳴冤。

    〔二二〕《詩·周頌·清廟》：“濟濟多士，秉文（王）之德。對越（于）在天，駿（大）奔走在廟。”此指朝廷上百官魚貫入朝，誰能奔走對天訴冤。

    〔二三〕《楚辭·招魂》：“雄虺九首，往來儵忽，吞人以益其心些。”儵同倏，儵忽借指雄虺。此指雖誅李訓、鄭注，誰呼天訴冤。

    〔二四〕《韓非子·喻老》：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰。”《史記·秦始皇本紀》：“始皇初即位，穿治驪山，及并天下，天下徒送詣七十餘萬人，穿三泉，下銅而致椁。”此言蕭因小人排擠貶死。三泉路，猶黄泉路。螿：寒蟬。草根：宿草陳根，指墓地。

    〔二五〕梁武帝于同泰寺講説《涅槃》、《大品》、《浄名》、《三慧》諸經。名僧碩學，四部聽衆，常萬餘人。見《梁書·武帝紀》。此指講經功德，不能得福。借梁武講經比蕭的信佛。

    楊虞卿、蕭澣當時被認爲黨魁，他們在李德裕入相時外放，在李宗閔入相時還朝，他們屬于牛僧孺、李宗閔黨，跟李德裕是對立的。從這首詩看，可以看出商隱對牛李黨争的態度。商隱在《會昌一品集序》、《爲李貽孫上李相公啓》裏對李德裕推崇到極點，不論在政治上、品德上、文學上都推崇到無以復加，但都是代人寫的，看不出他黨于李德裕。蕭澣是牛僧孺黨，商隱在這首詩裏對蕭表達了極深厚的感情，但也没有黨于牛僧孺。他哭蕭澣，主要是感激蕭早年接待他的情誼，對他另眼相看，恩同家人。又推重蕭有諫書，能爲朝廷屬草。根本不考慮黨派的鬥争。馮浩《年譜》稱：“要惟爲黨魁者，方足以持局而樹幟，下此小臣文士，絶無與于輕重之數者也。”商隱是文士，名位卑微，所謂“絶無與于輕重之數”，對兩黨無足重輕，也不介入兩黨之争，對兩黨中人也没有什麽偏私，看他對李德裕和蕭澣的態度就可知道。

    對這首詩，紀昀批：“起手説得與世運相關，高占地位。”這個開頭，把蕭澣的貶逐跟甘露之變聯繫起來，確實所見者大。把李宗閔、楊虞卿、蕭澣排擠走，是李訓、鄭注專權的開始，李訓、鄭注專權才造成甘露之變，這是從大處着眼的寫法，看出事件的重大關係，不同尋常。又批：“凡長篇須有次第，此詩起四句提綱，次四句敍其立官本末，次四句敍時事之非，次十二句敍其得罪放逐而死，次十二句敍從前交好，次四句自寫己意，次八句總收，步武井然，可以爲式。”這裏講全篇的段落安排，主要分兩部份，一是寫蕭，一是寫蕭和己的關係。寫蕭，通過總冒，着重寫蕭的被誣陷貶死。寫蕭和己，着重寫恩遇。最後一結，呼應開頭，全篇結構完整。又批：“長篇易至散緩，須有沉着語支拄其間，乃如屋有柱。‘皆因’四句，‘徒欲’四句，‘自嘆’四句，皆篇中筋節也。”這裏指寫蕭澣要寫出他的爲人來，“皆因”四句主要寫他的諫書，對朝廷有貢獻；“徒欲”四句主要是寫他心在朝廷，爲國效力；“自嘆”四句主要寫他不忘朝廷。有了這些，纔顯出他的爲人可敬，值得悼念，所以成爲篇中筋節。“‘苦霧’四句極悲壯，‘白骨’二句極沉痛，妙皆出以藴藉，是爲詩人之筆。”“苦霧”四句指斥朝廷的黑暗，蕭的貶逐，敢于這樣寫，透露出他的悲壯激烈的感情。但不明説，祇用比喻來暗示，是比較含蓄的。“白骨”兩句寫朝廷要起用他時，他已死了，所以極悲痛。“青雲寄意”寫他並不爲了高升，寫得也較含蓄。“先有‘早歲’一段，‘自嘆’四句乃有根，此皆上下血脈轉注處。”此指先有受恩深重一段敍述，纔有想爲蕭鳴冤圖報的話，反映了悲痛的感情，前後映照，更爲有力。

    和友人戲贈二首（之二）

    迢遞青門有幾關，柳梢樓角見南山〔一〕。明珠可貫須爲珮，白璧堪裁且作環〔二〕。子夜休歌團扇掩，新正未破剪刀閑〔三〕。猿啼鶴怨終年事，未抵熏爐一夕間。

    〔一〕青門：古長安城門名。《三輔黄圖》：“長安城東出南頭一門曰霸城門，民見門色青，名曰青城門，或曰青門。”南山：即終南山，在長安正南。

    〔二〕《爾雅·釋器》：“肉（圓形物之邊）倍好（中孔）謂之璧，肉好若一謂之環。”

    〔三〕子夜：夜半子時。休歌：停歌。團扇：《宋書·樂志》：“《團扇歌》者，中書令王珉與嫂婢有情，愛好甚篤。嫂捶撻婢過苦，婢素善歌，而珉好捉白團扇，故製此歌。”新正未破：程云：“謂新正未動剪刀也。”《荆楚歲時記》：“正月七日爲人日，剪綵爲人。”

    馮浩注：“首二想其所居。中四寫其整理服飾，深居少事，皆遥思而得之也。結言一夕相思，甚于終年怨望，真不可禁。”《輯評》引紀昀批：“後一首代寫閨怨，所謂‘戲’也。末二句寫怨曠之深。”這是寫閨怨，首二句是寫閨中人的想望，從閨中望出來，青門要隔幾道關門，相當遥遠，從樓角可以望到終南山。這個開頭同結尾呼應，終南山當是猿啼鶴怨的處所。望青門到望南山，到猿啼鶴怨，她所想望的人當在終南山隱居，終南捷徑，當時隱居終南山正是提高身價，等待朝廷徵聘入朝做官的捷徑。可能因此造成閨怨。閨中人用明珠作佩，用白璧作環，正寫她的高潔。“作環”有盼望所想念的人回來的意思。到子夜未睡，與熏爐一夕相應，説明她一夜不睡。時在新正，不用團扇，團扇指《團扇歌》，正表她的想念。一夕想思，超過終年的猿啼鶴怨，正説明想思的深切。

    錢鍾書先生《談藝録》補訂本（頁二五），論王國維《出門》的“百年頓盡追懷裏，一夜難爲怨别人”，稱：“酷似唐李益《同崔邠登鸛雀樓》詩之‘事去千年猶恨速，愁來一日即知長’；宋遺老黄超然《秋夜》七絶亦云：‘前朝舊事過如夢，不抵清秋一夜長’；皆《淮南子·説山訓》：‘拘囹圄者以日爲修，當死市者以日爲短’之意。張茂先《情詩》即曰：‘居歡愒夜促，在戚怨宵長。’李義山《和友人戲贈》本此而更進一解曰：‘猿啼鶴怨終年事，未抵熏爐一夕間。’”商隱一聯，用“終年”不如“一夕”來説，同“千年”不如“一日”，“前朝”不抵“一夜”，“百年”不抵“一夜”是一致的，它的“更進一解”，是用來表達怨曠之深；上舉各家祇用來比長短，商隱在長短外更表怨曠，這就更進了。商隱又結合“猿啼鶴怨”與“熏爐”來説，更能唤起讀者聯想，更富有意味。

    李肱所遺畫松詩書兩紙得四十一韻〔一〕

    萬草已涼露，開圖披古松。青山徧滄海，此樹生何峯？孤根邈無倚，直立撐鴻濛〔二〕。端如君子身，挺若壯士胸。樛枝勢夭矯〔三〕，忽欲蟠拏空。又如驚螭走〔四〕，默與奔雲逢。孫枝擢細葉，旖旎狐裘茸〔五〕。鄒顛蓐發軟，麗姬眉黛濃〔六〕。視久眩目睛，倏忽變輝容。竦削正稠直，婀娜旋夆〔七〕。又如洞房冷，翠被張穹籠〔八〕。亦若暨羅女〔九〕，平旦粧顔容。細疑襲氣母，猛若争神功〔一〇〕。燕雀固寂寂，霧露常衝衝〔一一〕。重蘭愧傷暮，碧竹慚空中〔一二〕。可集呈瑞鳳，堪藏行雨龍〔一三〕。淮山桂偃蹇，蜀郡桑重童〔一四〕。枝條亮眇脆，靈氣何由同〔一五〕？昔聞咸陽帝，近説嵇山儂，或著佳人號，或以大夫封〔一六〕。終南與清都〔一七〕，烟雨遥相通。安知夜夜意，不起西南風〔一八〕？美人昔清興，重之由月鐘〔一九〕。寶笥十八九，香緹千萬重〔二〇〕。一旦鬼瞰室，稠疊張羉罿〔二一〕。赤羽中要害，是非皆怱怱〔二二〕。生如碧海月，死踐霜郊蓬。平生握中玩，散失隨奴僮〔二三〕。我聞照妖鏡，及與神劍鋒〔二四〕。寓身會有地，不爲凡物蒙〔二五〕。伊人秉兹圖，顧盼擇所從〔二六〕。而我何爲者？開懷捧靈蹤〔二七〕。報以漆鳴琴，懸之真珠櫳〔二八〕。是時方暑夏，座内若嚴冬。憶昔謝四騎，學仙玉陽東〔二九〕。千株盡若此，路入瓊瑶宫。口咏《玄雲歌》，手把金芙蓉〔三〇〕。濃藹深霓袖，色映琅玕中〔三一〕。悲哉墮世網，去之若遺弓〔三二〕。形魄天壇上，海日高曈曈〔三三〕。終期紫鸞歸，持寄扶桑翁〔三四〕。

    〔一〕《雲溪友議》：“開成元年秋，高鍇復司貢籍。主司先進五人詩，其最佳者李肱。乃以榜元及第。”李肱似與商隱同于開成二年及第。

    〔二〕撐鴻濛：撐于空中。鴻濛，大氣。《淮南子·道應》：“東開鴻濛之光。”

    〔三〕樛枝：互相糾結的枝。夭矯：屈曲上伸。

    〔四〕螭：龍類。

    〔五〕孫枝：從枝上生出來的枝。嵇康《琴賦》：“乃斵孫枝。”原指桐樹，這裏指松。《左傳》僖公五年：“狐裘尨茸。”尨茸形容毛的紛亂，轉指松針茂密。

    〔六〕鄒顛：不詳。姚箋：“鄒疑雛字之誤，言如童兒之髮也。”蓐：《玉篇》：“厚也。”軟：指新抽的松針。《莊子·齊物論》：“毛嬙麗姬，人之所美也。”麗姬，春秋晉獻公寵姬。眉黛濃：比松針緑而密。

    〔七〕竦削：狀松樹的高聳清瘦，指清秀。稠直：針葉密而直。婀娜：柔美，狀松樹的枝幹盤曲。夆（pìn fēng）：在風中摇曳。

    〔八〕洞房：很深的内室。穹籠：狀松樹猶圓蓋。

    〔九〕《吴越春秋·勾踐陰謀外傳》：“乃使相者國中得苧蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠，教以容步，三年學服而獻于吴。”注：“苧蘿山在諸暨縣。”

    〔一〇〕氣母：元氣，《莊子·大宗師》：“伏戲氏得之，以襲氣母。”細當指畫松針，猛當指松身的有力。襲氣母，争神功，當指巧奪天工。

    〔一一〕燕雀：畫裏没有燕雀，故稱寂寂。衝衝狀多，畫裏有霧氣。

    〔一二〕重蘭：重疊的蘭花。傷暮：悲歲晚。襯出松針的經冬不凋。

    〔一三〕謝脁《高松賦》：“集五鳳之光景。”行雨龍：以松比龍。

    〔一四〕淮山桂：見《哭遂州蕭侍郎》注〔一九〕。偃蹇：狀高節。《三國志·蜀書·先主傳》：“先主舍東南角籬上有桑樹生，高五丈餘，遥望見童童如小車蓋。”重童，猶童童，狀車蓋貌。

    〔一五〕亮眇脆：實少脆弱，指較桑枝堅勁。靈氣：指蜀先主舍東桑有靈氣，與松不同。

    〔一六〕咸陽帝：秦始皇都咸陽。《史記·秦始皇本紀》：“上泰山，立石，封，祠祀。下，風雨暴至，休于樹下，因封其樹爲五大夫。”樹指松樹。嵇山儂：道源注：“晉法潛隱會稽剡山，或問其勝友爲誰，指松曰：‘此蒼然叟也。’”佳人：即勝友，指嵇山儂。大夫封：指封五大夫。

    〔一七〕終南：即秦嶺，主峯在長安南。清都：天帝居處。《列子·周穆王》：“王實以爲清都紫微，鈞天廣樂，帝之所居。”此言終南山的松與清都烟雨相通。

    〔一八〕西南風：《史記·律書》：“閶闔風居西方。”郭璞《游仙》詩：“閶闔西南來，潛波涣鱗起。”閶闔西南有近君意。

    〔一九〕清興：清賞松樹畫。重之：看重畫。由：猶。月鐘：《集仙録》：“女仙魯妙典居九疑山，有古鏡一面，大三尺；鐘一口，形如偃月，皆神人送來者。”

    〔二〇〕笥：盛物竹器。十八九：指神物古鏡與鐘珍藏在一層層的寶笥中。緹：帛丹黄色，用帛裹上千萬層。言珍藏之密。

    〔二一〕揚雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”羉罿（luán tóng），網。指鬼來盜寶，張重重網羅，鬼無法逃避。

    〔二二〕《韓詩外傳·九》：“對曰：得白羽如月，赤羽如朱。擊鐘鼓上聞於天，下槊於地，使將而攻之，惟由（子路）爲能。”赤羽箭中要害，是非不暇顧及，應下死字。

    〔二三〕握中玩：指寶愛之物，死後散失。

    〔二四〕《西京雜記》：“宣帝被收繫郡邸獄，臂上猶帶史良娣合采婉轉絲繩，繫身毒（天竺）國寶鏡一枚，大如八銖錢。”《吴越春秋·闔閭内傳》：“湛盧之劍，惡闔閭之無道也，乃去而出，水行如（往）楚。楚昭王卧而寤，得吴王湛盧之劍于床。”

    〔二五〕寓身：神物托身有處所，如闔閭無道，則神劍去而托身於楚昭王。

    〔二六〕伊人：指李肱。擇所從：爲此圖選擇所托，却送給我。

    〔二七〕靈蹤：靈物，指畫松圖。

    〔二八〕漆鳴琴：漆有花紋的琴。櫳：窗。

    〔二九〕謝四騎：謝絶四方車騎入山。玉陽：《河南通志》：“玉陽山有二，東西對峙。相傳唐睿宗女玉真公主修道之所。”在河南濟源縣西三十里。

    〔三〇〕《漢武内傳》：“（西王母）又命侍女安法嬰歌《玄雲之曲》。”李白《廬山謡》：“手把芙蓉朝玉京。”

    〔三一〕濃藹：猶濃密。深霓袖：青霓色的衣。琅玕：指竹，衣色與竹色相映照。

    〔三二〕墮世網：墮落人間，指離開玉陽山，不再學仙。《孔子家語·好生》：“楚王出遊，亡弓。左右請求之，王曰：‘止，楚王失弓，楚人得之，又何求之。’”

    〔三三〕《河南通志》：“王屋山絶頂曰天壇。”登天壇可看日出。瞳瞳：日初出貌。

    〔三四〕紫鸞：仙鳥。《十洲記》：“扶桑在碧海之中，地方萬里，上有太帝宫，太真東王父所治處。”

    凡是硏究李商隱玉陽學仙事跡的，硏究他與女冠交往的，硏究他所謂戀愛事跡的，都要硏究這首詩。因此，此詩就成了硏究李商隱事跡的必讀詩。從這首詩看，祇寫到學仙，如“路入瓊瑶宫”，則已入道觀了；“口咏《玄雲歌》”，《玄雲》本爲西王母侍女唱的歌，那當已與女冠相見了。但没有一點與女冠相戀的記載，就本詩看，找不到他有與女冠相戀的痕跡，反而有助于説明他的“不涉于風流”。因此，對他的所謂戀愛事跡，從這首詩裏可以取得反證。

    張采田《會箋》繫此詩于開成元年，箋説：“此未第時，故不稱（李）肱爲同年。詩云‘是時方暑夏’，蓋是年夏作也。”

    這首詩以寫畫松爲主，何焯評：“此一段酷似昌黎，蘇、黄所祖，唐人不用此極力形容。”從“孤根邈無倚”起，用二十八句來寫松，摹仿韓愈的刻劃物象。從孤根到直幹，比作君子壯士，用四句來寫根幹；從樛枝拏空，比作驚螭，用四句來寫枝；從孫枝到細葉，比作裘毛、軟髮、濃眉，用四句寫孫枝。這樣，從... -->>
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