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卷二十四·典志之属一（上）
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书
《尚书》简介参见卷一。
禹贡
【题解】
《禹贡》，选自《尚书》，是我国最早的地理著作，详细记载了古代政治制度、九州的划分、山川的方位脉络、物产分布、土壤性质等，内容十分丰富。全文体系完整，结构严密，尤其可贵的是，它在内容上基本抛弃了神话迷信的成分，记载多凿凿有据，开创了地理学征实派先河。至于《禹贡》写定的时代，历代学者分歧很大，现多认为是战国时的作品。
禹敷土①，随山刊木②，奠高山大川。
【注释】
①敷：铺陈。
②刊：雕刻。
【译文】
大禹把天下划分为九州，随山川地形划界，沿界在树木上雕刻界标。他致奠山川，为之命名。
冀州：既载壶口①，治梁及岐②。既修太原，至于岳阳③；覃怀底绩④，至于衡漳⑤。厥土惟白壤，厥赋惟上上错⑥，厥田惟中中。恒、卫既从⑦，大陆既作⑧。岛夷皮服⑨，夹右碣石⑩，入于河。
【注释】
①既：已经。载：完成。壶口：山名。在今山西长治东南。
②梁：山名。在今陕西韩城。岐：山名。在今陕西岐山。
③岳：太岳山。在今山西霍州。阳：山南为阳。
④覃（tán）怀：在今河南武陟西。厎（zhǐ）：致，获得。
⑤衡漳：古水名。即漳水。据孔颖达疏，衡，即古“横”字，漳水横流入河，故云横漳。
⑥上上：最上等，第一等。错：杂，错杂。此指第一等与第二等相交错。
⑦恒：古水名。源出今山西恒山北麓，东流入滱水。卫：古水名。源出今河北灵寿，东北入滹沱河。
⑧大陆：泽名。在今河北巨鹿。
⑨岛夷：指我国东部近海一带及海岛上的居民。皮服：皮衣。此指以皮衣进贡。
⑩碣石：山名。一说在渤海西岸古黄河河口。
【译文】
冀州：已经完成壶口的工程，又去治理梁山和岐山。修治好太原附近的河道，一直达到太岳山的南面。修治覃怀一带的工程，又修治横流入黄河的漳水。这里的土质白细松软，所缴纳的赋税在九州之中列第一等，也间杂出第二等，田地属第五等。恒水、卫水已经疏通，大陆泽一带也可以耕作了。东方诸岛夷人来朝贡的皮衣等物品，可以由海路绕过碣石进入黄河。
济、河惟兖州。九河既道，雷夏既泽①，灉、沮会同②。桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟③，厥草惟繇④，厥木惟条⑤，厥田惟中下，厥赋贞⑥。作十有三载乃同。厥贡漆丝，厥篚织文⑦。浮于济、漯⑧，达于河。
【注释】
①雷夏：泽名。在今山东菏泽。
②灉（yōnɡ）：古水名。故道约在今山东西部、河北南部一带。沮（jū）：古水名。在今山东境内。
③坟：肥沃。
④繇（yáo）：茂盛，一说发芽。
⑤条：长，高大。
⑥贞：下下，最低的等级，第九等。孔颖达疏：“诸州赋无下下，贞即下下，为第九也。此州治水最在后毕，州为第九成功，其赋亦为第九，列赋于九州之差，与第九州相当，故变文为贞，见此意也。”
⑦篚（fěi）：圆形竹器。
⑧济（jǐ）：古水名。古四渎之一。漯（tà）：古水名。为古黄河的支流。
【译文】
济水、黄河一带为兖州。黄河下游的九条河道疏通了，雷夏一带聚积成大泽，灉水和沮水汇合而入。宜桑之地适于发展养蚕业，所以民众逐渐从山地迁到平原居住。这里的土质黑而肥沃，水草茂盛，林木高大，田地属第六等，赋税列第九等。经营了十三年之久，这里才和其他州一样。这里进贡漆、丝，有各种花纹的丝织品盛在竹筐里。上贡时走水路，由济水、漯水进入黄河。
海、岱惟青州。嵎夷既略①，潍、淄其道②。厥土白坟，海滨广斥③，厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐④，海物惟错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石⑤。莱夷作牧⑥。厥篚檿丝⑦。浮于汶，达于济。
【注释】
①嵎（yú）夷：地名。古代指山东东部滨海地区。
②潍：水名。今称潍河。在山东东部。淄：水名。即今山东的淄河。
③斥：咸卤。
④（chī）：细葛布。
⑤畎（quǎn）：山谷。枲（xǐ）：不结子的大麻。纤维可制麻布。
⑥莱夷：古国名。殷周时分布在今山东半岛东北部。春秋时为齐所灭。作牧：放牧。
⑦檿（yǎn）：山桑，其材可制弓。
【译文】
渤海、泰山之间是青州。嵎夷已经平治，潍水、淄水也都疏通。这里的土质灰白肥沃，滨海地区多为盐碱地，田地属第三等，赋税列第四等。这里的贡品是盐、细葛布和各种海产品，以及泰山谷中所产的丝、麻、铅、松木、怪石。莱夷之地可以放牧。用山桑木材和丝作贡品盛在竹筐里，进贡时由汶水直入济水。
海、岱及淮惟徐州。淮、沂其①，蒙、羽其艺②，大野既猪③，东原厎平④。厥土赤埴坟⑤，草木渐包⑥，厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色⑦，羽畎夏翟⑧，峄阳孤桐⑨，泗滨浮磬⑩，淮夷玭珠暨鱼(11)。厥篚玄纤缟(12)。浮于淮、泗，达于河。
【注释】
①（yì）：治。
②蒙：山名。在今山东蒙阴。羽：山名。在今江苏连云港。艺：种植。
③大野：即巨野泽，在今山东巨野。猪：即“潴（zhū）”，水停积处。
④东原：在今山东东平。厎（dǐ）平：得以平复。谓大水已退，可以耕种。
⑤埴（zhí）：黏土。
⑥包：通“苞”。草木丛生。
⑦土五色：五色土，指青、赤、白、黑、黄五种颜色的土，供天子筑社坛之用，象征四方及中央。
⑧夏翟（dí）：羽毛五色的长尾山鸡。
⑨峄（yì）：山名。又名邹山或邹峄山，在今山东邹城。
⑩泗：水名。源于今山东泗水县东，四源并发，故名。浮磬：水边一种能制磬的石头。磬，石制的敲击乐器。
(11)玭（pín）珠：珍珠。玭，产珍珠的蚌类。
(12)缟（ɡǎo）：白细的生绢。
【译文】
渤海、泰山与淮水之间是徐州。淮水、沂水已治理好，蒙山、羽山开发后也可以耕种了，大野泽蓄水为湖，东原一带水退复原也可以耕作了。这里的土壤是红色的肥沃黏土，草木逐渐茂盛起来，这里的田地属第二等，赋税居第五等。这里的贡品是五色土，羽山山谷中的野鸡，峄山南坡独生的桐木，泗水边制磬的浮石，淮夷的珍珠和鱼类，黑色丝绸白色生绢盛在竹筐里。由淮水、泗水进入黄河。
淮、海惟扬州。彭蠡既猪①，阳鸟攸居②。三江既入③，震泽厎定④。篠既敷⑤，厥草惟夭⑥，厥木惟乔，厥土惟涂泥，厥田惟下下，厥赋下上，上错。厥贡惟金三品⑦，瑶、琨、篠、、齿、革、羽、毛惟木⑧。岛夷卉服⑨。厥篚织贝，厥包橘柚，锡贡⑩。沿于江、海，达于淮、泗。
【注释】
①彭蠡（lǐ）：泽名。旧注以为当今江西鄱阳湖，一说应在长江北岸，约当今湖北东部、安徽西部一带之滨江诸湖。
②阳鸟：鸿雁一类的候鸟。
③三江：众多水道的总称。
④震泽：太湖古名。
⑤篠（xiǎo）：小竹。（dànɡ）：大竹。
⑥夭：草木茂盛的样子。
⑦金三品：三种金属，指金、银、铜。
⑧惟木：二字难解，且与通篇体例不合，疑衍。
⑨卉服：用葛做的衣服。
⑩锡贡：待天子有令而后进贡。有别于常贡。
【译文】
淮水与大海之间是扬州。彭蠡汇成湖泊，候鸟在那里过冬。众多的河流被疏通入海，震泽就平定了。小竹大竹普遍生长，野草繁茂，树木高大。这里泥土湿润，田地属第九等，赋税列在第七等，间或也出第六等。贡品有金、银、铜三种金属，还有玉石、竹子、象牙、皮革、羽毛、旄牛尾，和岛上居民用葛制成的衣服。把贝锦放在竹筐里，把橘子、柚子包裹起来进献，要等到天子有令时再进贡。进贡时沿着长江或海岸，最后到达淮水、泗水。
荆及衡阳惟荆州①。江、汉朝宗于海，九江孔殷②，沱、潜既道③，云土梦作④。厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革，惟金三品，杶、榦、栝、柏⑤，砺、砥、砮、丹⑥，惟箘、、楛⑦，三邦厎贡厥名⑧。包匦菁茅⑨，厥篚玄玑组⑩，九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。
【注释】
①荆：山名。在今湖北南漳西部。
②九江：旧说不一，近人以为“九”为虚数，指流入洞庭湖的诸条河流。
③沱：水名。长江支流。潜：水名。汉水支流。
④云土梦作乂：谓云梦泽已得到治理。云土，云泽露出了泥土。梦作乂，梦泽的土地已治理完毕。云，云泽；梦，梦泽。合言之为一，分言之为二。
⑤杶（chūn）：木名。可制琴。榦：木名。即柘（zhè），宜作弓箭。栝（kuò）：木名。即桧（ɡuì）。木材桃红色，有香味，细致坚实。
⑥砮（nú）：可制箭镞的石头。丹：丹砂。
⑦箘（jùn）：竹笋。（lù）：竹名。楛（hù）：木名。
⑧厎贡：进贡。厎，奉献。
⑨匦（ɡuǐ）：匣子。菁（jīnɡ）茅：一种茅草，祭祀时过滤酒中渣滓之用。
⑩（xūn）：浅绛色。玑组：珠串。一说文彩似珠子的丝带。
【译文】
由荆山到衡山以南为荆州。长江和汉水在这里合流，奔向大海；许多支流汇集到洞庭，水势大极了，沱水、潜水已经疏通，云泽、梦泽都已经修治。这里泥土湿润，田地属于第八等，赋税居第三等。荆州的贡品是羽毛、牦牛尾、象牙、皮革，金、银、铜三种金属，杶木、柘木、栝木、柏木，磨石、砮石、朱砂，竹笋、美竹、楛木，这里一些邦国则贡上当地名产。将菁茅包裹捆扎，黑色和浅绛色的锦缎和成串的珍珠盛在竹筐里，九江上贡大龟。贡赋由长江、沱水、潜水、汉水水运北上，经一段陆运到洛水，再由洛水入黄河。
荆、河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河①，荥波既猪②。导菏泽③，被孟猪④。厥土惟壤，下土坟垆⑤，厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲、、纻⑥，厥篚纤纩⑦，锡贡磬错⑧。浮于洛，达于河。
【注释】
①伊、洛、瀍（chán）、涧：都是水名。四条河都流经今河南境内。
②荥波：泽名。在今河南荥阳。
③菏泽：古泽名。其地说法不一，班固谓在山东定陶（今山东定陶西北）。
④被：及。孟猪：又作孟诸。古泽名。在今河南商丘东北、虞城西北。
⑤垆：黑色或黄黑色坚硬而质粗不粘的土壤。
⑥纻（zhù）：苎麻织成的粗布。
⑦纩（kuànɡ）：新绵。
⑧磬错：磨磬用的石头。错，琢玉石的砺石，磨石。
【译文】
荆山、黄河之间为豫州。伊水、洛水、瀍水、涧水已疏通流入黄河，荥波汇为湖泊。又疏导菏泽，直到孟猪泽。豫州土质柔细，低洼之处是肥沃疏松的黑土，田地属第四等，赋税居第二等，有时列第一等。豫州的贡品是漆、麻、细葛布、纻麻布，盛在竹筐里的贡品是细绵，依令进贡磨磬的磨石。贡赋由洛水水运入黄河。
华阳、黑水惟梁州①。岷、嶓既艺②，沱、潜既道。蔡、蒙旅平③，和夷厎绩④。厥土青黎⑤，厥田惟下上，厥赋下中三错。厥贡璆、铁、银、镂、砮、磬⑥，熊、罴、狐、貍、织皮⑦，西倾因桓是来⑧，浮于潜，逾于沔⑨，入于渭，乱于河⑩。
【注释】
①华阳：华山之南。黑水：众说不一，有金沙江、雅砻江、澜沧江或怒江等各种说法，现一般认为应为横断山区大河中的一条。
②岷：山名。在今四川北部。嶓（bō）：山名。蟠冢山，在今陕西宁强。
③蔡：即峨眉山。蒙：山名。在今四川雅安。旅：治。
④和：即今大渡河。夷：指西南夷。厎绩：致功，取得功绩。
⑤青黎：青黑色。黎，黑色。后作“黧”。
⑥璆（qiú）：美玉。镂（lòu）：钢铁。铁和碳的合金。
⑦织皮：用兽毛织成的呢毡之属。
⑧西倾：山名。在今青海东部和甘肃西南部交界处，属秦岭西端。桓：水名。即今白龙江。发源于今甘肃岷县。
⑨逾：越过，经过。此指从陆路转运。沔水：即汉水。
⑩乱：过，至。
【译文】
华山之南与黑水之间为梁州。岷山和蟠冢山已经垦殖，沱水和潜水已经疏通，蔡山和蒙山都已平治，和水流域的夷人治理也已成功。这里的土壤青黑色，田地属第七等，赋税居第八等，有时也夹杂着第七或第九等。此地贡品有美玉、铁、银、镂钢、砮石、磬、熊、罴、狐、狸、呢毡。西倾山的贡品由桓水运来，其他贡赋由潜水水运，经陆路转运入沔水、渭水，进入黄河。
黑水、西河惟雍州①。弱水既西②，泾属渭汭③，漆、沮既从④，沣水攸同⑤。荆、岐既旅⑥，终南、惇物⑦，至于鸟鼠⑧。原隰厎绩⑨，至于猪野⑩。三危既宅(11)，三苗丕叙(12)。厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕(13)。浮于积石(14)，至于龙门、西河(15)，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜(16)，西戎即叙。
【注释】
①黑水：水名。雍州之黑水与梁州之黑水不同，一般认为即额济纳河。西河：指今陕西与山西交界线上的黄河。
②弱水：水名。刘起说：“这是《禹贡》中唯一西流之水，……发源于今甘肃山丹县焉支山西麓、穷石之东，西北流至张掖，合来自祁连山西南之羌谷水后，亦称张掖河。继而西北流经今高台县，过合黎山西南，又称合黎水。经合黎峡口折而向北流，经酒泉东的金塔县东北，过巴丹吉林沙漠西部，即所谓‘入于流沙’，最后东北入于居延海。”
③泾：水名。渭河的支流，在陕西中部。属（zhǔ）：汇入。渭：水名。黄河最大支流，源出甘肃鸟鼠山，横贯陕西中部，至潼关入黄河。汭（ruì）：河流会合处或河流弯曲处。
④漆：水名。渭河支流，今名漆水河。发源于陕西麟游西，东南流至武功西注入渭河。沮：水名。在陕西岐山一带。
⑤沣水：水名。源出陕西秦岭山中，北流至西安西北入渭水。攸：所。同：会合。
⑥荆：山名。荆山，在今陕西富平西南，又称北条荆山，荆州的荆山称南条荆山。
⑦终南：终南山。一说指秦岭。惇（dūn）物：山名。在今陕西眉县东南。
⑧鸟鼠：山名。又名青雀山，在今甘肃渭源西南。
⑨原隰（xí）：平原湿地。这里指豳地，在今陕西旬邑、彬县境内。隰，低湿之地。
⑩猪野：泽名。在今甘肃民勤东北。
(11)三危：山名。说法不一，今甘肃敦煌南党河旁有三危山。
(12)三苗：古代南方民族名。居处约在今湖南、江西境内。《尚书·尧典》曰：“窜三苗于三危。”故被迁徙于西方。丕叙：意即安置就绪。
(13)琅玕（lánɡ ɡān）：美石。
(14)积石：山名。即小积石山。在今甘肃积石山保安族东乡族撒拉族自治县。
(15)龙门：山名。在今陕西韩城。
(16)昆仑、析支、渠搜：均西方部族名。
【译文】
黑水、西河之间为雍州。弱水已疏导向西流，泾水疏通入渭水，漆水、沮水也已疏通，沣水也导入渭水。北条荆山和岐山已治理好，终南山、惇物山，一直到鸟鼠山，都治理完毕。平原与低地，直到猪野泽，都治理成功。三危一带已有居民，三苗已经安置就绪。这里土壤为黄土，田地属第一等，赋税居第六等。贡品有玉石珠宝。贡赋由积石山入黄河走水路，直至龙门山、西河，会集到渭水弯曲处。昆仑、析支、渠搜贡献呢毡等毛织品，西戎各国也都归服了。
导岍及岐①，至于荆山②，逾于河；壶口、雷首至于太岳③；厎柱、析城至于王屋④；太行、恒山至于碣石⑤，入于海。
【注释】
①岍（qiān）：山名。在今陕西陇县西南，为汧水（今称千水）所出。
②荆山：此指上文北条荆山。
③雷首：山名。在今山西永济东南。
④厎柱：山名。原在今河南三门峡的黄河中，因不利行船，现已被炸掉，修成了三门峡水电站。析城：山名。在今山西阳城西南。王屋：山名。在今山西阳城西南，西跨垣曲界，南跨河南济源，山有三重，形状似屋，故名。
⑤太行：山名。南起河南济源，北至河北井陉、鹿泉，在今河南、山西、河北三省交界处。
【译文】
大禹疏通了岍山和岐山，直至北条荆山，穿过黄河；从壶口山，经雷首山直到太岳山；由厎柱山、析城山，到达王屋山；太行山，通过恒山，直到碣石山，伸入海中。
西倾、朱圉、鸟鼠至于太华①；熊耳、外方、桐柏至于陪尾②。
【注释】
①朱圉：山名。在今甘肃甘谷西南。太华：即华山。
②熊耳：山名。在今河南卢氏东。外方：山名。即嵩山。在今河南登封北。桐柏：山名。在今河南桐柏西南。陪尾：山名。在今湖北安陆东北。
【译文】
由西倾山、朱圉山、鸟鼠山到太华山；经过熊耳山、外方山、桐柏山到达陪尾山。
导嶓冢，至于荆山①；内方②，至于大别③。
【注释】
①荆山：此指荆州的南条荆山。
②内方：山名。今称章山，又名马良山或马仙山，在今湖北钟祥西南，逾汉水与荆门接界。
③大别：山名。即今河南、湖北、安徽三省交界处之大别山。
【译文】
开通蟠冢山，直到南条荆山；经过内方山到大别山。
岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原①。
【注释】
①敷浅原：指庐山南麓今江西德安傅阳山的高平之地。
【译文】
从岷山的南面到衡山，越过九江，到达敷浅原。
导弱水，至于合黎①，余波入于流沙②。
【注释】
①合黎：山名。在今甘肃山丹、张掖、高台、酒泉的北面。
②余波：指水的下游。流沙：指西北沙漠地区。
【译文】
又疏导弱水到达合黎山，其下游注入沙漠。
导黑水，至于三危，入于南海。
【译文】
疏导黑水到三危山，流入南海。
导河、积石，至于龙门；南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津①，东过洛汭②，至于大伾③；北过降水④，至于大陆⑤；又北播为九河⑥，同为逆河⑦，入于海。
【注释】
①孟津：黄河渡口名。在今河南孟州南。
②洛汭：洛水入黄河处。在今河南巩义境内。
③大伾：山名。在今河南浚县西南。
④降水：水名。又作绛水、洚水，漳水的别称。源自今山西屯留西发鸠谷，东流至今河北曲周南入古黄河。
⑤大陆：即大陆泽。旧址在今河北之巨鹿、隆尧、任县一带。
⑥播：分散。九河：指黄河下游分成许多河道。九，泛指多。
⑦逆河：王充耘《读书管见》曰：“以海潮逆水而得名。”
【译文】
又疏导黄河，从积石山直到龙门山；河流向南直到华山的北面，然后向东流经厎柱山、孟津、洛水，直到大伾山；然后转折向北，经过降水，直到大陆泽；又向北分为许多支流，共同承迎黄河的大水，流入大海。
嶓冢导漾①，东流为汉，又东，为沧浪之水②，过三澨③，至于大别，南入于江。东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海④。
【注释】
①漾：古水名。源出嶓冢山，南流为嘉陵江，与东流的汉水不是一个水系。
②沧浪之水：指今湖北丹江口至襄阳间的汉水。
③三澨（shì）：旧注说法不一。刘起说：“当为沧浪之水以南的汉水边上三大堤防处。”《禹贡锥指》：“三澨当在淯水入汉处，一在襄阳北，即大堤；一在樊城南，一在三洲口东，皆襄阳县地。”
④东为北江，入于海：指汉水又从长江中分出，因其在长江北面，故称北江。刘起说：“把汉水和江水说成平行入海的二水，这是《禹贡》作者不了解长江下游情况，凭远道风闻的说法写成的，因而大错。”
【译文】
从嶓冢山开始疏导漾水，向东流即是汉水，再向东便是沧浪水，过三澨，流到大别山，向南流入长江。向东汇入彭蠡泽，再向东称北江，流入大海。
岷山导江，东别为沱，又东至于澧①；过九江，至于东陵②，东迤北，会于汇③；东为中江④，入于海。
【注释】
①澧（lǐ）：水名。源出湖南桑植，再向南向东经大庸、慈利、石门、澧县、津市，再向南流入七里湖。
②东陵：据《水经·江水注》：“又东过下雉县北，利水从东陵西南注之。”利水“出庐江郡之东陵乡，江夏有西陵县，故是言‘东’矣。《尚书》云江水‘过九江至于东陵’者也。”据此，则东陵应在湖北之东部。
③会于汇：曾运乾说：“‘汇’为‘淮’之假借字。两大水相合曰会，江、淮势均力敌，故云‘会’。古江、淮本通，《孟子》言‘禹决汝汉排淮泗而注之江’，是也。”
④中江：指今之长江，因北有汉水，南有彭蠡，故称。
【译文】
从岷山开始疏导长江，向东则有支流名沱水，再向东到澧水；经过九江，到达东陵，向东斜流向北就汇入淮河，又向东流为中江，然后流入大海。
导沇水①，东流为济，入于河，溢为荥；东出于陶丘北②，又东至于菏，又东北，会于汶；又北，东入于海。
【注释】
①沇（yǎn）水：济水的别称。发源于河南济源王屋山，至温县入黄河。又自荥泽复出黄河南，东流至山东广饶入渤海。
②陶丘：地名。在今山东定陶西南。
【译文】
疏导沇水，向东流的河段则名为济水，流入黄河，河水流溢积聚形成荥泽；然后由陶丘的北面向东流去，直到菏泽，又向东北流去，与汶水相会；又向北流，折向东方，流入大海。
导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。
【译文】
从桐柏山疏导淮河，东流汇合泗水、沂水，再向东流入大海。
导渭自鸟鼠同穴①，东会于沣，又东会于泾，又东过漆、沮，入于河。
【注释】
①鸟鼠同穴：古山名。即鸟鼠山。孔传：“鸟鼠共为雌雄，同穴处此山，遂名山曰鸟鼠，渭水出焉。”
【译文】
从鸟鼠山开始疏导渭水，向东会合沣水，再向东会合泾水，又向东经过漆水、沮水，流入黄河。
导洛自熊耳，东北会于涧、瀍；又东会于伊，又东北入于河。
【译文】
从熊耳山开始疏导洛水，向东北流去会合涧水、瀍水；又向东和伊水相会，再向东北流入黄河。
九州攸同，四隩既宅①，九山刊旅②，九川涤源，九泽既陂③，四海会同。六府孔修④，庶土交正⑤，厎慎财赋⑥，咸则三壤成赋⑦。中邦锡土、姓⑧，祗台德先，不距朕行⑨。
【注释】
①隩（ào）：四方可居的土地。
②刊旅：砍削树木，做出标志，以利人通行。
③陂（bēi）：堤岸。
④六府：水、火、金、木、土、谷。孔：很，甚。
⑤庶土交正：各方的土地都已按规定向天子贡纳赋税。交，俱。正，通“征”。
⑥厎慎财赋：意即谨慎地征收财赋。厎，尽，极。
⑦三壤：指土地上、中、下三等肥瘠程度。成赋：应纳的赋税。
⑧中邦：指九州。锡土、姓：天子分封诸侯，赐之土，赐之姓。锡，通“赐”。
⑨祗台（yí）德先，不距朕行：各方诸侯须把尊敬我的德行放在首位，不许违背我的行事。祗，敬。台，第一人称代词，我。距，违。朕，我。
【译文】
这样，九州同一，四方的土地都可以安居。九州的大山都已经得到治理，树立标志，利于通行，九州的大川都已经疏通源头，九州的大泽也都筑起堤防，四海之内，贡物都可以达到京师。六种生活物资，修治得非常齐备。各地土质得到恰当的评估，慎重地确定贡赋等级，都要根据土质上中下来交纳。对诸侯赐土封国，各国应该把尊敬我的德行放在首位，不得违背我的政教。
五百里甸服①：百里赋纳总②，二百里纳铚③，三百里纳秸服④，四百里粟，五百里米⑤。
【注释】
①甸服：古制称离王城五百里的区域。甸，王田，即天子的直辖领地。
②百里赋纳总：半径五百里的甸服又按离京城远近分成五个纳税圈，第一个百里圈是交纳全禾。总，指全禾，即连带谷穗与禾茎。
③铚：古代的一种短镰刀，此处指用镰刀割下的禾穗。
④秸：去了芒的禾穗。服：疑为衍文。
⑤米：舂好的米。
【译文】
天子王畿之外五百里的地带为甸服：其中靠近王畿一百里以内的地方，缴纳带禾秸的庄稼；二百里以内的地方，缴纳禾穗；三百里以内的地方，缴纳去掉秸芒的禾穗；四百里以内的地方，缴纳带壳的谷物；五百里以内的地方，缴纳脱粒的粟米。
五百里侯服①：百里采②，二百里男邦③，三百里诸侯。
【注释】
①五百里侯服：甸服外圈五百里称作“侯服”，是各个诸侯国存在的区域。侯，诸侯。或说斥候，意即为天子防范盗贼。
②百里采：在侯服的五百里内分成三个义务圈，第一个义务圈替天子服各种差役。采，政事，官职。《集解》引马融曰：“采，事也，各受王事者。”
③男邦：男爵小国。
【译文】
甸服以外五百里的地带为侯服：其中靠近甸服一百里以内的地方，作为卿大夫的采邑；二百里之内的地方，则是封男爵的地方；另外三百里的范围，是封诸侯的地带。
五百里绥服①：三百里揆文教②，二百里奋武卫。
【注释】
①五百里绥服：侯服外圈五百里称绥服，替天子做安抚之事。孔安国曰：“绥，安也，服王者政教。”
②揆文教：帮天子向周边民族发布文教。孔安国曰：“揆，度也。度王者文教而行之，三百里皆同。”
【译文】
侯服以外五百里的地带为绥服：其中靠近侯服三百里以内的地方，要揆度当地人民生活的情形来施行教化；三百里以外的地方，兴武力以拱卫天子。
五百里要服①：三百里夷②，二百里蔡③。
【注释】
①五百里要服：绥服外圈五百里称要服，接受天子的约束。要，约，约束。
②夷：孔安国曰：“守平常之教，服王事而已。”
③蔡：马融曰：“蔡，法也。受王者刑法而已。”
【译文】
绥服以外五百里的地带为要服：靠近绥服三百里的地方，给夷人居住；三百里以外的地方，是只服从周王法令而不必服役纳税的地方。
五百里荒服①：三百里蛮②，二百里流③。
【注释】
①五百里荒服：要服外圈五百里称作荒服。马融曰：“政教荒忽，因其故俗而治之。”
②蛮：马融曰：“蛮，慢也。礼简怠慢，来不距，去不禁。”
③流：马融曰：“流行无城郭常居。”
【译文】
要服以外五百里的地带为荒服：靠近要服三百里以内的地方，给蛮人居住；三百里以外的地方，流放罪人。
东渐于海，西被于流沙，朔南暨①，声教讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功。
【注释】
①朔南暨：疑文字有脱讹，应作“北至朔方，南暨某某”。朔，北方。暨，及。
【译文】
东面到大海，西面到流沙，从北到南，政令、教化行于四海。于是帝舜赐给大禹青黑色的玉圭，用以表彰他的巨大功业。
周礼
《周礼》，汉初名《周官》，西汉末刘歆改称《周礼》。与《礼记》《仪记》并称“三礼”，是谈古代政治制度的书。旧题为周公姬旦作，也有人认为刘歆伪造。均误。现多认为成书于战国前后。该书按天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六官的体系，分述各种职官的官名、爵等、员数、职掌。书中也掺入部分作者的政治理想，不完全是信史。
大司乐
【题解】
《大司乐》，出《周礼·春官》。春官是掌“礼典”的，而大司乐职掌音乐教育，由此可见礼与乐密不可分的关系。
大司乐掌成均之法①，以治建国之学政②，而合国之子弟焉。凡有道者，有德者，使教焉。死则以为乐祖③，祭于瞽宗。以乐德教国子中、和、祗、庸、孝、友④；以乐语教国子兴、道、讽、诵、言、语⑤；以乐舞教国子舞《云门》《大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》⑥。以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐⑦，以致鬼、神、祇⑧，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。乃分乐而序之⑨，以祭、以享、以祀⑩。乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神；乃奏大蔟，歌应钟，舞《咸池》，以祭地祇；乃奏姑洗，歌南吕，舞《大韶》，以祀四望(11)；乃奏蕤宾，歌函钟，舞《大夏》，以祭山川；乃奏夷则，歌小吕，舞《大濩》，以享先妣(12)；乃奏无射，歌夹钟，舞《大武》，以享先祖。
【注释】
①成均：周大学五学之一。周制大学五学，中为辟雍，南为成均，北为上庠，东为东序，西为瞽宗。辟雍为王者所居，四学之中则以成均最尊。
②学政：教育工作。
③乐祖：先师。礼乐之先贤。
④中：忠。和：刚柔相适。祗（zhī）：敬。庸：常。孝：孝父母。友：友兄弟。
⑤兴：以物喻事。道：通“导”。引古喻今。讽：背记诗歌之文。诵：按抑扬顿挫的声调节拍唱出背记的诗歌之文。言：直陈己意。语：答述。
⑥《云门》《大卷》：黄帝之乐。《大咸》：尧之乐。《大韶》：舜之乐。《大夏》：禹之乐。《大濩（hù）》：汤之乐。濩，通“頀”。《大武》：周武王之乐。
⑦六律：乐律有十二，阴阳各六，阳为律，阴为吕。六律即黄钟、太簇、姑洗（xiǎn）、蕤（ruí）宾、夷则、无射（yì）。六同：亦称六吕，即大吕、夹钟、仲（小）吕、林（函）钟、南吕、应钟。五声：宫、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽，也叫五音。十二律是绝对音高，五声是比较音高。八音：金、石、丝、竹、匏（páo）、土、革、木。金为钟，石为磬，丝为琴瑟，竹为箫管，匏为笙竽，土为壎，又作埙（xūn，一种陶土烧制的吹奏乐器）、革为鼓，木为祝圉（yǔ，打击乐器名）。六舞：六种舞，即上述黄帝以来的《云门》《大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》。《咸池》又名《大咸》。合乐：诸乐合奏。
⑧鬼：人鬼。祖先。神：天神。祇（qí）：地神。
⑨分乐而序：分用六代之舞使尊卑有序。尊者用前代，卑者用后代。
⑩祭：祭祀地神。享：祭祀祖先。祀：祭祀天神。
(11)四望：四方山川之中尤大者。郑玄注以五岳、四镇、四渎为“四望”。
(12)先妣：先祖之母。
【译文】
大司乐，职掌大学的教法，治理王国的学政，集合公卿大夫的子弟们施以教育。那些有道术、有道德的人，让他们来施教。死后就尊他们为乐祖，在西学瞽宗之内受到祭祀。用乐中六德中、和、祗、庸、孝、友来教育子弟，用音乐语言的表达方式兴、导、讽、诵、言、语来教育子弟；用乐舞《云门》《大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》来教育子弟。运用六律、六同、五声、八音、六舞诸乐合奏，可以用来进献给人鬼、天神、地祇，使邦国和睦，万民谐和，能安抚宾客，悦服远方之人，引来鸟兽舞蹈。分用六代乐舞，以先后表示尊卑的次序，用来祭地祇，享人鬼，祀天神。奏黄钟宫起调，歌大吕宫和之，舞《云门》，用以祭祀天神；奏太簇宫起调，歌应钟宫和之，舞《咸池》，用以祭祀地祇；奏姑洗宫起调，歌南吕宫和之，舞《大韶》，用以向四方遥祭五岳、四镇、四渎；奏蕤宾宫起调，歌函钟宫和之，舞《大夏》，用以祭祀山川；奏夷则宫起调，歌小吕宫和之，舞《大濩》，用以祭享周人远祖之母姜嫄；奏无射宫起调，歌夹钟宫和之，舞《大武》，用以祭祀周人的先王先公。
凡六乐者，文之以五声①，播之以八音。凡六乐者，一变而致羽物及川泽之祇②，再变而致臝物及山林之祇③，三变而致鳞物及丘陵之祇④，四变而致毛物及坟衍之祇⑤，五变而致介物及土祇⑥，六变而致象物及天神⑦。
【注释】
①文：修饰。
②变：更。乐成而更奏。羽物：鸟类。
③臝物：短毛兽类，如虎豹之类。
④鳞物：鱼及爬行类动物。
⑤毛物：兽类。坟：水边高地。衍：低下而平坦的土地。沼泽。
⑥介物：甲虫之类。
⑦象物：麟凤龟龙四灵。
【译文】
以上六乐，靠宫、商、角、徵、羽五声来美化，靠金、石、丝、竹、匏、土、革、木八音来传播。以上六乐，奏一遍可以感召羽物之神与川泽之神；奏两遍可以感召赢物之神和山林之神，奏三遍可以感召鳞物之神及丘陵之神；奏四遍可以感召毛物之神及堤岸沼泽之神，奏五遍可以感召甲虫和土地之神；奏六遍可以感召麟凤龟龙四灵以及天神。
凡乐，圜钟为宫①，黄钟为角，大蔟为徵，姑洗为羽，雷鼓、雷鼗②，孤竹之管③，云和之琴瑟④，《云门》之舞。冬日至，于地上之圜丘奏之⑤，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。凡乐，函钟为宫，大蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽，灵鼓、灵鼗⑥，孙竹之管⑦，空桑之琴瑟⑧，《咸池》之舞。夏日至，于泽中之方丘奏之⑨，若乐八变，则地祇皆出，可得而礼矣。凡乐，黄钟为宫，大吕为角，大蔟为徵，应钟为羽，路鼓、路鼗⑩，阴竹之管(11)，龙门之琴瑟，《九德》之歌，《九韶》之舞，于宗庙之中奏之，若乐九变，则人鬼可得而礼矣。
【注释】
①圜（yuán）钟：即夹钟，六同之一。
②雷鼓：古乐器名。祀天神时用之。鼗（táo）：小鼓，犹今之拨浪鼓。
③孤竹：单生之竹。
④云和：传说中山名。以产琴瑟著名。
⑤圜丘：古代帝王冬至祭天的地方。贾公彦疏：“土之高者曰丘，取自然之丘。圜者，象天圜也。”
⑥灵鼓：古乐器名。祭地祇之用。
⑦孙竹：竹根末端所生的嫩枝。
⑧空桑：传说中山名。在鲁地，出琴瑟之材。
⑨方丘：夏至日祭地之坛，取野泽中自然之方丘，以象地方。
⑩路鼓：祭鬼神所用的鼓，有四面。
(11)阴竹：生于北山的竹。
【译文】
凡是乐曲，以夹钟为宫调，黄钟为角调，太簇为徵调，姑洗为羽调；用雷鼓、雷鼗，用单生竹制的管，用云和的木材制作的琴瑟，舞《云门》乐舞。冬至日那天在圜丘祭坛上演奏，如果奏乐六遍，则天神都会下降，就可以致礼于天神了。凡是乐曲，以函钟为宫调，太簇为角调，姑洗为徵调，南吕为羽调；用灵鼓、灵鼗，用竹根末端所生嫩枝所制的管，用空桑的木材制作的琴瑟，舞《咸池》乐舞。夏至日那天，在野泽当中的方丘祭坛上演奏，如果奏乐八遍，则地祇都要出来，就可以致礼于地祇了。凡是乐曲，以黄钟为宫调，大吕为角调，太簇为徵调，应钟为羽调，用路鼓、路鼗，用生于山北的阴竹所制的管，用龙门山所产木材制作的琴瑟，歌《九德》之歌，舞《九韶》乐舞，在宗庙当中演奏，演奏九遍，就可以致礼于人鬼了。
凡乐事，大祭祀，宿县①，遂以声展之②。王出入，则令奏《王夏》③；尸出入④，则令奏《肆夏》；牲出入⑤，则令奏《昭夏》。帅国子而舞⑥，大飨不入牲⑦。其他，皆如祭祀。大射⑧，王出入，令奏《王夏》；及射，令奏《驺虞》⑨；诏诸侯以弓矢舞。王大食⑩，三侑(11)，皆令奏钟鼓。王师大献(12)，则令奏恺乐(13)。凡日月食、四镇五岳崩、大傀异灾、诸侯薨(14)，令去乐。大札、大凶、大灾、大臣死(15)，凡国之大忧，令弛县。凡建国，禁其淫声、过声、凶声、慢声。大丧，莅乐器(16)。及葬，藏乐器，亦如之。
【注释】
①宿县（xuán）：在祭祀前夕悬挂陈设乐器。县，同“悬”。古称悬挂的乐器，如钟磬等。
②展：检测。叩击乐器让其发声来检测其善恶。
③《王夏》：周乐名。“九夏”之一，王出入时所奏。下文之《肆夏》《昭夏》也属“九夏”。郑玄注：“九夏皆诗篇名，颂之族类也。此歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡。”
④尸：古人祭祀时，以死者的臣下或晚辈代死者受祭，象征死者神灵的人。
⑤牲：祭祀时用的牲畜。
⑥国子：公卿大夫的子弟。
⑦大飨（xiǎnɡ）：天子宴饮来朝之诸侯。
⑧大射：为祭祀择士而举行的射礼。郑玄注：“大射者，为祭祀射。王将有郊庙之事，以射择诸侯及群臣与邦国所贡之士可以与祭者……而中多者得与于祭。”
⑨《驺虞》（zōu yú）：古乐曲名。天子射箭时以之为节拍。
⑩大食：王者每月逢初一、十五，加牲盛馔。
(11)三侑：三次奏钟鼓以劝食。侑，劝。多用于酒食、宴饮。
(12)大献：出师获胜，谓献捷于祖庙。
(13)恺（kǎi）乐：庆祝战胜的军乐。
(14)四镇：四座大山。镇，一方的主要山岳。郑玄注：“四镇，山之重大者，谓扬州之会稽山，青州之沂山，幽州之医无闾，冀州之霍山。”大傀（ɡuī）异灾：巨大的怪异的灾害异变。如陨星、地震等。傀异，犹怪异。
(15)大札：瘟疫。
(16)莅（lì）：临。（xīn）：陈述、讽诵其治功的诗。
【译文】
凡是用乐的大事，大祭祀，前一天晚上按制度陈设悬挂乐器，并且要检视试奏。王者出入，就命令乐官演奏乐曲《王夏》；神尸出入，就命令乐官演奏乐曲《肆夏》；牺牲出入，就命令乐官演奏乐曲《昭夏》。当祭祀中有舞蹈场面时，大司乐就率领公卿大夫的子弟前去舞蹈。大飨不用迎入牺牲，其他要求与大祭祀相同。大射，王者出入，命乐官演奏《王夏》；当射箭之时，命令乐官奏《驺虞》；诏告诸侯执弓挟矢而舞蹈。王大食，三次劝王进食之际，都要命乐官演奏钟鼓之乐。王者之师凯旋献捷，就要命乐官演奏恺乐。凡是遇到日食、月食、四镇五岳的山崩、严重怪异的灾害、诸侯逝世等事件，就下令停止奏乐。有大的疾疫、严重的荒年、大的自然灾害、大臣故去等国家大的忧患等情况，就下令撤去乐器，收藏起来。凡是诸侯初建国，要禁止他们演奏过分的音乐、哀乐不当的音乐、亡国之声和慢而不敬的音乐。遇有大丧之事，要亲自检视治丧时讽诵逝者治功时所用的乐器。到下葬时，把乐器置于墓中，也一样要去检视。
大司马
【题解】
《大司马》，选自《周礼·夏官》。夏官所掌为军政，故大司马得以“九伐之法”正邦国。“中春，教振旅”，“中夏，教茇舍”，“中秋，教治兵”，“中冬，教大阅”，都是平时施之于民众的军事训练。从“制畿封国”“设仪辨位”“进贤兴功”“建牧立监”“施贡分职”“简稽乡民”“均守平则”“比小事大”来看，除“制军诘禁”以外，大司马的职掌主要仍在执掌邦政。
大司马之职，掌建邦国之九法，以佐王平邦国。制畿封国①，以正邦国；设仪辨位②，以等邦国③；进贤兴功④，以作邦国；建牧立监⑤，以维邦国⑥；制军诘禁⑦，以纠邦国；施贡分职⑧，以任邦国⑨；简稽乡民⑩，以用邦国；均守平则(11)，以安邦国；比小事大，以和邦国。
【注释】
①畿（jī）：天子所领之地。封：指帝王分给诸侯土地。
②仪：诸侯及诸臣之礼仪。
③等：划分等级。
④兴：举。
⑤牧：州牧。监：君。
⑥维：联结。
⑦诘（jié）禁：有犯禁者则问其罪而究治之。
⑧施：设置，确定。职：赋税。
⑨任：按照其所能承受的程度分配任务。
⑩简稽：查核，考察。
(11)均守：郑玄注：“诸侯有土地者均之，尊者守大，卑者守小。”平则：使法则公平。谓按照封地大小和土质美恶制定征收税赋的标准。则，法。
【译文】
大司马一职，主掌以下建立邦国的九法，以辅佐王者治理邦国。划分天子王畿以及分封诸侯土地，以确正邦国的疆界；设立诸侯及诸臣的礼仪分别尊卑之位，以划分邦国的等级；荐举贤人功臣，以振作邦国；建立官员，设置国君，以维系邦国；建立军队，严行禁令，以纠正邦国；确定贡赋和相应赋税，分配到各邦国；核计臣民人数，以供邦国力役之用；按照爵位尊卑和拥有土地的大小，制定公平的法则，以安定邦国；使大国亲小国，小国事大国，则邦国和睦。
以九伐之法正邦国：冯弱犯寡则眚之①，贼贤害民则伐之②，暴内陵外则坛之③，野荒民散则削之，负固不服则侵之④，贼杀其亲则正之，放弑其君则残之，犯令陵政则杜之⑤，外内乱，鸟兽行，则灭之⑥。
【注释】
①冯（pínɡ）：同“凭”。欺凌。眚（shěnɡ）：通“省”。削减。
②贼：杀害。伐：讨伐。《左传》说：“凡师有钟鼓曰伐。”
③坛：通“塙（shàn）”。经过清理整治的平地。郑玄注：“谓置之空塙，以出其君，更立其次贤者。”
④固：坚固。特指地形险要和城郭坚固。侵：讨伐。郑玄注：“兵加其竟而已，用兵浅者。”
⑤杜：断绝，封闭。郑玄注：“杜之者，杜塞使不得与邻国交通。”
⑥外内乱，鸟兽行：有悖人伦，外内淫乱，无异于禽兽。
【译文】
用九伐之法来整饬诸侯各国：有以强凌弱、以众欺寡的，要全面削减其封地；有残害贤人、虐待百姓的，要大张旗鼓地讨伐他；内行暴政、外辱邻国的，要废除其位，另立贤能；有使耕地荒芜、百姓离散的，要削夺他的封国；有凭恃险固、不服节制的，要讨伐他；有杀害亲族的，要正其罪；有放逐或杀害自己国君的，要杀掉他；有违反王命、轻慢政法的，要切断他与邻国的交通；有悖逆人伦、行同禽兽的，要诛灭他。
正月之吉，始和，布政于邦国都鄙①，乃悬政象之法于象魏②，使万民观政象，挟日而敛之③。乃以九畿之籍施邦国之政职。方千里曰国畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰卫畿，又其外方五百里曰蛮畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰镇畿，又其外方五百里曰蕃畿。
【注释】
①都鄙：公卿大夫的采邑。
②政象：指政法条文。象魏：宫廷外的阙门。
③挟（jiā）日：古时以干支纪日，从甲至癸凡十日，谓之浃日。挟，通“浃”。
【译文】
正月初一在国都及公卿大夫的采邑宣布政令，并把形诸文字的政令悬挂在阙前，使民众得以观览，十天以后才收藏起来。按照九畿的册籍，对诸侯列国施政分职。中央纵横千里的地方叫国畿，国畿之外五百里的地方叫侯畿，侯畿以外五百里的地方叫甸畿，甸畿以外五百里的地方叫男畿，男畿以外五百里的地方叫采畿，采畿以外五百里的地方叫卫畿，卫畿以外五百里的地方叫蛮畿，蛮畿以外五百里的地方叫夷畿，夷畿以外五百里的地方叫镇畿，镇畿以外五百里的地方叫蕃畿。
凡令赋①，以地与民制之：上地食者参之二，其民可用者家三人；中地食者半，其民可用者二家五人；下地食者参之一，其民可用者家二人②。
【注释】
①赋：此指军赋。郑玄注：“赋，给军用者也。”
②“上地食者参之二”几句：郑司农云：“上地，谓肥美田也。食者参之二，假令一家有三顷，岁种二顷，休其一顷。下地食者参之一，田薄恶者所休多。”疏：“此蒙上施政职，而并颁邦国授地令赋之政法也。”
【译文】
凡是征收邦国的军赋，要根据土地肥瘠与人民众寡来制定：上等土地的地区每年可耕种的占比全部耕地的三分之二，百姓每家可以出役夫三个人；中等土地的地区每年可耕种的占比全部耕地的一半，百姓平均两家出役夫五人；下等土地的地区每年可耕种的占比全部耕地的三分之一，百姓每家可以出役夫两人。
中春，教振旅①，司马以旗致民，平列陈，如战之陈。辨鼓铎镯铙之用②，王执路鼓③，诸侯执贲鼓④，军将执晋鼓⑤，师帅执提⑥，旅帅执鼙⑦，卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯，以教坐作进退疾徐疏数之节⑧。遂以蒐田⑨，有司表貉⑩，誓民(11)，鼓，遂围禁，火弊(12)，献禽以祭社⑤。
【注释】
①振旅：本义指整队班师。此指借春田整顿部队，操练士兵。
②铎（duó）：古乐器，形如大铃。镯（zhuó）：古军乐器，形如小钟。铙（náo）：乐器，如铃而大，行军用之。
③路鼓：祭鬼神所用的鼓，有四面。
④贲（fén）鼓：大鼓。
⑤晋鼓：古乐器，与钟相应。按，路鼓、贲鼓、晋鼓体积较大，车上容纳不下，所以天子、诸侯、军将是无法亲自执桴击鼓的。临战之时，王车只载鼙以鼓，路鼓在副车，由鼓人负责击鼓。
⑥提：鼓名。马上鼓，有柄可提持以击。
⑦鼙（pí）：古代军中所用的一种小鼓。
⑧疏数（shuò）：指队形疏密。
⑨蒐（sōu）：春猎。田：通“畋”。打猎。
⑩表：立标识。貉（mà）：通“祃”。古代在军队驻地举行的祭礼。郑玄注：“祷气势之十百而多获。”
(11)誓民：以违犯田猎规则所应受处罚告诫民众。誓，诫。
(12)火弊：将要围猎时放火，田猎停止则灭火。弊，停止。郑玄注：“火弊，火止也。春田主用火，因焚莱除陈草，皆杀而火止。”
【译文】
仲春时节，教民众整顿操练，司马用旗帜召集民众，整编队形，如同作战的阵势一样。使民众能分辨鼓、铎、镯、铙的用途，王者执路鼓，诸侯持贲鼓，军将执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙，卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯。教导士兵们坐下、起立、前进、后退、行动快慢、队形疏密的法度。于是举行春季田猎，有关官吏树立标识举行祃祭，告诫民众，击鼓围猎，焚烧野草的火熄灭了，停止田猎，进献猎获的禽兽以祭祀土地之神。
中夏，教茇舍①，如振旅之陈。群吏撰车徒②，读书契③。辨号名之用④，帅以门名⑤，县鄙各以其名⑥，家以号名⑦，乡以州名⑧，野以邑名⑨，百官各象其事⑩，以辨军之夜事(11)，其他皆如振旅。遂以苗田(12)，如蒐之法，车弊，献禽以享礿(13)。
【注释】
①茇（bá）舍：除草平地，以为宿所。
②撰（xuǎn）：同“选”。选择。车：车兵甲士。徒：步卒。
③书契：此指军中文书。
④号名：标志。郑玄注：“号名者，徽识，所以相别也。”
⑤帅：谓军将及师帅、旅帅至伍长。以门名：郑玄注：“所被徽识如其在门所树者也。”
⑥县鄙：县里的长吏。郑玄注：“县正、鄙师至邻长也。”以：同。
⑦家：采邑主。郑玄注：“谓食采地者之臣也。”
⑧乡、州：指乡里各级官吏。郑玄注：“谓州长至比长也。”
⑨野：谓郊外之地。野中设有公邑，其长官称公邑大夫。此指公邑大夫。
⑩百官：各种职事人员。郑玄注：“以其职从王者。”象：同。
(11)夜事：夜间警戒。
(12)苗田：夏猎。
(13)礿（yuè）：古代宗庙四时祭之一。
【译文】
仲夏时节，教之以野营露舍之法，排列如同整顿操练时的队形。军将以下选择车兵甲士、步卒，核对簿书的记录，看是否相符。要辨明徽识的用途，军帅的徽识要与军门所树立的相同，县鄙官长有本县鄙的徽识，采邑主有本采邑的徽识，六乡官吏有本乡的徽识，公邑大夫有本邑的徽识，百官各以职事为徽识，作为军中夜间戒备守御时辨别之用，其余都与春季整顿操练的训练时一样。于是举行夏季田猎，方式略同春猎，围猎的战车都停下来，就进献猎物来祭祀宗庙。
中秋，教治兵，如振旅之陈，辨旗物之用，王载大常①，诸侯载旂，军吏载旗②，师都载旃③，乡遂载物④，郊野载旐⑤，百官载，各书其事与其号焉，其他皆如振旅。遂以狝田⑥，如蒐田之法，罗弊，致禽以祀祊⑦。
【注释】
①大（tài）常：天子旗帜，上画日月图案。又作太常。按，以下旂（qí）、旗、旃（zhān）、物、旐（zhào）、（yú）都属“九旗”，是以不同徽号表示不同等级和用途的旗帜。《周礼·春官·司常》：“司常掌九旗之物名，各有属以待国事。日月为常，交龙为旗，通帛为旃，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为，龟蛇为旐，全羽为旞，析羽为旌。”
②军吏：诸军帅。
③师都：遂大夫。
④乡遂：乡大夫。
⑤郊：谓乡遂之州长、县正以下也。野：谓公邑大夫。
⑥狝（xiǎn）：秋猎。
⑦祊（bēnɡ）：宗庙门内设祭之处。
【译文】
仲秋时分，教导民众练习作战，阵势如整顿操练时的阵列。要民众辨明旗帜的用途，王者建立画有日月之形的太常，诸侯建立画有交龙的旂，诸军帅建立画有熊罴的旗，遂大夫建立用纯色丝帛制成的旃，乡大夫建立用杂色丝帛制成的旗，州长、县正、公邑大夫建立画有龟蛇的旐，百官建立画有鸟隼的，旗帜分别画上图形，写上名号，其他都和春季训练一样。于是举行秋季田猎，方式与春季田猎相同，收起罗网以后，以猎物献祭四方之神。
中冬，教大阅。前期，群吏戒众庶，修战法。虞人莱所田之野①，为表②；百步则一，为三表，又五十步为一表③。田之日，司马建旗于后表之中④，群吏以旗、物、鼓、铎、镯、铙，各帅其民而致，质明，弊旗，诛后至者。乃陈车徒，如战之陈⑤，皆坐。群吏听誓于陈前⑥，斩牲以左右徇陈曰：“不用命者斩之。”中军以鼙令鼓⑦，鼓人皆三鼓，司马振铎，群吏作旗，车徒皆作。鼓行，鸣镯，车徒皆行，及表乃止。三鼓，摝铎⑧，群吏弊旗，车徒皆坐。又三鼓，振铎，作旗，车徒皆作。鼓进，鸣镯，车骤徒趋，及表乃止。坐作如初。乃鼓，车驰徒走，及表乃止。鼓戒三阕⑨，车三发，徒三刺。乃鼓退，鸣铙，且却，及表乃止，坐作如初。
【注释】
①莱：除草。
②表：表帜。
③“百步则一”几句：据孙诒让说，表是从南向北而设，第一表叫作前表（或称四表），往北间隔百步为三表，再往北间隔百步为二表，再往北间隔五十步为后表（最北一表），四表间隔总共二百五十步。
④后表之中：后表至二表之间。
⑤陈：同“阵”。
⑥群吏听誓于陈前：据《周礼注疏》，士卒是面朝北坐以听誓，群吏则出列到后表之北，面朝南向后表、与士卒相向而立以听誓。
⑦中军：中军帅。如王在军中，则指王。
⑧摝（lù）：摇动，振作。
⑨鼓戒三阕：击鼓命令进攻三次。戒，此指戒众进攻。郑玄注：“鼓戒，戒攻敌。”阕，止。
【译文】
仲冬时分，举行大校阅。在阅兵前几天，官长们要告诫部属，讲习战法。虞人要芟除田猎及校阅地方的野草，树立表帜，每隔一百步的距离设立一个表帜，设立三个表帜，又五十步外再设立一个表帜。到了冬猎那一天，司马在后表与二表中间建立旗帜，各级军将用相应的旗帜和鼓、铎、镯、铙分别率领自己的部众到达，天刚亮的时候，司马放倒旗帜，迟到的人要受到责罚。于是陈列兵车、卒伍，如同作战的阵势一样，大家都坐下。官长们在阵形的前面聆听誓词。斩杀牺牲，在队列前示众，宣布：“有不从命令不努力向前的，斩首！”中军帅用鼙鼓发令，鼓人都击鼓三通，司马摇动铎，军将们举起旗帜，车兵和步卒起立。击鼓下令队伍行进，鸣镯，车兵和步卒一同行进，从后表前进到二表停止下来。击鼓三通，摇动铎，军将们将各自的旗帜放倒，车兵和步卒都坐下。又击鼓三通，摇动铎，举起旗帜，车兵和步卒全体起立。击鼓命令队伍进攻，鸣镯，兵车跑起来，步卒快走，到三表处停下来。坐下，起立，都和前次一样。于是又一次击鼓下令，兵车疾驰，步卒跑步前进，到四表处停下来。击鼓命令进攻三次，车兵相应地发射三组箭，步卒做三组击刺动作。于是击鼓下令退军，铙声响时，队伍退却，退到后表处停止。坐下、起立，都和以前一样。
遂以狩田①。以旌为左右和之门②，群吏各帅其车徒，以叙和出，左右陈车徒，有司平之。旗居卒间以分地，前后有屯百步，有司巡其前后。险野人为主，易野车为主③。既陈，乃设驱逆之车④，有司表貉于陈前，中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎，车徒皆作。遂鼓行，徒衔枚而进。大兽公之，小禽私之。获者取左耳。及所弊，鼓皆⑤，车徒皆噪。徒乃弊，致禽馌兽于郊⑥。入，献禽以享烝。
【注释】
①狩：冬猎。
②和：古代军队营垒之门。
③险野人为主，易野车为主：郑司农云：“险野人为主，人居前；易野车为主，车居前。”
④驱逆之车：驱车和逆车。驱车驱赶野兽入围，逆车拦击野兽不使逃窜。
⑤（xiè）：疾雷击鼓。
⑥馌（yè）兽：祭礼。田猎之后，以猎物祭四郊之神。
【译文】
于是举行冬季田猎。树立旌旗作为左右军垒之门，军将们各自率领所部战车、步卒依次出入军门，将兵车、步卒列阵于左右，乡师负责规正他们的行列。旗帜置于卒伍之间，用来分别各部位置的前后，屯驻车辆步卒的距离前后百步，由乡师巡视阵地前后。凡是险阻之地，步卒在前，兵车在后；平坦的地方，兵车在前，步卒在后。军阵列好以后，设置围猎禽兽专用的驱车和逆车，有关人员在阵前设立表帜，举行祃祭仪式，中军帅用鼙鼓发令，鼓人击鼓三通，群司马摇动铎，甲士步卒全体起立。于是击鼓下令行进，步兵口中衔枚冲向前方。捕得大禽兽，要上缴公家，捕得小禽兽，则取为己有。凡捕得禽兽的，要割下猎物的左耳，作为计功的凭据。到了围猎区域的尽头，鼓声雷鸣，军士们大声欢呼。于是传令人们停止围猎，把所得的猎物献祭四郊之神。回到国都之内，又以猎物祭享宗庙。
及师①，大合军，以行禁令，以救无辜，伐有罪。若大师②，则掌其戒令，莅大卜③，帅执事莅衅主及军器④。及致，建大常，比军众，诛后至者。及战，巡陈，眂事而赏罚⑤。若师有功，则左执律⑥，右秉钺，以先恺乐献于社。若师不功，则厌而奉主车⑦。王吊劳士庶子，则相。
【注释】
①师：据郑玄注，此指天子巡守、会同等外出，大司马率军随行。
②大师：王者亲征。
③大卜：卜问出兵吉凶。
④衅主及军器：郑玄注：“凡师既受甲，迎主于庙及社主，祝奉以从，杀牲以血涂主及军器，皆神之。”主，为死者立的牌位。此指随军之先王及社稷神之牌位。
⑤眂：同“视”。
⑥律：定音器，用竹或金属制成。
⑦厌：厌冠，即丧冠。奉主车：送神主之车归庙与社。奉，送。
【译文】
凡是天子巡守、会同等外出，大司马率军随行，集合军队，执行禁令，救助无辜，讨伐有罪之人。如果是天子亲自率军征伐，则大司马主掌军中戒令，亲临卜问出兵吉凶；率领有关官吏临视衅祭随军而行的迁庙主与社主及军事器械。队伍集合的时候，建立天子的太常旗，核定报到的人数，责罚迟到的人。作战的时候，巡察军阵，观察战绩加以赏罚。如果王师得胜，大司马左手持律，右手执钺，身为先导，奏恺乐、献捷于社。如果王师战败，则身着丧服，护送神主之车归庙与社。天子吊唁、慰劳众人，大司马主持有关仪式。
大役①，与虑事，属其植②，受其要③，以待考而赏诛。大会同，则帅士、庶子，而掌其政令。若大射，则合诸侯之六耦④。大祭祀、飨食、羞牲鱼⑤，授其祭⑥。大丧，平士大夫。丧祭，奉诏马牲⑦。
【注释】
①大役：指筑城等大工程。
②属其植：聚集部下将吏。属，聚合。植，郑司农曰：“植，谓部曲将吏。”孙诒让曰：“大役人徒众多，略依军法部署，故亦有将吏。”
③要：簿书。此指役夫名册。
④耦：通“偶”。双人。天子与诸侯射，规格为六耦，共十二人。
⑤羞：进献。
⑥授其祭：此指取所当祭之物授给宾、尸行食前祭礼。郑玄注：“祭，谓尸、宾所以祭也。”
⑦奉诏马牲：谓送马牲至墓，告于柩，藏于棺旁椁内。郑玄注：“奉犹送也，送之至墓，告而藏之。”
【译文】
有筑城等大工程，大司马要参与策划其事，聚集部下将吏管理役夫，收受有关的簿书文件，考校其表现，以备奖赏责罚。在诸侯集体朝见周王的场合，大司马率领士人与庶子作为王的随从，执掌政令。大射时，大司马负责调配六个双人组的人员组合。有大祭祀，诸侯来朝，大司马进献鱼牲，负责取所当祭之物授给宾、尸行食前祭礼。有王、后等大丧事，大司马主持规正公卿大夫士的丧服规格。丧祭之时，护送马牲到墓地以告死者并埋之于棺旁。
职方氏
【题解】
《职方氏》，选自《周礼·夏官》。职方氏，掌天下地图，主管四方职贡。
本篇共分四大部分。第一部分讲职方氏职掌；第二部分讲九州各地的自然地理条件和物产，其中还提到各地人口中性别比例的问题，这在人口史和人口思想史上都是重要的资料；第三部分述九服；第四部分记邦国制度。
职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民①，与其财用九谷、六畜之数要②，周知其利害。
【注释】
①四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄：泛指周边各族。古有东夷、西戎、南蛮、北狄之说。
②九谷：泛指谷物。六畜：马、牛、羊、鸡、狗、猪。
【译文】
职方氏掌理天下的图籍，执掌天下的地形，分辨邦国、都邑、边鄙以及四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄的人民，与财富九谷、六畜的数目，详知各处的地利及要害所在。
乃辨九州之国，使同贯利①。东南曰扬州，其山镇曰会稽②，其泽薮曰具区③，其川三江④，其浸五湖⑤，其利金、锡、竹箭，其民二男五女⑥，其畜宜鸟兽，其谷宜稻。
【注释】
①贯：事。
②镇：一方之主山。
③薮（sǒu）：大泽。具区：即今太湖。
④三江：有多种解释。据《汉书·地理志》指今吴淞江和芜湖、宜兴间由长江通太湖一水，并长江下游，为南江、中江、北江三江。
⑤浸：泛指可资灌溉的川泽。五湖：泛指太湖一带的湖泊。
⑥其民二男五女：此指男女比例。
【译文】
辨明九州之内的国家，使同其事利。东南方的是扬州，其主山为会稽山，大泽为具区，河流有三江，可以用于灌溉稻田的有五湖，其他特产有金、锡、竹箭，那里男女比例为二比五，就动物而言最适宜鸟兽生长，就谷物而言宜种稻。
正南曰荆州，其山镇曰衡山，其泽薮曰云梦，其川江、汉，其浸颍、湛①，其利丹、银、齿、革，其民一男二女，其畜宜鸟兽，其谷宜稻。
【注释】
①颍：颍水。淮河最大的支流。湛：水名。按，郑玄注，此二水都属豫州，当是与下文豫州浸之“波、溠”互讹。
【译文】
正南方向是荆州，其主山是衡山，大泽为云梦，大河有长江、汉水，灌溉之水是颍水、湛水，其地特产有丹砂、银、象牙和犀牛的皮革，那里男女的比例是一比二，就动物而言适宜鸟兽生长，就谷物而言适宜种稻。
河南曰豫州，其山镇曰华山，其泽薮曰圃田①，其川荧、雒②，其浸波、溠③，其利林、漆、丝、枲④，其民二男三女，其畜宜六扰⑤，其谷宜五种。
【注释】
①圃田：古泽薮名，在今河南中牟西。
②荧：原指荧泽（后改为“荥”，据段玉裁、阮元等说属误改），故址在今河南郑州西北古荥北，西汉后渐淤为平地。此处实指沇水（济水别名），荧泽由沇水溢出而成。雒：今洛河，是黄河下游南岸的大支流。
③波：水名。源出今河南鲁山北，入于汝水。溠（zhā）：水名。源出今湖北随州西北鸡鸣山，东南流入涢水。按，二水都属荆州。
④枲（xǐ）：不结子的大麻。
⑤扰：驯服，引申为指牲畜，家禽。
【译文】
黄河以南是豫州，其主山为华山，大泽为圃田，河流有荧泽、雒水，可灌溉之水有波水、溠水，其地特产有林、漆、丝、枲，男女比例为二比三，适宜畜养六畜，适宜种植五谷。
正东曰青州，其山镇曰沂山①，其泽薮曰望诸②，其川淮、泗，其浸沂、沭③，其利蒲鱼④，其民二男二女，其畜宜鸡、狗，其谷宜稻、麦。
【注释】
①沂山：又名东泰山，在今山东中部。
②望诸：古泽名。在今河南商丘东北、虞城西北。
③沭（shù）：水名。源出今山东南部沂山南麓，与沂水平行，南流入江苏。
④蒲：蒲柳。其枝条可做箭杆。
【译文】
正东方向是青州，其主山为沂山，大泽为望诸，河流有淮水、泗水，可灌溉的有沂水、沭水，其地特产有蒲柳和鱼类，男女比例为二比二，其地适宜畜养鸡、狗，适宜种稻、麦。
河东曰兖州，其山镇曰岱山①，其泽薮曰大野②，其川河、泲③，其浸庐、维④，其利蒲鱼，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜四种⑤。
【注释】
①岱山：即泰山。
②大野：古泽名。在今山东巨野、嘉祥一带。
③泲（jǐ）：水名。即济水。
④庐：水名。即卢水。源出今山东诸城卢山，故名。维：水名。即潍水。在今山东东部。
⑤四种：郑玄注：“黍、稷、稻、麦。”
【译文】
河东地方是兖州，其主山是岱山，大泽为大野，河流有河水、泲水，可灌溉的有庐水、维水，其地特产蒲柳和鱼类，男女比例为二比三，适宜畜养六畜，适宜种植四种谷物。
正西曰雍州，其山镇曰岳山①，其泽薮曰弦蒲②，其川泾、汭③，其浸渭、洛④，其利玉石，其民三男二女，其畜宜牛、马，其谷宜黍、稷。
【注释】
①岳山：山名。在今陕西陇县西南，亦名吴岳，即《禹贡》之岍（qiān）山。
②弦蒲：在今陕西陇县西。
③汭（ruì）：水名。泾水支流。发源于今宁夏泾源南，至今甘肃泾川流入泾水。
④洛：水名。是渭水支流，在今陕西。
【译文】
正西方向是雍州，其主山是岳山，大泽为弦蒲，河流有泾水、汭水，可灌溉的有渭水、洛水，其地特产玉石，男女比例为三比二，适宜畜养牛、马，适宜种植黍、稷。
东北曰幽州，其山镇曰医无闾①，其泽曰貕养②，其川河、泲；其浸菑、时③，其利鱼、盐，其民一男三女，其畜宜四扰④，其谷宜三种⑤。
【注释】
①医无闾（lǘ）：在今辽宁北镇西，今称广宁山。
②貕（xī）养：古泽名。故地当今山东莱阳东，久已堙废。
③菑（zī）：水名。即淄水。源出今山东莱芜禹王山，东北流入海。时：水名。源出今山东淄博西，东北流入海。
④四扰：郑玄注：“马、牛、羊、豕。”
⑤三种：郑玄注：“黍、稷、稻。”
【译文】
东北方向是幽州，其主山为医无闾，大泽为貕养，河流有河水、泲水，可灌溉的有淄水、时水，其地特产有鱼类和盐，男女比例为一比三，其地适宜畜养四种家畜，适宜种植三种谷物。
河内曰冀州①，其山镇曰霍山②，其泽薮曰杨纡③，其川漳④，其浸汾、潞⑤，其利松柏，其民五男三女，其畜宜牛、羊，其谷宜黍、稷。
【注释】
①河内：古代指黄河以北的地区。
②霍山：在山西霍州东南，即《禹贡》之太岳山。
③杨纡（yū）：泽名。久已湮废，其地不详。
④漳：水名。今漳河，是卫河支流，在今河北、河南两省边境。
⑤汾：水名。今汾河，是黄河第二大支流，在今山西中部。潞：水名。即今山西东南部的浊漳河。
【译文】
河内地方为冀州，其主山是霍山，大泽为杨纡，河流有漳水，可灌溉的有汾水、潞水，其地特产有松、柏，男女比例为五比三，适宜畜养牛、羊，适宜种植黍、稷。
正北曰并州①，其山镇曰恒山，其泽薮曰昭馀祁②，其川虖池、呕夷③，其浸涞、易④，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五扰⑤，其谷宜五种⑥。
【注释】
①并（bīnɡ）州：其地在今河北保定、山西大同一带。
②昭馀祁：古泽名。在今山西祁县、平遥、介休三地之间。唐宋以来已涸塞。
③虖池：水名。又作虖沱，即滹沱河，在今河北北部。呕夷：水名。一作沤夷，即滱水，即今大清河的支流唐河，在河北西部。
④涞：水名。即今拒马河，大清河支流，在河北西部。易：水名。即易水，也是大清河支流，在河北西部。
⑤五扰：郑玄注：“马、牛、羊、犬、豕。”
⑥五种：郑玄注：“黍、稷、菽、麦、稻。”
【译文】
正北方向是并州，其主山为恒山，大泽为昭馀祁，河流有虖池、呕夷，可灌溉的有涞水、易水，特产有麻布、丝帛，男女比例为二比三，适宜畜养五种家畜，适宜五种谷物。
乃辨九服之邦国①，方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服②。
【注释】
①九服：同前文《大司马》之“九畿”。
②藩：《大司马》作“蕃”。
【译文】
辨明有九服之别的邦国。中央纵横各千里的地方是王畿，其外五百里为侯服，侯服之外五百里为甸服，甸服之外五百里为男服，男服之外五百里为采服，采服之外五百里为卫服，卫服之外五百里为蛮服，蛮服之外五百里为夷服，夷服之外五百里为镇服，镇服之外五百里为藩服。
凡邦国千里，封公以方五百里，则四公；方四百里，则六侯；方三百里，则七伯①；方二百里，则二十五子；方百里，则百男，以周知天下。凡邦国小大相维，王设其牧，制其职，各以其所能；制其贡，各以其所有。王将巡狩，则戒于四方曰②：“各修平乃守，考乃职事，无敢不敬戒，国有大刑。”及王之所行，先道，帅其属而巡戒令。王殷国③，亦如之。
【注释】
①方三百里，则七伯：郑玄注：“方千里者，……以（伯）方三百里之积，以九约之（即除以九），得十一有奇，云‘七伯’者，字之误也。”即方千里为一百万平方里，伯国方三百，就是九万平方里，一百万除以九万，得十一有余。所以“七”当是“十一”之误。盖“十一”二字竖写笔画相接，后人传抄时误作“七”字。译文改为十一。
②戒：以文书戒敕。
③殷国：周代天子在侯国行殷见之礼。《周礼·秋官·大行人》：“十有二岁，王巡狩、殷国。”孙诒让正义：“殷国者，谓王出在侯国而行殷见之礼也……即于所至之国征诸侯而行朝会之礼，皆谓之殷国。”金鹗曰：“殷国与巡守同年，其与巡守异者，盖王有故不能远巡，故止于近于王畿之地巡行，大约在侯、甸二服中，则令四方诸侯毕来朝也。”
【译文】
凡是邦国纵横各千里的地方可以封公，如果以方五百里的地方封公，则方千里之地可封四个公爵；以方四百里之地封侯，则可以封六个侯爵；以方三百里之地封伯，则可以封十一个伯爵；以方二百里之地封子，则可以封二十五个子爵；以方一百里之地封男，则可以封一百个男爵；按此比率，可以推知天下邦国之数。大小邦国之间应该互相维系，天子为之选择统治者，各因其能以确立其职掌，各因其地之所有以确立其土贡。天子将要巡狩，职方氏先以文书戒敕四方诸侯：“各自整饬你们应守之责，考校你们执行的情况，如有不够敬戒的，国家有诛杀的大刑。”王者出巡之时，职方氏担任先导，率部先行，巡视日前所申戒令。天子在侯国行殷见之礼时，职方氏的任务也是这样。
大司寇
【题解】
《大司寇》，选自《周礼·秋官》。秋官之属主刑，所以大司寇一职，首先有“三典”：“刑新国用轻典”，“刑平国用中典”，“刑乱国用重典”；其次为“五刑”：有野刑、军刑、乡刑、官刑、国刑；至于“圜土”“嘉石”“肺石”，则是教化、诉讼、下情上达等方面的具体措施。
大司寇之职，掌建邦之三典①，以佐王刑邦国，诘四方②。一曰，刑新国用轻典；二曰，刑平国用中典；三曰，刑乱国用重典。
【注释】
①建：建立与颁行。
②诘（jié）：整治。
【译文】
大司寇的职务，掌理建立与颁行邦国的三等法典，以辅佐周天子对各邦国实施刑罚，督察四方。第一等，在新建立的邦国施行刑罚要用轻典；第二等，在承平的邦国施行刑罚要用中典；第三等，在篡弑叛逆的混乱邦国施行刑罚要用重典。
以五刑纠万民①：一曰野刑②，上功纠力③；二曰军刑，上命纠守④；三曰乡刑，上德纠孝；四曰官刑，上能纠职；五曰国刑，上愿纠暴⑤。
【注释】
①纠：纠察，纠正。
②野：谓甸、稍、县、都等地。即王城外二百里至五百里之地。
③上：通“尚”。崇尚，鼓励。功：农功。力：勤力。
④命：遵奉将命。守：不失部伍。
⑤愿：质朴，恭谨。暴：郑玄注：“当为‘恭’，字之误也。”
【译文】
运用五刑来纠察臣民：第一种是施行于野外的刑罚，目的是鼓励农功，纠察不勤；第二种是施行于军中的刑罚，目的是鼓励遵奉将命，纠察执行情况；第三种是在乡中施行的刑罚，目的是尊崇德行，纠举不孝的行为；第四种是施行于官府的刑罚，目的是鼓励贤能，纠察失职行为；第五种是施行于国都的刑罚，目的是崇尚谨慎朴实，纠察不恭谨的行为。
以圜土聚教罢民①。凡害人者，寘之圜土而施职事焉②，以明刑耻之③。其能改者，反于中国④，不齿三年⑤。其不能改而出圜土者杀。
【注释】
①圜（yuán）土：环土为城，监狱。罢民：此谓游手好闲、不从教化之民。罢，通“疲”。
②寘：同“置”。施职事：此指罚做苦役。
③明刑：郑玄注：“书其罪恶于大方版，著其背。”
④反：通“返”。
⑤不齿：不得与常人叙年齿，等于说不得与常人并列。齿，牛马幼小者，岁生一齿，因而用齿来计其岁数，后常借以指人的年龄。
【译文】
筑城为狱，聚集那些行为恶劣为害一方的人关在里面施以教化。凡为害他人触犯刑律的人，关在狱城之中使服苦役，将他们的罪行写在方板上，挂在后背，让这些人觉得自己的罪过是可耻的。能够改正自己过失的，可以让他返回故里，但仍规定三年之内不得与平民待遇平等。如不肯改正过失而擅自逃出狱城的就杀掉。
以两造禁民讼①。入束矢于朝②，然后听之，以两剂禁民狱③，入钧金④。三日，乃致于朝，然后听之。
【注释】
①造：讼事双方，犹今之原告、被告。禁民讼：禁民不实之讼。讼，谓因小事而诉讼。
②束矢：一束箭。束，或说十二，或说五十，或说一百。
③剂：契券，相当现在的合同。狱：郑玄注：“谓相告以罪名者。”
④钧：重量单位，三十斤为一钧。
【译文】
遇有诉讼案件，要求双方当事人本人到场，禁止民间不实之讼。双方各自呈缴象征理直的一束箭，然后才开始审理案件。遇有以罪名相指控的案件，要求双方呈上有关契券文书及金三十斤。三天以后传唤双方当事人到庭，开始审理案件。
以嘉石平罢民①。凡万民之有罪过而未丽于法②，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石③，役诸司空。重罪，旬有三日坐④，期役⑤；其次，九日坐，九月役⑨；其次，七日坐，七月役；其次，五日坐，五月役；其下罪，三日坐，三月役，使州里任之⑥，则宥而舍之。
【注释】
①嘉石：有纹理的石头。古时于外朝门左侧置嘉石，令罪人坐其上示众，按其罪行轻重，有坐三日、五日、七日、九日、十二日之别，并有服劳役的规定。
②丽：通“罹（lí）”。遭遇。
③桎（zhì）：拘束犯人两脚的刑具。梏（ɡù）：木制的手铐。
④旬有三日：“三”字应为“二”字之误。
⑤期（jī）：一周年。
⑥任：担保。
【译文】
要用嘉石来整治那些行为恶劣的人。凡是百姓犯有罪过，虽然没有触及刑律，却已为害地方的，就给他手脚戴上桎梏，让他坐在嘉石上示众，之后再交给司空罚作劳役。罪行重的，要罚他在嘉石上坐十二天，服役一年；罪行略轻一点的，罚坐九天，服役九个月；罪行再轻一点的，罚坐七天，服役七个月；罪行更轻一点的，罚坐五天，服役五个月；罪行最轻的，罚坐三天，服役三个月，直到州里之人肯为他担保，然后才能赦免他，释放他。
以肺石达穷民①。凡远近茕独、老幼之欲有复于上②，而其长弗达者，立于肺石三日，士听其辞③，以告于上，而罪其长。
【注释】
①肺石：放在外朝门外右边的赤色石头。达：通。此指使穷民的冤辞可以通达于上。
②茕（qiónɡ）：指无兄弟的人。独：老而无子之人。
③士：指掌管刑狱的官员。
【译文】
用肺石来转达无告穷民的怨诉。凡是没有兄弟、没有子孙的，老迈或年幼的，如果有事要呈报王者冢宰，而本地长官不肯转达的，可以站到肺石上去，三天以后，由士来听取他们的诉讼之辞，转达于王及冢宰，然后处罚那些地方长官。
正月之吉，始和，布刑于邦国、都鄙①，乃县刑象之法于象魏②，使万民观刑象。挟日而敛之③。
【注释】
①都鄙：公卿大夫的采邑。
②象魏：宫廷外的阙门。
③挟日：古时以干支纪日，从甲至癸凡十日，谓之“浃日”。挟，通“浃”。
【译文】
正月初一，万象更新，大司寇向邦国都鄙宣布刑法，将成文的刑法悬挂于阙前，使人民能够观看刑法的内容，十天以后，才把它收藏起来。
凡邦之大盟约①，莅其盟书，而登之于天府②，大史、内史、司会及六官③，皆受其贰而藏之④。
【注释】
①邦之大盟约：周天子与诸侯会同而盟誓。
②天府：周官名。属春官，掌祖庙的守护保管。凡邦国盟书、民数登记、狱讼簿籍之类都送天府保存。
③六官：指天、地、春、夏、秋、冬六官之长。
④贰：指副本。
【译文】
凡是天子与诸侯会同而盟誓，大司寇要亲身参与记录誓言，并将盟书送进天府。太史、内史、司会以及六官都接受盟书的副本，收藏起来。
凡诸侯之狱讼，以邦典定之①。凡卿大夫之狱讼，以邦法断之②。凡庶民之狱讼，以邦成弊之③。
【注释】
①邦典：即《大宰》六典。《周礼·天官·大宰》：“一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。”
②邦法：即《大宰》八法。《周礼·天官·大宰》：“以八法治官府：一曰官属，以举邦治；二曰官职，以辨邦治；三曰官联，以会官治；四曰官常，以听官治；五曰官成，以经邦治；六曰官法，以正邦治；七曰官刑，以纠邦治；八曰官计，以弊邦治。”
③邦成：即《小宰》八成。《周礼·天官·小宰》：“以官府之八成经邦治：一曰听政役以比居；二曰听师田以简稽；三曰听闾里以版图；四曰听称责以傅别；五曰听禄位以礼命；六曰听取予以书契；七曰听卖买以质剂；八曰听出入以要会。”弊：听断。
【译文】
凡诸侯之间发生狱讼，大司寇根据邦国六典来审定。凡卿大夫之间发生狱讼，大司寇根据邦之八法来断案。凡庶民之间发生狱讼，大司寇根据邦之八种惯例来断案。
大祭祀，奉犬牲；若禋祀五帝①，则戒之日，莅誓百官，戒于百族②。及纳亨③，前王；祭之日，亦如之。奉其明水火④。
【注释】
①禋（yīn）祀：本指升烟祭天的仪式，后泛指祭祀。
②百族：百姓，此指庶人之在官者。
③纳亨：即纳牲。亨，同“烹”。
④明水火：明水、明火。明水用于调配郁鬯和五齐，明火用于给烹牲的灶生火。
【译文】
凡有大祭祀活动，由大司寇进献犬牲；如果祭祀五帝，斋戒那天，大司寇要亲临约誓众官，还要告诫官府中的庶人。送致牺牲时，大司寇为王前导；祭祀那天也是这样。奉献明水明火。
凡朝觐、会同①，前王，大丧亦如之。大军旅，莅戮于社。凡邦之大事，使其属跸②。
【注释】
①朝觐（jìn）：古代诸侯朝见帝王，在春季为朝，在秋季为觐。后泛指朝见帝王。
②跸... -->>
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《尚书》简介参见卷一。
禹贡
【题解】
《禹贡》，选自《尚书》，是我国最早的地理著作，详细记载了古代政治制度、九州的划分、山川的方位脉络、物产分布、土壤性质等，内容十分丰富。全文体系完整，结构严密，尤其可贵的是，它在内容上基本抛弃了神话迷信的成分，记载多凿凿有据，开创了地理学征实派先河。至于《禹贡》写定的时代，历代学者分歧很大，现多认为是战国时的作品。
禹敷土①，随山刊木②，奠高山大川。
【注释】
①敷：铺陈。
②刊：雕刻。
【译文】
大禹把天下划分为九州，随山川地形划界，沿界在树木上雕刻界标。他致奠山川，为之命名。
冀州：既载壶口①，治梁及岐②。既修太原，至于岳阳③；覃怀底绩④，至于衡漳⑤。厥土惟白壤，厥赋惟上上错⑥，厥田惟中中。恒、卫既从⑦，大陆既作⑧。岛夷皮服⑨，夹右碣石⑩，入于河。
【注释】
①既：已经。载：完成。壶口：山名。在今山西长治东南。
②梁：山名。在今陕西韩城。岐：山名。在今陕西岐山。
③岳：太岳山。在今山西霍州。阳：山南为阳。
④覃（tán）怀：在今河南武陟西。厎（zhǐ）：致，获得。
⑤衡漳：古水名。即漳水。据孔颖达疏，衡，即古“横”字，漳水横流入河，故云横漳。
⑥上上：最上等，第一等。错：杂，错杂。此指第一等与第二等相交错。
⑦恒：古水名。源出今山西恒山北麓，东流入滱水。卫：古水名。源出今河北灵寿，东北入滹沱河。
⑧大陆：泽名。在今河北巨鹿。
⑨岛夷：指我国东部近海一带及海岛上的居民。皮服：皮衣。此指以皮衣进贡。
⑩碣石：山名。一说在渤海西岸古黄河河口。
【译文】
冀州：已经完成壶口的工程，又去治理梁山和岐山。修治好太原附近的河道，一直达到太岳山的南面。修治覃怀一带的工程，又修治横流入黄河的漳水。这里的土质白细松软，所缴纳的赋税在九州之中列第一等，也间杂出第二等，田地属第五等。恒水、卫水已经疏通，大陆泽一带也可以耕作了。东方诸岛夷人来朝贡的皮衣等物品，可以由海路绕过碣石进入黄河。
济、河惟兖州。九河既道，雷夏既泽①，灉、沮会同②。桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟③，厥草惟繇④，厥木惟条⑤，厥田惟中下，厥赋贞⑥。作十有三载乃同。厥贡漆丝，厥篚织文⑦。浮于济、漯⑧，达于河。
【注释】
①雷夏：泽名。在今山东菏泽。
②灉（yōnɡ）：古水名。故道约在今山东西部、河北南部一带。沮（jū）：古水名。在今山东境内。
③坟：肥沃。
④繇（yáo）：茂盛，一说发芽。
⑤条：长，高大。
⑥贞：下下，最低的等级，第九等。孔颖达疏：“诸州赋无下下，贞即下下，为第九也。此州治水最在后毕，州为第九成功，其赋亦为第九，列赋于九州之差，与第九州相当，故变文为贞，见此意也。”
⑦篚（fěi）：圆形竹器。
⑧济（jǐ）：古水名。古四渎之一。漯（tà）：古水名。为古黄河的支流。
【译文】
济水、黄河一带为兖州。黄河下游的九条河道疏通了，雷夏一带聚积成大泽，灉水和沮水汇合而入。宜桑之地适于发展养蚕业，所以民众逐渐从山地迁到平原居住。这里的土质黑而肥沃，水草茂盛，林木高大，田地属第六等，赋税列第九等。经营了十三年之久，这里才和其他州一样。这里进贡漆、丝，有各种花纹的丝织品盛在竹筐里。上贡时走水路，由济水、漯水进入黄河。
海、岱惟青州。嵎夷既略①，潍、淄其道②。厥土白坟，海滨广斥③，厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐④，海物惟错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石⑤。莱夷作牧⑥。厥篚檿丝⑦。浮于汶，达于济。
【注释】
①嵎（yú）夷：地名。古代指山东东部滨海地区。
②潍：水名。今称潍河。在山东东部。淄：水名。即今山东的淄河。
③斥：咸卤。
④（chī）：细葛布。
⑤畎（quǎn）：山谷。枲（xǐ）：不结子的大麻。纤维可制麻布。
⑥莱夷：古国名。殷周时分布在今山东半岛东北部。春秋时为齐所灭。作牧：放牧。
⑦檿（yǎn）：山桑，其材可制弓。
【译文】
渤海、泰山之间是青州。嵎夷已经平治，潍水、淄水也都疏通。这里的土质灰白肥沃，滨海地区多为盐碱地，田地属第三等，赋税列第四等。这里的贡品是盐、细葛布和各种海产品，以及泰山谷中所产的丝、麻、铅、松木、怪石。莱夷之地可以放牧。用山桑木材和丝作贡品盛在竹筐里，进贡时由汶水直入济水。
海、岱及淮惟徐州。淮、沂其①，蒙、羽其艺②，大野既猪③，东原厎平④。厥土赤埴坟⑤，草木渐包⑥，厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色⑦，羽畎夏翟⑧，峄阳孤桐⑨，泗滨浮磬⑩，淮夷玭珠暨鱼(11)。厥篚玄纤缟(12)。浮于淮、泗，达于河。
【注释】
①（yì）：治。
②蒙：山名。在今山东蒙阴。羽：山名。在今江苏连云港。艺：种植。
③大野：即巨野泽，在今山东巨野。猪：即“潴（zhū）”，水停积处。
④东原：在今山东东平。厎（dǐ）平：得以平复。谓大水已退，可以耕种。
⑤埴（zhí）：黏土。
⑥包：通“苞”。草木丛生。
⑦土五色：五色土，指青、赤、白、黑、黄五种颜色的土，供天子筑社坛之用，象征四方及中央。
⑧夏翟（dí）：羽毛五色的长尾山鸡。
⑨峄（yì）：山名。又名邹山或邹峄山，在今山东邹城。
⑩泗：水名。源于今山东泗水县东，四源并发，故名。浮磬：水边一种能制磬的石头。磬，石制的敲击乐器。
(11)玭（pín）珠：珍珠。玭，产珍珠的蚌类。
(12)缟（ɡǎo）：白细的生绢。
【译文】
渤海、泰山与淮水之间是徐州。淮水、沂水已治理好，蒙山、羽山开发后也可以耕种了，大野泽蓄水为湖，东原一带水退复原也可以耕作了。这里的土壤是红色的肥沃黏土，草木逐渐茂盛起来，这里的田地属第二等，赋税居第五等。这里的贡品是五色土，羽山山谷中的野鸡，峄山南坡独生的桐木，泗水边制磬的浮石，淮夷的珍珠和鱼类，黑色丝绸白色生绢盛在竹筐里。由淮水、泗水进入黄河。
淮、海惟扬州。彭蠡既猪①，阳鸟攸居②。三江既入③，震泽厎定④。篠既敷⑤，厥草惟夭⑥，厥木惟乔，厥土惟涂泥，厥田惟下下，厥赋下上，上错。厥贡惟金三品⑦，瑶、琨、篠、、齿、革、羽、毛惟木⑧。岛夷卉服⑨。厥篚织贝，厥包橘柚，锡贡⑩。沿于江、海，达于淮、泗。
【注释】
①彭蠡（lǐ）：泽名。旧注以为当今江西鄱阳湖，一说应在长江北岸，约当今湖北东部、安徽西部一带之滨江诸湖。
②阳鸟：鸿雁一类的候鸟。
③三江：众多水道的总称。
④震泽：太湖古名。
⑤篠（xiǎo）：小竹。（dànɡ）：大竹。
⑥夭：草木茂盛的样子。
⑦金三品：三种金属，指金、银、铜。
⑧惟木：二字难解，且与通篇体例不合，疑衍。
⑨卉服：用葛做的衣服。
⑩锡贡：待天子有令而后进贡。有别于常贡。
【译文】
淮水与大海之间是扬州。彭蠡汇成湖泊，候鸟在那里过冬。众多的河流被疏通入海，震泽就平定了。小竹大竹普遍生长，野草繁茂，树木高大。这里泥土湿润，田地属第九等，赋税列在第七等，间或也出第六等。贡品有金、银、铜三种金属，还有玉石、竹子、象牙、皮革、羽毛、旄牛尾，和岛上居民用葛制成的衣服。把贝锦放在竹筐里，把橘子、柚子包裹起来进献，要等到天子有令时再进贡。进贡时沿着长江或海岸，最后到达淮水、泗水。
荆及衡阳惟荆州①。江、汉朝宗于海，九江孔殷②，沱、潜既道③，云土梦作④。厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革，惟金三品，杶、榦、栝、柏⑤，砺、砥、砮、丹⑥，惟箘、、楛⑦，三邦厎贡厥名⑧。包匦菁茅⑨，厥篚玄玑组⑩，九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。
【注释】
①荆：山名。在今湖北南漳西部。
②九江：旧说不一，近人以为“九”为虚数，指流入洞庭湖的诸条河流。
③沱：水名。长江支流。潜：水名。汉水支流。
④云土梦作乂：谓云梦泽已得到治理。云土，云泽露出了泥土。梦作乂，梦泽的土地已治理完毕。云，云泽；梦，梦泽。合言之为一，分言之为二。
⑤杶（chūn）：木名。可制琴。榦：木名。即柘（zhè），宜作弓箭。栝（kuò）：木名。即桧（ɡuì）。木材桃红色，有香味，细致坚实。
⑥砮（nú）：可制箭镞的石头。丹：丹砂。
⑦箘（jùn）：竹笋。（lù）：竹名。楛（hù）：木名。
⑧厎贡：进贡。厎，奉献。
⑨匦（ɡuǐ）：匣子。菁（jīnɡ）茅：一种茅草，祭祀时过滤酒中渣滓之用。
⑩（xūn）：浅绛色。玑组：珠串。一说文彩似珠子的丝带。
【译文】
由荆山到衡山以南为荆州。长江和汉水在这里合流，奔向大海；许多支流汇集到洞庭，水势大极了，沱水、潜水已经疏通，云泽、梦泽都已经修治。这里泥土湿润，田地属于第八等，赋税居第三等。荆州的贡品是羽毛、牦牛尾、象牙、皮革，金、银、铜三种金属，杶木、柘木、栝木、柏木，磨石、砮石、朱砂，竹笋、美竹、楛木，这里一些邦国则贡上当地名产。将菁茅包裹捆扎，黑色和浅绛色的锦缎和成串的珍珠盛在竹筐里，九江上贡大龟。贡赋由长江、沱水、潜水、汉水水运北上，经一段陆运到洛水，再由洛水入黄河。
荆、河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河①，荥波既猪②。导菏泽③，被孟猪④。厥土惟壤，下土坟垆⑤，厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲、、纻⑥，厥篚纤纩⑦，锡贡磬错⑧。浮于洛，达于河。
【注释】
①伊、洛、瀍（chán）、涧：都是水名。四条河都流经今河南境内。
②荥波：泽名。在今河南荥阳。
③菏泽：古泽名。其地说法不一，班固谓在山东定陶（今山东定陶西北）。
④被：及。孟猪：又作孟诸。古泽名。在今河南商丘东北、虞城西北。
⑤垆：黑色或黄黑色坚硬而质粗不粘的土壤。
⑥纻（zhù）：苎麻织成的粗布。
⑦纩（kuànɡ）：新绵。
⑧磬错：磨磬用的石头。错，琢玉石的砺石，磨石。
【译文】
荆山、黄河之间为豫州。伊水、洛水、瀍水、涧水已疏通流入黄河，荥波汇为湖泊。又疏导菏泽，直到孟猪泽。豫州土质柔细，低洼之处是肥沃疏松的黑土，田地属第四等，赋税居第二等，有时列第一等。豫州的贡品是漆、麻、细葛布、纻麻布，盛在竹筐里的贡品是细绵，依令进贡磨磬的磨石。贡赋由洛水水运入黄河。
华阳、黑水惟梁州①。岷、嶓既艺②，沱、潜既道。蔡、蒙旅平③，和夷厎绩④。厥土青黎⑤，厥田惟下上，厥赋下中三错。厥贡璆、铁、银、镂、砮、磬⑥，熊、罴、狐、貍、织皮⑦，西倾因桓是来⑧，浮于潜，逾于沔⑨，入于渭，乱于河⑩。
【注释】
①华阳：华山之南。黑水：众说不一，有金沙江、雅砻江、澜沧江或怒江等各种说法，现一般认为应为横断山区大河中的一条。
②岷：山名。在今四川北部。嶓（bō）：山名。蟠冢山，在今陕西宁强。
③蔡：即峨眉山。蒙：山名。在今四川雅安。旅：治。
④和：即今大渡河。夷：指西南夷。厎绩：致功，取得功绩。
⑤青黎：青黑色。黎，黑色。后作“黧”。
⑥璆（qiú）：美玉。镂（lòu）：钢铁。铁和碳的合金。
⑦织皮：用兽毛织成的呢毡之属。
⑧西倾：山名。在今青海东部和甘肃西南部交界处，属秦岭西端。桓：水名。即今白龙江。发源于今甘肃岷县。
⑨逾：越过，经过。此指从陆路转运。沔水：即汉水。
⑩乱：过，至。
【译文】
华山之南与黑水之间为梁州。岷山和蟠冢山已经垦殖，沱水和潜水已经疏通，蔡山和蒙山都已平治，和水流域的夷人治理也已成功。这里的土壤青黑色，田地属第七等，赋税居第八等，有时也夹杂着第七或第九等。此地贡品有美玉、铁、银、镂钢、砮石、磬、熊、罴、狐、狸、呢毡。西倾山的贡品由桓水运来，其他贡赋由潜水水运，经陆路转运入沔水、渭水，进入黄河。
黑水、西河惟雍州①。弱水既西②，泾属渭汭③，漆、沮既从④，沣水攸同⑤。荆、岐既旅⑥，终南、惇物⑦，至于鸟鼠⑧。原隰厎绩⑨，至于猪野⑩。三危既宅(11)，三苗丕叙(12)。厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕(13)。浮于积石(14)，至于龙门、西河(15)，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜(16)，西戎即叙。
【注释】
①黑水：水名。雍州之黑水与梁州之黑水不同，一般认为即额济纳河。西河：指今陕西与山西交界线上的黄河。
②弱水：水名。刘起说：“这是《禹贡》中唯一西流之水，……发源于今甘肃山丹县焉支山西麓、穷石之东，西北流至张掖，合来自祁连山西南之羌谷水后，亦称张掖河。继而西北流经今高台县，过合黎山西南，又称合黎水。经合黎峡口折而向北流，经酒泉东的金塔县东北，过巴丹吉林沙漠西部，即所谓‘入于流沙’，最后东北入于居延海。”
③泾：水名。渭河的支流，在陕西中部。属（zhǔ）：汇入。渭：水名。黄河最大支流，源出甘肃鸟鼠山，横贯陕西中部，至潼关入黄河。汭（ruì）：河流会合处或河流弯曲处。
④漆：水名。渭河支流，今名漆水河。发源于陕西麟游西，东南流至武功西注入渭河。沮：水名。在陕西岐山一带。
⑤沣水：水名。源出陕西秦岭山中，北流至西安西北入渭水。攸：所。同：会合。
⑥荆：山名。荆山，在今陕西富平西南，又称北条荆山，荆州的荆山称南条荆山。
⑦终南：终南山。一说指秦岭。惇（dūn）物：山名。在今陕西眉县东南。
⑧鸟鼠：山名。又名青雀山，在今甘肃渭源西南。
⑨原隰（xí）：平原湿地。这里指豳地，在今陕西旬邑、彬县境内。隰，低湿之地。
⑩猪野：泽名。在今甘肃民勤东北。
(11)三危：山名。说法不一，今甘肃敦煌南党河旁有三危山。
(12)三苗：古代南方民族名。居处约在今湖南、江西境内。《尚书·尧典》曰：“窜三苗于三危。”故被迁徙于西方。丕叙：意即安置就绪。
(13)琅玕（lánɡ ɡān）：美石。
(14)积石：山名。即小积石山。在今甘肃积石山保安族东乡族撒拉族自治县。
(15)龙门：山名。在今陕西韩城。
(16)昆仑、析支、渠搜：均西方部族名。
【译文】
黑水、西河之间为雍州。弱水已疏导向西流，泾水疏通入渭水，漆水、沮水也已疏通，沣水也导入渭水。北条荆山和岐山已治理好，终南山、惇物山，一直到鸟鼠山，都治理完毕。平原与低地，直到猪野泽，都治理成功。三危一带已有居民，三苗已经安置就绪。这里土壤为黄土，田地属第一等，赋税居第六等。贡品有玉石珠宝。贡赋由积石山入黄河走水路，直至龙门山、西河，会集到渭水弯曲处。昆仑、析支、渠搜贡献呢毡等毛织品，西戎各国也都归服了。
导岍及岐①，至于荆山②，逾于河；壶口、雷首至于太岳③；厎柱、析城至于王屋④；太行、恒山至于碣石⑤，入于海。
【注释】
①岍（qiān）：山名。在今陕西陇县西南，为汧水（今称千水）所出。
②荆山：此指上文北条荆山。
③雷首：山名。在今山西永济东南。
④厎柱：山名。原在今河南三门峡的黄河中，因不利行船，现已被炸掉，修成了三门峡水电站。析城：山名。在今山西阳城西南。王屋：山名。在今山西阳城西南，西跨垣曲界，南跨河南济源，山有三重，形状似屋，故名。
⑤太行：山名。南起河南济源，北至河北井陉、鹿泉，在今河南、山西、河北三省交界处。
【译文】
大禹疏通了岍山和岐山，直至北条荆山，穿过黄河；从壶口山，经雷首山直到太岳山；由厎柱山、析城山，到达王屋山；太行山，通过恒山，直到碣石山，伸入海中。
西倾、朱圉、鸟鼠至于太华①；熊耳、外方、桐柏至于陪尾②。
【注释】
①朱圉：山名。在今甘肃甘谷西南。太华：即华山。
②熊耳：山名。在今河南卢氏东。外方：山名。即嵩山。在今河南登封北。桐柏：山名。在今河南桐柏西南。陪尾：山名。在今湖北安陆东北。
【译文】
由西倾山、朱圉山、鸟鼠山到太华山；经过熊耳山、外方山、桐柏山到达陪尾山。
导嶓冢，至于荆山①；内方②，至于大别③。
【注释】
①荆山：此指荆州的南条荆山。
②内方：山名。今称章山，又名马良山或马仙山，在今湖北钟祥西南，逾汉水与荆门接界。
③大别：山名。即今河南、湖北、安徽三省交界处之大别山。
【译文】
开通蟠冢山，直到南条荆山；经过内方山到大别山。
岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原①。
【注释】
①敷浅原：指庐山南麓今江西德安傅阳山的高平之地。
【译文】
从岷山的南面到衡山，越过九江，到达敷浅原。
导弱水，至于合黎①，余波入于流沙②。
【注释】
①合黎：山名。在今甘肃山丹、张掖、高台、酒泉的北面。
②余波：指水的下游。流沙：指西北沙漠地区。
【译文】
又疏导弱水到达合黎山，其下游注入沙漠。
导黑水，至于三危，入于南海。
【译文】
疏导黑水到三危山，流入南海。
导河、积石，至于龙门；南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津①，东过洛汭②，至于大伾③；北过降水④，至于大陆⑤；又北播为九河⑥，同为逆河⑦，入于海。
【注释】
①孟津：黄河渡口名。在今河南孟州南。
②洛汭：洛水入黄河处。在今河南巩义境内。
③大伾：山名。在今河南浚县西南。
④降水：水名。又作绛水、洚水，漳水的别称。源自今山西屯留西发鸠谷，东流至今河北曲周南入古黄河。
⑤大陆：即大陆泽。旧址在今河北之巨鹿、隆尧、任县一带。
⑥播：分散。九河：指黄河下游分成许多河道。九，泛指多。
⑦逆河：王充耘《读书管见》曰：“以海潮逆水而得名。”
【译文】
又疏导黄河，从积石山直到龙门山；河流向南直到华山的北面，然后向东流经厎柱山、孟津、洛水，直到大伾山；然后转折向北，经过降水，直到大陆泽；又向北分为许多支流，共同承迎黄河的大水，流入大海。
嶓冢导漾①，东流为汉，又东，为沧浪之水②，过三澨③，至于大别，南入于江。东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海④。
【注释】
①漾：古水名。源出嶓冢山，南流为嘉陵江，与东流的汉水不是一个水系。
②沧浪之水：指今湖北丹江口至襄阳间的汉水。
③三澨（shì）：旧注说法不一。刘起说：“当为沧浪之水以南的汉水边上三大堤防处。”《禹贡锥指》：“三澨当在淯水入汉处，一在襄阳北，即大堤；一在樊城南，一在三洲口东，皆襄阳县地。”
④东为北江，入于海：指汉水又从长江中分出，因其在长江北面，故称北江。刘起说：“把汉水和江水说成平行入海的二水，这是《禹贡》作者不了解长江下游情况，凭远道风闻的说法写成的，因而大错。”
【译文】
从嶓冢山开始疏导漾水，向东流即是汉水，再向东便是沧浪水，过三澨，流到大别山，向南流入长江。向东汇入彭蠡泽，再向东称北江，流入大海。
岷山导江，东别为沱，又东至于澧①；过九江，至于东陵②，东迤北，会于汇③；东为中江④，入于海。
【注释】
①澧（lǐ）：水名。源出湖南桑植，再向南向东经大庸、慈利、石门、澧县、津市，再向南流入七里湖。
②东陵：据《水经·江水注》：“又东过下雉县北，利水从东陵西南注之。”利水“出庐江郡之东陵乡，江夏有西陵县，故是言‘东’矣。《尚书》云江水‘过九江至于东陵’者也。”据此，则东陵应在湖北之东部。
③会于汇：曾运乾说：“‘汇’为‘淮’之假借字。两大水相合曰会，江、淮势均力敌，故云‘会’。古江、淮本通，《孟子》言‘禹决汝汉排淮泗而注之江’，是也。”
④中江：指今之长江，因北有汉水，南有彭蠡，故称。
【译文】
从岷山开始疏导长江，向东则有支流名沱水，再向东到澧水；经过九江，到达东陵，向东斜流向北就汇入淮河，又向东流为中江，然后流入大海。
导沇水①，东流为济，入于河，溢为荥；东出于陶丘北②，又东至于菏，又东北，会于汶；又北，东入于海。
【注释】
①沇（yǎn）水：济水的别称。发源于河南济源王屋山，至温县入黄河。又自荥泽复出黄河南，东流至山东广饶入渤海。
②陶丘：地名。在今山东定陶西南。
【译文】
疏导沇水，向东流的河段则名为济水，流入黄河，河水流溢积聚形成荥泽；然后由陶丘的北面向东流去，直到菏泽，又向东北流去，与汶水相会；又向北流，折向东方，流入大海。
导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。
【译文】
从桐柏山疏导淮河，东流汇合泗水、沂水，再向东流入大海。
导渭自鸟鼠同穴①，东会于沣，又东会于泾，又东过漆、沮，入于河。
【注释】
①鸟鼠同穴：古山名。即鸟鼠山。孔传：“鸟鼠共为雌雄，同穴处此山，遂名山曰鸟鼠，渭水出焉。”
【译文】
从鸟鼠山开始疏导渭水，向东会合沣水，再向东会合泾水，又向东经过漆水、沮水，流入黄河。
导洛自熊耳，东北会于涧、瀍；又东会于伊，又东北入于河。
【译文】
从熊耳山开始疏导洛水，向东北流去会合涧水、瀍水；又向东和伊水相会，再向东北流入黄河。
九州攸同，四隩既宅①，九山刊旅②，九川涤源，九泽既陂③，四海会同。六府孔修④，庶土交正⑤，厎慎财赋⑥，咸则三壤成赋⑦。中邦锡土、姓⑧，祗台德先，不距朕行⑨。
【注释】
①隩（ào）：四方可居的土地。
②刊旅：砍削树木，做出标志，以利人通行。
③陂（bēi）：堤岸。
④六府：水、火、金、木、土、谷。孔：很，甚。
⑤庶土交正：各方的土地都已按规定向天子贡纳赋税。交，俱。正，通“征”。
⑥厎慎财赋：意即谨慎地征收财赋。厎，尽，极。
⑦三壤：指土地上、中、下三等肥瘠程度。成赋：应纳的赋税。
⑧中邦：指九州。锡土、姓：天子分封诸侯，赐之土，赐之姓。锡，通“赐”。
⑨祗台（yí）德先，不距朕行：各方诸侯须把尊敬我的德行放在首位，不许违背我的行事。祗，敬。台，第一人称代词，我。距，违。朕，我。
【译文】
这样，九州同一，四方的土地都可以安居。九州的大山都已经得到治理，树立标志，利于通行，九州的大川都已经疏通源头，九州的大泽也都筑起堤防，四海之内，贡物都可以达到京师。六种生活物资，修治得非常齐备。各地土质得到恰当的评估，慎重地确定贡赋等级，都要根据土质上中下来交纳。对诸侯赐土封国，各国应该把尊敬我的德行放在首位，不得违背我的政教。
五百里甸服①：百里赋纳总②，二百里纳铚③，三百里纳秸服④，四百里粟，五百里米⑤。
【注释】
①甸服：古制称离王城五百里的区域。甸，王田，即天子的直辖领地。
②百里赋纳总：半径五百里的甸服又按离京城远近分成五个纳税圈，第一个百里圈是交纳全禾。总，指全禾，即连带谷穗与禾茎。
③铚：古代的一种短镰刀，此处指用镰刀割下的禾穗。
④秸：去了芒的禾穗。服：疑为衍文。
⑤米：舂好的米。
【译文】
天子王畿之外五百里的地带为甸服：其中靠近王畿一百里以内的地方，缴纳带禾秸的庄稼；二百里以内的地方，缴纳禾穗；三百里以内的地方，缴纳去掉秸芒的禾穗；四百里以内的地方，缴纳带壳的谷物；五百里以内的地方，缴纳脱粒的粟米。
五百里侯服①：百里采②，二百里男邦③，三百里诸侯。
【注释】
①五百里侯服：甸服外圈五百里称作“侯服”，是各个诸侯国存在的区域。侯，诸侯。或说斥候，意即为天子防范盗贼。
②百里采：在侯服的五百里内分成三个义务圈，第一个义务圈替天子服各种差役。采，政事，官职。《集解》引马融曰：“采，事也，各受王事者。”
③男邦：男爵小国。
【译文】
甸服以外五百里的地带为侯服：其中靠近甸服一百里以内的地方，作为卿大夫的采邑；二百里之内的地方，则是封男爵的地方；另外三百里的范围，是封诸侯的地带。
五百里绥服①：三百里揆文教②，二百里奋武卫。
【注释】
①五百里绥服：侯服外圈五百里称绥服，替天子做安抚之事。孔安国曰：“绥，安也，服王者政教。”
②揆文教：帮天子向周边民族发布文教。孔安国曰：“揆，度也。度王者文教而行之，三百里皆同。”
【译文】
侯服以外五百里的地带为绥服：其中靠近侯服三百里以内的地方，要揆度当地人民生活的情形来施行教化；三百里以外的地方，兴武力以拱卫天子。
五百里要服①：三百里夷②，二百里蔡③。
【注释】
①五百里要服：绥服外圈五百里称要服，接受天子的约束。要，约，约束。
②夷：孔安国曰：“守平常之教，服王事而已。”
③蔡：马融曰：“蔡，法也。受王者刑法而已。”
【译文】
绥服以外五百里的地带为要服：靠近绥服三百里的地方，给夷人居住；三百里以外的地方，是只服从周王法令而不必服役纳税的地方。
五百里荒服①：三百里蛮②，二百里流③。
【注释】
①五百里荒服：要服外圈五百里称作荒服。马融曰：“政教荒忽，因其故俗而治之。”
②蛮：马融曰：“蛮，慢也。礼简怠慢，来不距，去不禁。”
③流：马融曰：“流行无城郭常居。”
【译文】
要服以外五百里的地带为荒服：靠近要服三百里以内的地方，给蛮人居住；三百里以外的地方，流放罪人。
东渐于海，西被于流沙，朔南暨①，声教讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功。
【注释】
①朔南暨：疑文字有脱讹，应作“北至朔方，南暨某某”。朔，北方。暨，及。
【译文】
东面到大海，西面到流沙，从北到南，政令、教化行于四海。于是帝舜赐给大禹青黑色的玉圭，用以表彰他的巨大功业。
周礼
《周礼》，汉初名《周官》，西汉末刘歆改称《周礼》。与《礼记》《仪记》并称“三礼”，是谈古代政治制度的书。旧题为周公姬旦作，也有人认为刘歆伪造。均误。现多认为成书于战国前后。该书按天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六官的体系，分述各种职官的官名、爵等、员数、职掌。书中也掺入部分作者的政治理想，不完全是信史。
大司乐
【题解】
《大司乐》，出《周礼·春官》。春官是掌“礼典”的，而大司乐职掌音乐教育，由此可见礼与乐密不可分的关系。
大司乐掌成均之法①，以治建国之学政②，而合国之子弟焉。凡有道者，有德者，使教焉。死则以为乐祖③，祭于瞽宗。以乐德教国子中、和、祗、庸、孝、友④；以乐语教国子兴、道、讽、诵、言、语⑤；以乐舞教国子舞《云门》《大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》⑥。以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐⑦，以致鬼、神、祇⑧，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。乃分乐而序之⑨，以祭、以享、以祀⑩。乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神；乃奏大蔟，歌应钟，舞《咸池》，以祭地祇；乃奏姑洗，歌南吕，舞《大韶》，以祀四望(11)；乃奏蕤宾，歌函钟，舞《大夏》，以祭山川；乃奏夷则，歌小吕，舞《大濩》，以享先妣(12)；乃奏无射，歌夹钟，舞《大武》，以享先祖。
【注释】
①成均：周大学五学之一。周制大学五学，中为辟雍，南为成均，北为上庠，东为东序，西为瞽宗。辟雍为王者所居，四学之中则以成均最尊。
②学政：教育工作。
③乐祖：先师。礼乐之先贤。
④中：忠。和：刚柔相适。祗（zhī）：敬。庸：常。孝：孝父母。友：友兄弟。
⑤兴：以物喻事。道：通“导”。引古喻今。讽：背记诗歌之文。诵：按抑扬顿挫的声调节拍唱出背记的诗歌之文。言：直陈己意。语：答述。
⑥《云门》《大卷》：黄帝之乐。《大咸》：尧之乐。《大韶》：舜之乐。《大夏》：禹之乐。《大濩（hù）》：汤之乐。濩，通“頀”。《大武》：周武王之乐。
⑦六律：乐律有十二，阴阳各六，阳为律，阴为吕。六律即黄钟、太簇、姑洗（xiǎn）、蕤（ruí）宾、夷则、无射（yì）。六同：亦称六吕，即大吕、夹钟、仲（小）吕、林（函）钟、南吕、应钟。五声：宫、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽，也叫五音。十二律是绝对音高，五声是比较音高。八音：金、石、丝、竹、匏（páo）、土、革、木。金为钟，石为磬，丝为琴瑟，竹为箫管，匏为笙竽，土为壎，又作埙（xūn，一种陶土烧制的吹奏乐器）、革为鼓，木为祝圉（yǔ，打击乐器名）。六舞：六种舞，即上述黄帝以来的《云门》《大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》。《咸池》又名《大咸》。合乐：诸乐合奏。
⑧鬼：人鬼。祖先。神：天神。祇（qí）：地神。
⑨分乐而序：分用六代之舞使尊卑有序。尊者用前代，卑者用后代。
⑩祭：祭祀地神。享：祭祀祖先。祀：祭祀天神。
(11)四望：四方山川之中尤大者。郑玄注以五岳、四镇、四渎为“四望”。
(12)先妣：先祖之母。
【译文】
大司乐，职掌大学的教法，治理王国的学政，集合公卿大夫的子弟们施以教育。那些有道术、有道德的人，让他们来施教。死后就尊他们为乐祖，在西学瞽宗之内受到祭祀。用乐中六德中、和、祗、庸、孝、友来教育子弟，用音乐语言的表达方式兴、导、讽、诵、言、语来教育子弟；用乐舞《云门》《大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》来教育子弟。运用六律、六同、五声、八音、六舞诸乐合奏，可以用来进献给人鬼、天神、地祇，使邦国和睦，万民谐和，能安抚宾客，悦服远方之人，引来鸟兽舞蹈。分用六代乐舞，以先后表示尊卑的次序，用来祭地祇，享人鬼，祀天神。奏黄钟宫起调，歌大吕宫和之，舞《云门》，用以祭祀天神；奏太簇宫起调，歌应钟宫和之，舞《咸池》，用以祭祀地祇；奏姑洗宫起调，歌南吕宫和之，舞《大韶》，用以向四方遥祭五岳、四镇、四渎；奏蕤宾宫起调，歌函钟宫和之，舞《大夏》，用以祭祀山川；奏夷则宫起调，歌小吕宫和之，舞《大濩》，用以祭享周人远祖之母姜嫄；奏无射宫起调，歌夹钟宫和之，舞《大武》，用以祭祀周人的先王先公。
凡六乐者，文之以五声①，播之以八音。凡六乐者，一变而致羽物及川泽之祇②，再变而致臝物及山林之祇③，三变而致鳞物及丘陵之祇④，四变而致毛物及坟衍之祇⑤，五变而致介物及土祇⑥，六变而致象物及天神⑦。
【注释】
①文：修饰。
②变：更。乐成而更奏。羽物：鸟类。
③臝物：短毛兽类，如虎豹之类。
④鳞物：鱼及爬行类动物。
⑤毛物：兽类。坟：水边高地。衍：低下而平坦的土地。沼泽。
⑥介物：甲虫之类。
⑦象物：麟凤龟龙四灵。
【译文】
以上六乐，靠宫、商、角、徵、羽五声来美化，靠金、石、丝、竹、匏、土、革、木八音来传播。以上六乐，奏一遍可以感召羽物之神与川泽之神；奏两遍可以感召赢物之神和山林之神，奏三遍可以感召鳞物之神及丘陵之神；奏四遍可以感召毛物之神及堤岸沼泽之神，奏五遍可以感召甲虫和土地之神；奏六遍可以感召麟凤龟龙四灵以及天神。
凡乐，圜钟为宫①，黄钟为角，大蔟为徵，姑洗为羽，雷鼓、雷鼗②，孤竹之管③，云和之琴瑟④，《云门》之舞。冬日至，于地上之圜丘奏之⑤，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。凡乐，函钟为宫，大蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽，灵鼓、灵鼗⑥，孙竹之管⑦，空桑之琴瑟⑧，《咸池》之舞。夏日至，于泽中之方丘奏之⑨，若乐八变，则地祇皆出，可得而礼矣。凡乐，黄钟为宫，大吕为角，大蔟为徵，应钟为羽，路鼓、路鼗⑩，阴竹之管(11)，龙门之琴瑟，《九德》之歌，《九韶》之舞，于宗庙之中奏之，若乐九变，则人鬼可得而礼矣。
【注释】
①圜（yuán）钟：即夹钟，六同之一。
②雷鼓：古乐器名。祀天神时用之。鼗（táo）：小鼓，犹今之拨浪鼓。
③孤竹：单生之竹。
④云和：传说中山名。以产琴瑟著名。
⑤圜丘：古代帝王冬至祭天的地方。贾公彦疏：“土之高者曰丘，取自然之丘。圜者，象天圜也。”
⑥灵鼓：古乐器名。祭地祇之用。
⑦孙竹：竹根末端所生的嫩枝。
⑧空桑：传说中山名。在鲁地，出琴瑟之材。
⑨方丘：夏至日祭地之坛，取野泽中自然之方丘，以象地方。
⑩路鼓：祭鬼神所用的鼓，有四面。
(11)阴竹：生于北山的竹。
【译文】
凡是乐曲，以夹钟为宫调，黄钟为角调，太簇为徵调，姑洗为羽调；用雷鼓、雷鼗，用单生竹制的管，用云和的木材制作的琴瑟，舞《云门》乐舞。冬至日那天在圜丘祭坛上演奏，如果奏乐六遍，则天神都会下降，就可以致礼于天神了。凡是乐曲，以函钟为宫调，太簇为角调，姑洗为徵调，南吕为羽调；用灵鼓、灵鼗，用竹根末端所生嫩枝所制的管，用空桑的木材制作的琴瑟，舞《咸池》乐舞。夏至日那天，在野泽当中的方丘祭坛上演奏，如果奏乐八遍，则地祇都要出来，就可以致礼于地祇了。凡是乐曲，以黄钟为宫调，大吕为角调，太簇为徵调，应钟为羽调，用路鼓、路鼗，用生于山北的阴竹所制的管，用龙门山所产木材制作的琴瑟，歌《九德》之歌，舞《九韶》乐舞，在宗庙当中演奏，演奏九遍，就可以致礼于人鬼了。
凡乐事，大祭祀，宿县①，遂以声展之②。王出入，则令奏《王夏》③；尸出入④，则令奏《肆夏》；牲出入⑤，则令奏《昭夏》。帅国子而舞⑥，大飨不入牲⑦。其他，皆如祭祀。大射⑧，王出入，令奏《王夏》；及射，令奏《驺虞》⑨；诏诸侯以弓矢舞。王大食⑩，三侑(11)，皆令奏钟鼓。王师大献(12)，则令奏恺乐(13)。凡日月食、四镇五岳崩、大傀异灾、诸侯薨(14)，令去乐。大札、大凶、大灾、大臣死(15)，凡国之大忧，令弛县。凡建国，禁其淫声、过声、凶声、慢声。大丧，莅乐器(16)。及葬，藏乐器，亦如之。
【注释】
①宿县（xuán）：在祭祀前夕悬挂陈设乐器。县，同“悬”。古称悬挂的乐器，如钟磬等。
②展：检测。叩击乐器让其发声来检测其善恶。
③《王夏》：周乐名。“九夏”之一，王出入时所奏。下文之《肆夏》《昭夏》也属“九夏”。郑玄注：“九夏皆诗篇名，颂之族类也。此歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡。”
④尸：古人祭祀时，以死者的臣下或晚辈代死者受祭，象征死者神灵的人。
⑤牲：祭祀时用的牲畜。
⑥国子：公卿大夫的子弟。
⑦大飨（xiǎnɡ）：天子宴饮来朝之诸侯。
⑧大射：为祭祀择士而举行的射礼。郑玄注：“大射者，为祭祀射。王将有郊庙之事，以射择诸侯及群臣与邦国所贡之士可以与祭者……而中多者得与于祭。”
⑨《驺虞》（zōu yú）：古乐曲名。天子射箭时以之为节拍。
⑩大食：王者每月逢初一、十五，加牲盛馔。
(11)三侑：三次奏钟鼓以劝食。侑，劝。多用于酒食、宴饮。
(12)大献：出师获胜，谓献捷于祖庙。
(13)恺（kǎi）乐：庆祝战胜的军乐。
(14)四镇：四座大山。镇，一方的主要山岳。郑玄注：“四镇，山之重大者，谓扬州之会稽山，青州之沂山，幽州之医无闾，冀州之霍山。”大傀（ɡuī）异灾：巨大的怪异的灾害异变。如陨星、地震等。傀异，犹怪异。
(15)大札：瘟疫。
(16)莅（lì）：临。（xīn）：陈述、讽诵其治功的诗。
【译文】
凡是用乐的大事，大祭祀，前一天晚上按制度陈设悬挂乐器，并且要检视试奏。王者出入，就命令乐官演奏乐曲《王夏》；神尸出入，就命令乐官演奏乐曲《肆夏》；牺牲出入，就命令乐官演奏乐曲《昭夏》。当祭祀中有舞蹈场面时，大司乐就率领公卿大夫的子弟前去舞蹈。大飨不用迎入牺牲，其他要求与大祭祀相同。大射，王者出入，命乐官演奏《王夏》；当射箭之时，命令乐官奏《驺虞》；诏告诸侯执弓挟矢而舞蹈。王大食，三次劝王进食之际，都要命乐官演奏钟鼓之乐。王者之师凯旋献捷，就要命乐官演奏恺乐。凡是遇到日食、月食、四镇五岳的山崩、严重怪异的灾害、诸侯逝世等事件，就下令停止奏乐。有大的疾疫、严重的荒年、大的自然灾害、大臣故去等国家大的忧患等情况，就下令撤去乐器，收藏起来。凡是诸侯初建国，要禁止他们演奏过分的音乐、哀乐不当的音乐、亡国之声和慢而不敬的音乐。遇有大丧之事，要亲自检视治丧时讽诵逝者治功时所用的乐器。到下葬时，把乐器置于墓中，也一样要去检视。
大司马
【题解】
《大司马》，选自《周礼·夏官》。夏官所掌为军政，故大司马得以“九伐之法”正邦国。“中春，教振旅”，“中夏，教茇舍”，“中秋，教治兵”，“中冬，教大阅”，都是平时施之于民众的军事训练。从“制畿封国”“设仪辨位”“进贤兴功”“建牧立监”“施贡分职”“简稽乡民”“均守平则”“比小事大”来看，除“制军诘禁”以外，大司马的职掌主要仍在执掌邦政。
大司马之职，掌建邦国之九法，以佐王平邦国。制畿封国①，以正邦国；设仪辨位②，以等邦国③；进贤兴功④，以作邦国；建牧立监⑤，以维邦国⑥；制军诘禁⑦，以纠邦国；施贡分职⑧，以任邦国⑨；简稽乡民⑩，以用邦国；均守平则(11)，以安邦国；比小事大，以和邦国。
【注释】
①畿（jī）：天子所领之地。封：指帝王分给诸侯土地。
②仪：诸侯及诸臣之礼仪。
③等：划分等级。
④兴：举。
⑤牧：州牧。监：君。
⑥维：联结。
⑦诘（jié）禁：有犯禁者则问其罪而究治之。
⑧施：设置，确定。职：赋税。
⑨任：按照其所能承受的程度分配任务。
⑩简稽：查核，考察。
(11)均守：郑玄注：“诸侯有土地者均之，尊者守大，卑者守小。”平则：使法则公平。谓按照封地大小和土质美恶制定征收税赋的标准。则，法。
【译文】
大司马一职，主掌以下建立邦国的九法，以辅佐王者治理邦国。划分天子王畿以及分封诸侯土地，以确正邦国的疆界；设立诸侯及诸臣的礼仪分别尊卑之位，以划分邦国的等级；荐举贤人功臣，以振作邦国；建立官员，设置国君，以维系邦国；建立军队，严行禁令，以纠正邦国；确定贡赋和相应赋税，分配到各邦国；核计臣民人数，以供邦国力役之用；按照爵位尊卑和拥有土地的大小，制定公平的法则，以安定邦国；使大国亲小国，小国事大国，则邦国和睦。
以九伐之法正邦国：冯弱犯寡则眚之①，贼贤害民则伐之②，暴内陵外则坛之③，野荒民散则削之，负固不服则侵之④，贼杀其亲则正之，放弑其君则残之，犯令陵政则杜之⑤，外内乱，鸟兽行，则灭之⑥。
【注释】
①冯（pínɡ）：同“凭”。欺凌。眚（shěnɡ）：通“省”。削减。
②贼：杀害。伐：讨伐。《左传》说：“凡师有钟鼓曰伐。”
③坛：通“塙（shàn）”。经过清理整治的平地。郑玄注：“谓置之空塙，以出其君，更立其次贤者。”
④固：坚固。特指地形险要和城郭坚固。侵：讨伐。郑玄注：“兵加其竟而已，用兵浅者。”
⑤杜：断绝，封闭。郑玄注：“杜之者，杜塞使不得与邻国交通。”
⑥外内乱，鸟兽行：有悖人伦，外内淫乱，无异于禽兽。
【译文】
用九伐之法来整饬诸侯各国：有以强凌弱、以众欺寡的，要全面削减其封地；有残害贤人、虐待百姓的，要大张旗鼓地讨伐他；内行暴政、外辱邻国的，要废除其位，另立贤能；有使耕地荒芜、百姓离散的，要削夺他的封国；有凭恃险固、不服节制的，要讨伐他；有杀害亲族的，要正其罪；有放逐或杀害自己国君的，要杀掉他；有违反王命、轻慢政法的，要切断他与邻国的交通；有悖逆人伦、行同禽兽的，要诛灭他。
正月之吉，始和，布政于邦国都鄙①，乃悬政象之法于象魏②，使万民观政象，挟日而敛之③。乃以九畿之籍施邦国之政职。方千里曰国畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰卫畿，又其外方五百里曰蛮畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰镇畿，又其外方五百里曰蕃畿。
【注释】
①都鄙：公卿大夫的采邑。
②政象：指政法条文。象魏：宫廷外的阙门。
③挟（jiā）日：古时以干支纪日，从甲至癸凡十日，谓之浃日。挟，通“浃”。
【译文】
正月初一在国都及公卿大夫的采邑宣布政令，并把形诸文字的政令悬挂在阙前，使民众得以观览，十天以后才收藏起来。按照九畿的册籍，对诸侯列国施政分职。中央纵横千里的地方叫国畿，国畿之外五百里的地方叫侯畿，侯畿以外五百里的地方叫甸畿，甸畿以外五百里的地方叫男畿，男畿以外五百里的地方叫采畿，采畿以外五百里的地方叫卫畿，卫畿以外五百里的地方叫蛮畿，蛮畿以外五百里的地方叫夷畿，夷畿以外五百里的地方叫镇畿，镇畿以外五百里的地方叫蕃畿。
凡令赋①，以地与民制之：上地食者参之二，其民可用者家三人；中地食者半，其民可用者二家五人；下地食者参之一，其民可用者家二人②。
【注释】
①赋：此指军赋。郑玄注：“赋，给军用者也。”
②“上地食者参之二”几句：郑司农云：“上地，谓肥美田也。食者参之二，假令一家有三顷，岁种二顷，休其一顷。下地食者参之一，田薄恶者所休多。”疏：“此蒙上施政职，而并颁邦国授地令赋之政法也。”
【译文】
凡是征收邦国的军赋，要根据土地肥瘠与人民众寡来制定：上等土地的地区每年可耕种的占比全部耕地的三分之二，百姓每家可以出役夫三个人；中等土地的地区每年可耕种的占比全部耕地的一半，百姓平均两家出役夫五人；下等土地的地区每年可耕种的占比全部耕地的三分之一，百姓每家可以出役夫两人。
中春，教振旅①，司马以旗致民，平列陈，如战之陈。辨鼓铎镯铙之用②，王执路鼓③，诸侯执贲鼓④，军将执晋鼓⑤，师帅执提⑥，旅帅执鼙⑦，卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯，以教坐作进退疾徐疏数之节⑧。遂以蒐田⑨，有司表貉⑩，誓民(11)，鼓，遂围禁，火弊(12)，献禽以祭社⑤。
【注释】
①振旅：本义指整队班师。此指借春田整顿部队，操练士兵。
②铎（duó）：古乐器，形如大铃。镯（zhuó）：古军乐器，形如小钟。铙（náo）：乐器，如铃而大，行军用之。
③路鼓：祭鬼神所用的鼓，有四面。
④贲（fén）鼓：大鼓。
⑤晋鼓：古乐器，与钟相应。按，路鼓、贲鼓、晋鼓体积较大，车上容纳不下，所以天子、诸侯、军将是无法亲自执桴击鼓的。临战之时，王车只载鼙以鼓，路鼓在副车，由鼓人负责击鼓。
⑥提：鼓名。马上鼓，有柄可提持以击。
⑦鼙（pí）：古代军中所用的一种小鼓。
⑧疏数（shuò）：指队形疏密。
⑨蒐（sōu）：春猎。田：通“畋”。打猎。
⑩表：立标识。貉（mà）：通“祃”。古代在军队驻地举行的祭礼。郑玄注：“祷气势之十百而多获。”
(11)誓民：以违犯田猎规则所应受处罚告诫民众。誓，诫。
(12)火弊：将要围猎时放火，田猎停止则灭火。弊，停止。郑玄注：“火弊，火止也。春田主用火，因焚莱除陈草，皆杀而火止。”
【译文】
仲春时节，教民众整顿操练，司马用旗帜召集民众，整编队形，如同作战的阵势一样。使民众能分辨鼓、铎、镯、铙的用途，王者执路鼓，诸侯持贲鼓，军将执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙，卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯。教导士兵们坐下、起立、前进、后退、行动快慢、队形疏密的法度。于是举行春季田猎，有关官吏树立标识举行祃祭，告诫民众，击鼓围猎，焚烧野草的火熄灭了，停止田猎，进献猎获的禽兽以祭祀土地之神。
中夏，教茇舍①，如振旅之陈。群吏撰车徒②，读书契③。辨号名之用④，帅以门名⑤，县鄙各以其名⑥，家以号名⑦，乡以州名⑧，野以邑名⑨，百官各象其事⑩，以辨军之夜事(11)，其他皆如振旅。遂以苗田(12)，如蒐之法，车弊，献禽以享礿(13)。
【注释】
①茇（bá）舍：除草平地，以为宿所。
②撰（xuǎn）：同“选”。选择。车：车兵甲士。徒：步卒。
③书契：此指军中文书。
④号名：标志。郑玄注：“号名者，徽识，所以相别也。”
⑤帅：谓军将及师帅、旅帅至伍长。以门名：郑玄注：“所被徽识如其在门所树者也。”
⑥县鄙：县里的长吏。郑玄注：“县正、鄙师至邻长也。”以：同。
⑦家：采邑主。郑玄注：“谓食采地者之臣也。”
⑧乡、州：指乡里各级官吏。郑玄注：“谓州长至比长也。”
⑨野：谓郊外之地。野中设有公邑，其长官称公邑大夫。此指公邑大夫。
⑩百官：各种职事人员。郑玄注：“以其职从王者。”象：同。
(11)夜事：夜间警戒。
(12)苗田：夏猎。
(13)礿（yuè）：古代宗庙四时祭之一。
【译文】
仲夏时节，教之以野营露舍之法，排列如同整顿操练时的队形。军将以下选择车兵甲士、步卒，核对簿书的记录，看是否相符。要辨明徽识的用途，军帅的徽识要与军门所树立的相同，县鄙官长有本县鄙的徽识，采邑主有本采邑的徽识，六乡官吏有本乡的徽识，公邑大夫有本邑的徽识，百官各以职事为徽识，作为军中夜间戒备守御时辨别之用，其余都与春季整顿操练的训练时一样。于是举行夏季田猎，方式略同春猎，围猎的战车都停下来，就进献猎物来祭祀宗庙。
中秋，教治兵，如振旅之陈，辨旗物之用，王载大常①，诸侯载旂，军吏载旗②，师都载旃③，乡遂载物④，郊野载旐⑤，百官载，各书其事与其号焉，其他皆如振旅。遂以狝田⑥，如蒐田之法，罗弊，致禽以祀祊⑦。
【注释】
①大（tài）常：天子旗帜，上画日月图案。又作太常。按，以下旂（qí）、旗、旃（zhān）、物、旐（zhào）、（yú）都属“九旗”，是以不同徽号表示不同等级和用途的旗帜。《周礼·春官·司常》：“司常掌九旗之物名，各有属以待国事。日月为常，交龙为旗，通帛为旃，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为，龟蛇为旐，全羽为旞，析羽为旌。”
②军吏：诸军帅。
③师都：遂大夫。
④乡遂：乡大夫。
⑤郊：谓乡遂之州长、县正以下也。野：谓公邑大夫。
⑥狝（xiǎn）：秋猎。
⑦祊（bēnɡ）：宗庙门内设祭之处。
【译文】
仲秋时分，教导民众练习作战，阵势如整顿操练时的阵列。要民众辨明旗帜的用途，王者建立画有日月之形的太常，诸侯建立画有交龙的旂，诸军帅建立画有熊罴的旗，遂大夫建立用纯色丝帛制成的旃，乡大夫建立用杂色丝帛制成的旗，州长、县正、公邑大夫建立画有龟蛇的旐，百官建立画有鸟隼的，旗帜分别画上图形，写上名号，其他都和春季训练一样。于是举行秋季田猎，方式与春季田猎相同，收起罗网以后，以猎物献祭四方之神。
中冬，教大阅。前期，群吏戒众庶，修战法。虞人莱所田之野①，为表②；百步则一，为三表，又五十步为一表③。田之日，司马建旗于后表之中④，群吏以旗、物、鼓、铎、镯、铙，各帅其民而致，质明，弊旗，诛后至者。乃陈车徒，如战之陈⑤，皆坐。群吏听誓于陈前⑥，斩牲以左右徇陈曰：“不用命者斩之。”中军以鼙令鼓⑦，鼓人皆三鼓，司马振铎，群吏作旗，车徒皆作。鼓行，鸣镯，车徒皆行，及表乃止。三鼓，摝铎⑧，群吏弊旗，车徒皆坐。又三鼓，振铎，作旗，车徒皆作。鼓进，鸣镯，车骤徒趋，及表乃止。坐作如初。乃鼓，车驰徒走，及表乃止。鼓戒三阕⑨，车三发，徒三刺。乃鼓退，鸣铙，且却，及表乃止，坐作如初。
【注释】
①莱：除草。
②表：表帜。
③“百步则一”几句：据孙诒让说，表是从南向北而设，第一表叫作前表（或称四表），往北间隔百步为三表，再往北间隔百步为二表，再往北间隔五十步为后表（最北一表），四表间隔总共二百五十步。
④后表之中：后表至二表之间。
⑤陈：同“阵”。
⑥群吏听誓于陈前：据《周礼注疏》，士卒是面朝北坐以听誓，群吏则出列到后表之北，面朝南向后表、与士卒相向而立以听誓。
⑦中军：中军帅。如王在军中，则指王。
⑧摝（lù）：摇动，振作。
⑨鼓戒三阕：击鼓命令进攻三次。戒，此指戒众进攻。郑玄注：“鼓戒，戒攻敌。”阕，止。
【译文】
仲冬时分，举行大校阅。在阅兵前几天，官长们要告诫部属，讲习战法。虞人要芟除田猎及校阅地方的野草，树立表帜，每隔一百步的距离设立一个表帜，设立三个表帜，又五十步外再设立一个表帜。到了冬猎那一天，司马在后表与二表中间建立旗帜，各级军将用相应的旗帜和鼓、铎、镯、铙分别率领自己的部众到达，天刚亮的时候，司马放倒旗帜，迟到的人要受到责罚。于是陈列兵车、卒伍，如同作战的阵势一样，大家都坐下。官长们在阵形的前面聆听誓词。斩杀牺牲，在队列前示众，宣布：“有不从命令不努力向前的，斩首！”中军帅用鼙鼓发令，鼓人都击鼓三通，司马摇动铎，军将们举起旗帜，车兵和步卒起立。击鼓下令队伍行进，鸣镯，车兵和步卒一同行进，从后表前进到二表停止下来。击鼓三通，摇动铎，军将们将各自的旗帜放倒，车兵和步卒都坐下。又击鼓三通，摇动铎，举起旗帜，车兵和步卒全体起立。击鼓命令队伍进攻，鸣镯，兵车跑起来，步卒快走，到三表处停下来。坐下，起立，都和前次一样。于是又一次击鼓下令，兵车疾驰，步卒跑步前进，到四表处停下来。击鼓命令进攻三次，车兵相应地发射三组箭，步卒做三组击刺动作。于是击鼓下令退军，铙声响时，队伍退却，退到后表处停止。坐下、起立，都和以前一样。
遂以狩田①。以旌为左右和之门②，群吏各帅其车徒，以叙和出，左右陈车徒，有司平之。旗居卒间以分地，前后有屯百步，有司巡其前后。险野人为主，易野车为主③。既陈，乃设驱逆之车④，有司表貉于陈前，中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎，车徒皆作。遂鼓行，徒衔枚而进。大兽公之，小禽私之。获者取左耳。及所弊，鼓皆⑤，车徒皆噪。徒乃弊，致禽馌兽于郊⑥。入，献禽以享烝。
【注释】
①狩：冬猎。
②和：古代军队营垒之门。
③险野人为主，易野车为主：郑司农云：“险野人为主，人居前；易野车为主，车居前。”
④驱逆之车：驱车和逆车。驱车驱赶野兽入围，逆车拦击野兽不使逃窜。
⑤（xiè）：疾雷击鼓。
⑥馌（yè）兽：祭礼。田猎之后，以猎物祭四郊之神。
【译文】
于是举行冬季田猎。树立旌旗作为左右军垒之门，军将们各自率领所部战车、步卒依次出入军门，将兵车、步卒列阵于左右，乡师负责规正他们的行列。旗帜置于卒伍之间，用来分别各部位置的前后，屯驻车辆步卒的距离前后百步，由乡师巡视阵地前后。凡是险阻之地，步卒在前，兵车在后；平坦的地方，兵车在前，步卒在后。军阵列好以后，设置围猎禽兽专用的驱车和逆车，有关人员在阵前设立表帜，举行祃祭仪式，中军帅用鼙鼓发令，鼓人击鼓三通，群司马摇动铎，甲士步卒全体起立。于是击鼓下令行进，步兵口中衔枚冲向前方。捕得大禽兽，要上缴公家，捕得小禽兽，则取为己有。凡捕得禽兽的，要割下猎物的左耳，作为计功的凭据。到了围猎区域的尽头，鼓声雷鸣，军士们大声欢呼。于是传令人们停止围猎，把所得的猎物献祭四郊之神。回到国都之内，又以猎物祭享宗庙。
及师①，大合军，以行禁令，以救无辜，伐有罪。若大师②，则掌其戒令，莅大卜③，帅执事莅衅主及军器④。及致，建大常，比军众，诛后至者。及战，巡陈，眂事而赏罚⑤。若师有功，则左执律⑥，右秉钺，以先恺乐献于社。若师不功，则厌而奉主车⑦。王吊劳士庶子，则相。
【注释】
①师：据郑玄注，此指天子巡守、会同等外出，大司马率军随行。
②大师：王者亲征。
③大卜：卜问出兵吉凶。
④衅主及军器：郑玄注：“凡师既受甲，迎主于庙及社主，祝奉以从，杀牲以血涂主及军器，皆神之。”主，为死者立的牌位。此指随军之先王及社稷神之牌位。
⑤眂：同“视”。
⑥律：定音器，用竹或金属制成。
⑦厌：厌冠，即丧冠。奉主车：送神主之车归庙与社。奉，送。
【译文】
凡是天子巡守、会同等外出，大司马率军随行，集合军队，执行禁令，救助无辜，讨伐有罪之人。如果是天子亲自率军征伐，则大司马主掌军中戒令，亲临卜问出兵吉凶；率领有关官吏临视衅祭随军而行的迁庙主与社主及军事器械。队伍集合的时候，建立天子的太常旗，核定报到的人数，责罚迟到的人。作战的时候，巡察军阵，观察战绩加以赏罚。如果王师得胜，大司马左手持律，右手执钺，身为先导，奏恺乐、献捷于社。如果王师战败，则身着丧服，护送神主之车归庙与社。天子吊唁、慰劳众人，大司马主持有关仪式。
大役①，与虑事，属其植②，受其要③，以待考而赏诛。大会同，则帅士、庶子，而掌其政令。若大射，则合诸侯之六耦④。大祭祀、飨食、羞牲鱼⑤，授其祭⑥。大丧，平士大夫。丧祭，奉诏马牲⑦。
【注释】
①大役：指筑城等大工程。
②属其植：聚集部下将吏。属，聚合。植，郑司农曰：“植，谓部曲将吏。”孙诒让曰：“大役人徒众多，略依军法部署，故亦有将吏。”
③要：簿书。此指役夫名册。
④耦：通“偶”。双人。天子与诸侯射，规格为六耦，共十二人。
⑤羞：进献。
⑥授其祭：此指取所当祭之物授给宾、尸行食前祭礼。郑玄注：“祭，谓尸、宾所以祭也。”
⑦奉诏马牲：谓送马牲至墓，告于柩，藏于棺旁椁内。郑玄注：“奉犹送也，送之至墓，告而藏之。”
【译文】
有筑城等大工程，大司马要参与策划其事，聚集部下将吏管理役夫，收受有关的簿书文件，考校其表现，以备奖赏责罚。在诸侯集体朝见周王的场合，大司马率领士人与庶子作为王的随从，执掌政令。大射时，大司马负责调配六个双人组的人员组合。有大祭祀，诸侯来朝，大司马进献鱼牲，负责取所当祭之物授给宾、尸行食前祭礼。有王、后等大丧事，大司马主持规正公卿大夫士的丧服规格。丧祭之时，护送马牲到墓地以告死者并埋之于棺旁。
职方氏
【题解】
《职方氏》，选自《周礼·夏官》。职方氏，掌天下地图，主管四方职贡。
本篇共分四大部分。第一部分讲职方氏职掌；第二部分讲九州各地的自然地理条件和物产，其中还提到各地人口中性别比例的问题，这在人口史和人口思想史上都是重要的资料；第三部分述九服；第四部分记邦国制度。
职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民①，与其财用九谷、六畜之数要②，周知其利害。
【注释】
①四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄：泛指周边各族。古有东夷、西戎、南蛮、北狄之说。
②九谷：泛指谷物。六畜：马、牛、羊、鸡、狗、猪。
【译文】
职方氏掌理天下的图籍，执掌天下的地形，分辨邦国、都邑、边鄙以及四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄的人民，与财富九谷、六畜的数目，详知各处的地利及要害所在。
乃辨九州之国，使同贯利①。东南曰扬州，其山镇曰会稽②，其泽薮曰具区③，其川三江④，其浸五湖⑤，其利金、锡、竹箭，其民二男五女⑥，其畜宜鸟兽，其谷宜稻。
【注释】
①贯：事。
②镇：一方之主山。
③薮（sǒu）：大泽。具区：即今太湖。
④三江：有多种解释。据《汉书·地理志》指今吴淞江和芜湖、宜兴间由长江通太湖一水，并长江下游，为南江、中江、北江三江。
⑤浸：泛指可资灌溉的川泽。五湖：泛指太湖一带的湖泊。
⑥其民二男五女：此指男女比例。
【译文】
辨明九州之内的国家，使同其事利。东南方的是扬州，其主山为会稽山，大泽为具区，河流有三江，可以用于灌溉稻田的有五湖，其他特产有金、锡、竹箭，那里男女比例为二比五，就动物而言最适宜鸟兽生长，就谷物而言宜种稻。
正南曰荆州，其山镇曰衡山，其泽薮曰云梦，其川江、汉，其浸颍、湛①，其利丹、银、齿、革，其民一男二女，其畜宜鸟兽，其谷宜稻。
【注释】
①颍：颍水。淮河最大的支流。湛：水名。按，郑玄注，此二水都属豫州，当是与下文豫州浸之“波、溠”互讹。
【译文】
正南方向是荆州，其主山是衡山，大泽为云梦，大河有长江、汉水，灌溉之水是颍水、湛水，其地特产有丹砂、银、象牙和犀牛的皮革，那里男女的比例是一比二，就动物而言适宜鸟兽生长，就谷物而言适宜种稻。
河南曰豫州，其山镇曰华山，其泽薮曰圃田①，其川荧、雒②，其浸波、溠③，其利林、漆、丝、枲④，其民二男三女，其畜宜六扰⑤，其谷宜五种。
【注释】
①圃田：古泽薮名，在今河南中牟西。
②荧：原指荧泽（后改为“荥”，据段玉裁、阮元等说属误改），故址在今河南郑州西北古荥北，西汉后渐淤为平地。此处实指沇水（济水别名），荧泽由沇水溢出而成。雒：今洛河，是黄河下游南岸的大支流。
③波：水名。源出今河南鲁山北，入于汝水。溠（zhā）：水名。源出今湖北随州西北鸡鸣山，东南流入涢水。按，二水都属荆州。
④枲（xǐ）：不结子的大麻。
⑤扰：驯服，引申为指牲畜，家禽。
【译文】
黄河以南是豫州，其主山为华山，大泽为圃田，河流有荧泽、雒水，可灌溉之水有波水、溠水，其地特产有林、漆、丝、枲，男女比例为二比三，适宜畜养六畜，适宜种植五谷。
正东曰青州，其山镇曰沂山①，其泽薮曰望诸②，其川淮、泗，其浸沂、沭③，其利蒲鱼④，其民二男二女，其畜宜鸡、狗，其谷宜稻、麦。
【注释】
①沂山：又名东泰山，在今山东中部。
②望诸：古泽名。在今河南商丘东北、虞城西北。
③沭（shù）：水名。源出今山东南部沂山南麓，与沂水平行，南流入江苏。
④蒲：蒲柳。其枝条可做箭杆。
【译文】
正东方向是青州，其主山为沂山，大泽为望诸，河流有淮水、泗水，可灌溉的有沂水、沭水，其地特产有蒲柳和鱼类，男女比例为二比二，其地适宜畜养鸡、狗，适宜种稻、麦。
河东曰兖州，其山镇曰岱山①，其泽薮曰大野②，其川河、泲③，其浸庐、维④，其利蒲鱼，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜四种⑤。
【注释】
①岱山：即泰山。
②大野：古泽名。在今山东巨野、嘉祥一带。
③泲（jǐ）：水名。即济水。
④庐：水名。即卢水。源出今山东诸城卢山，故名。维：水名。即潍水。在今山东东部。
⑤四种：郑玄注：“黍、稷、稻、麦。”
【译文】
河东地方是兖州，其主山是岱山，大泽为大野，河流有河水、泲水，可灌溉的有庐水、维水，其地特产蒲柳和鱼类，男女比例为二比三，适宜畜养六畜，适宜种植四种谷物。
正西曰雍州，其山镇曰岳山①，其泽薮曰弦蒲②，其川泾、汭③，其浸渭、洛④，其利玉石，其民三男二女，其畜宜牛、马，其谷宜黍、稷。
【注释】
①岳山：山名。在今陕西陇县西南，亦名吴岳，即《禹贡》之岍（qiān）山。
②弦蒲：在今陕西陇县西。
③汭（ruì）：水名。泾水支流。发源于今宁夏泾源南，至今甘肃泾川流入泾水。
④洛：水名。是渭水支流，在今陕西。
【译文】
正西方向是雍州，其主山是岳山，大泽为弦蒲，河流有泾水、汭水，可灌溉的有渭水、洛水，其地特产玉石，男女比例为三比二，适宜畜养牛、马，适宜种植黍、稷。
东北曰幽州，其山镇曰医无闾①，其泽曰貕养②，其川河、泲；其浸菑、时③，其利鱼、盐，其民一男三女，其畜宜四扰④，其谷宜三种⑤。
【注释】
①医无闾（lǘ）：在今辽宁北镇西，今称广宁山。
②貕（xī）养：古泽名。故地当今山东莱阳东，久已堙废。
③菑（zī）：水名。即淄水。源出今山东莱芜禹王山，东北流入海。时：水名。源出今山东淄博西，东北流入海。
④四扰：郑玄注：“马、牛、羊、豕。”
⑤三种：郑玄注：“黍、稷、稻。”
【译文】
东北方向是幽州，其主山为医无闾，大泽为貕养，河流有河水、泲水，可灌溉的有淄水、时水，其地特产有鱼类和盐，男女比例为一比三，其地适宜畜养四种家畜，适宜种植三种谷物。
河内曰冀州①，其山镇曰霍山②，其泽薮曰杨纡③，其川漳④，其浸汾、潞⑤，其利松柏，其民五男三女，其畜宜牛、羊，其谷宜黍、稷。
【注释】
①河内：古代指黄河以北的地区。
②霍山：在山西霍州东南，即《禹贡》之太岳山。
③杨纡（yū）：泽名。久已湮废，其地不详。
④漳：水名。今漳河，是卫河支流，在今河北、河南两省边境。
⑤汾：水名。今汾河，是黄河第二大支流，在今山西中部。潞：水名。即今山西东南部的浊漳河。
【译文】
河内地方为冀州，其主山是霍山，大泽为杨纡，河流有漳水，可灌溉的有汾水、潞水，其地特产有松、柏，男女比例为五比三，适宜畜养牛、羊，适宜种植黍、稷。
正北曰并州①，其山镇曰恒山，其泽薮曰昭馀祁②，其川虖池、呕夷③，其浸涞、易④，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五扰⑤，其谷宜五种⑥。
【注释】
①并（bīnɡ）州：其地在今河北保定、山西大同一带。
②昭馀祁：古泽名。在今山西祁县、平遥、介休三地之间。唐宋以来已涸塞。
③虖池：水名。又作虖沱，即滹沱河，在今河北北部。呕夷：水名。一作沤夷，即滱水，即今大清河的支流唐河，在河北西部。
④涞：水名。即今拒马河，大清河支流，在河北西部。易：水名。即易水，也是大清河支流，在河北西部。
⑤五扰：郑玄注：“马、牛、羊、犬、豕。”
⑥五种：郑玄注：“黍、稷、菽、麦、稻。”
【译文】
正北方向是并州，其主山为恒山，大泽为昭馀祁，河流有虖池、呕夷，可灌溉的有涞水、易水，特产有麻布、丝帛，男女比例为二比三，适宜畜养五种家畜，适宜五种谷物。
乃辨九服之邦国①，方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服②。
【注释】
①九服：同前文《大司马》之“九畿”。
②藩：《大司马》作“蕃”。
【译文】
辨明有九服之别的邦国。中央纵横各千里的地方是王畿，其外五百里为侯服，侯服之外五百里为甸服，甸服之外五百里为男服，男服之外五百里为采服，采服之外五百里为卫服，卫服之外五百里为蛮服，蛮服之外五百里为夷服，夷服之外五百里为镇服，镇服之外五百里为藩服。
凡邦国千里，封公以方五百里，则四公；方四百里，则六侯；方三百里，则七伯①；方二百里，则二十五子；方百里，则百男，以周知天下。凡邦国小大相维，王设其牧，制其职，各以其所能；制其贡，各以其所有。王将巡狩，则戒于四方曰②：“各修平乃守，考乃职事，无敢不敬戒，国有大刑。”及王之所行，先道，帅其属而巡戒令。王殷国③，亦如之。
【注释】
①方三百里，则七伯：郑玄注：“方千里者，……以（伯）方三百里之积，以九约之（即除以九），得十一有奇，云‘七伯’者，字之误也。”即方千里为一百万平方里，伯国方三百，就是九万平方里，一百万除以九万，得十一有余。所以“七”当是“十一”之误。盖“十一”二字竖写笔画相接，后人传抄时误作“七”字。译文改为十一。
②戒：以文书戒敕。
③殷国：周代天子在侯国行殷见之礼。《周礼·秋官·大行人》：“十有二岁，王巡狩、殷国。”孙诒让正义：“殷国者，谓王出在侯国而行殷见之礼也……即于所至之国征诸侯而行朝会之礼，皆谓之殷国。”金鹗曰：“殷国与巡守同年，其与巡守异者，盖王有故不能远巡，故止于近于王畿之地巡行，大约在侯、甸二服中，则令四方诸侯毕来朝也。”
【译文】
凡是邦国纵横各千里的地方可以封公，如果以方五百里的地方封公，则方千里之地可封四个公爵；以方四百里之地封侯，则可以封六个侯爵；以方三百里之地封伯，则可以封十一个伯爵；以方二百里之地封子，则可以封二十五个子爵；以方一百里之地封男，则可以封一百个男爵；按此比率，可以推知天下邦国之数。大小邦国之间应该互相维系，天子为之选择统治者，各因其能以确立其职掌，各因其地之所有以确立其土贡。天子将要巡狩，职方氏先以文书戒敕四方诸侯：“各自整饬你们应守之责，考校你们执行的情况，如有不够敬戒的，国家有诛杀的大刑。”王者出巡之时，职方氏担任先导，率部先行，巡视日前所申戒令。天子在侯国行殷见之礼时，职方氏的任务也是这样。
大司寇
【题解】
《大司寇》，选自《周礼·秋官》。秋官之属主刑，所以大司寇一职，首先有“三典”：“刑新国用轻典”，“刑平国用中典”，“刑乱国用重典”；其次为“五刑”：有野刑、军刑、乡刑、官刑、国刑；至于“圜土”“嘉石”“肺石”，则是教化、诉讼、下情上达等方面的具体措施。
大司寇之职，掌建邦之三典①，以佐王刑邦国，诘四方②。一曰，刑新国用轻典；二曰，刑平国用中典；三曰，刑乱国用重典。
【注释】
①建：建立与颁行。
②诘（jié）：整治。
【译文】
大司寇的职务，掌理建立与颁行邦国的三等法典，以辅佐周天子对各邦国实施刑罚，督察四方。第一等，在新建立的邦国施行刑罚要用轻典；第二等，在承平的邦国施行刑罚要用中典；第三等，在篡弑叛逆的混乱邦国施行刑罚要用重典。
以五刑纠万民①：一曰野刑②，上功纠力③；二曰军刑，上命纠守④；三曰乡刑，上德纠孝；四曰官刑，上能纠职；五曰国刑，上愿纠暴⑤。
【注释】
①纠：纠察，纠正。
②野：谓甸、稍、县、都等地。即王城外二百里至五百里之地。
③上：通“尚”。崇尚，鼓励。功：农功。力：勤力。
④命：遵奉将命。守：不失部伍。
⑤愿：质朴，恭谨。暴：郑玄注：“当为‘恭’，字之误也。”
【译文】
运用五刑来纠察臣民：第一种是施行于野外的刑罚，目的是鼓励农功，纠察不勤；第二种是施行于军中的刑罚，目的是鼓励遵奉将命，纠察执行情况；第三种是在乡中施行的刑罚，目的是尊崇德行，纠举不孝的行为；第四种是施行于官府的刑罚，目的是鼓励贤能，纠察失职行为；第五种是施行于国都的刑罚，目的是崇尚谨慎朴实，纠察不恭谨的行为。
以圜土聚教罢民①。凡害人者，寘之圜土而施职事焉②，以明刑耻之③。其能改者，反于中国④，不齿三年⑤。其不能改而出圜土者杀。
【注释】
①圜（yuán）土：环土为城，监狱。罢民：此谓游手好闲、不从教化之民。罢，通“疲”。
②寘：同“置”。施职事：此指罚做苦役。
③明刑：郑玄注：“书其罪恶于大方版，著其背。”
④反：通“返”。
⑤不齿：不得与常人叙年齿，等于说不得与常人并列。齿，牛马幼小者，岁生一齿，因而用齿来计其岁数，后常借以指人的年龄。
【译文】
筑城为狱，聚集那些行为恶劣为害一方的人关在里面施以教化。凡为害他人触犯刑律的人，关在狱城之中使服苦役，将他们的罪行写在方板上，挂在后背，让这些人觉得自己的罪过是可耻的。能够改正自己过失的，可以让他返回故里，但仍规定三年之内不得与平民待遇平等。如不肯改正过失而擅自逃出狱城的就杀掉。
以两造禁民讼①。入束矢于朝②，然后听之，以两剂禁民狱③，入钧金④。三日，乃致于朝，然后听之。
【注释】
①造：讼事双方，犹今之原告、被告。禁民讼：禁民不实之讼。讼，谓因小事而诉讼。
②束矢：一束箭。束，或说十二，或说五十，或说一百。
③剂：契券，相当现在的合同。狱：郑玄注：“谓相告以罪名者。”
④钧：重量单位，三十斤为一钧。
【译文】
遇有诉讼案件，要求双方当事人本人到场，禁止民间不实之讼。双方各自呈缴象征理直的一束箭，然后才开始审理案件。遇有以罪名相指控的案件，要求双方呈上有关契券文书及金三十斤。三天以后传唤双方当事人到庭，开始审理案件。
以嘉石平罢民①。凡万民之有罪过而未丽于法②，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石③，役诸司空。重罪，旬有三日坐④，期役⑤；其次，九日坐，九月役⑨；其次，七日坐，七月役；其次，五日坐，五月役；其下罪，三日坐，三月役，使州里任之⑥，则宥而舍之。
【注释】
①嘉石：有纹理的石头。古时于外朝门左侧置嘉石，令罪人坐其上示众，按其罪行轻重，有坐三日、五日、七日、九日、十二日之别，并有服劳役的规定。
②丽：通“罹（lí）”。遭遇。
③桎（zhì）：拘束犯人两脚的刑具。梏（ɡù）：木制的手铐。
④旬有三日：“三”字应为“二”字之误。
⑤期（jī）：一周年。
⑥任：担保。
【译文】
要用嘉石来整治那些行为恶劣的人。凡是百姓犯有罪过，虽然没有触及刑律，却已为害地方的，就给他手脚戴上桎梏，让他坐在嘉石上示众，之后再交给司空罚作劳役。罪行重的，要罚他在嘉石上坐十二天，服役一年；罪行略轻一点的，罚坐九天，服役九个月；罪行再轻一点的，罚坐七天，服役七个月；罪行更轻一点的，罚坐五天，服役五个月；罪行最轻的，罚坐三天，服役三个月，直到州里之人肯为他担保，然后才能赦免他，释放他。
以肺石达穷民①。凡远近茕独、老幼之欲有复于上②，而其长弗达者，立于肺石三日，士听其辞③，以告于上，而罪其长。
【注释】
①肺石：放在外朝门外右边的赤色石头。达：通。此指使穷民的冤辞可以通达于上。
②茕（qiónɡ）：指无兄弟的人。独：老而无子之人。
③士：指掌管刑狱的官员。
【译文】
用肺石来转达无告穷民的怨诉。凡是没有兄弟、没有子孙的，老迈或年幼的，如果有事要呈报王者冢宰，而本地长官不肯转达的，可以站到肺石上去，三天以后，由士来听取他们的诉讼之辞，转达于王及冢宰，然后处罚那些地方长官。
正月之吉，始和，布刑于邦国、都鄙①，乃县刑象之法于象魏②，使万民观刑象。挟日而敛之③。
【注释】
①都鄙：公卿大夫的采邑。
②象魏：宫廷外的阙门。
③挟日：古时以干支纪日，从甲至癸凡十日，谓之“浃日”。挟，通“浃”。
【译文】
正月初一，万象更新，大司寇向邦国都鄙宣布刑法，将成文的刑法悬挂于阙前，使人民能够观看刑法的内容，十天以后，才把它收藏起来。
凡邦之大盟约①，莅其盟书，而登之于天府②，大史、内史、司会及六官③，皆受其贰而藏之④。
【注释】
①邦之大盟约：周天子与诸侯会同而盟誓。
②天府：周官名。属春官，掌祖庙的守护保管。凡邦国盟书、民数登记、狱讼簿籍之类都送天府保存。
③六官：指天、地、春、夏、秋、冬六官之长。
④贰：指副本。
【译文】
凡是天子与诸侯会同而盟誓，大司寇要亲身参与记录誓言，并将盟书送进天府。太史、内史、司会以及六官都接受盟书的副本，收藏起来。
凡诸侯之狱讼，以邦典定之①。凡卿大夫之狱讼，以邦法断之②。凡庶民之狱讼，以邦成弊之③。
【注释】
①邦典：即《大宰》六典。《周礼·天官·大宰》：“一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。”
②邦法：即《大宰》八法。《周礼·天官·大宰》：“以八法治官府：一曰官属，以举邦治；二曰官职，以辨邦治；三曰官联，以会官治；四曰官常，以听官治；五曰官成，以经邦治；六曰官法，以正邦治；七曰官刑，以纠邦治；八曰官计，以弊邦治。”
③邦成：即《小宰》八成。《周礼·天官·小宰》：“以官府之八成经邦治：一曰听政役以比居；二曰听师田以简稽；三曰听闾里以版图；四曰听称责以傅别；五曰听禄位以礼命；六曰听取予以书契；七曰听卖买以质剂；八曰听出入以要会。”弊：听断。
【译文】
凡诸侯之间发生狱讼，大司寇根据邦国六典来审定。凡卿大夫之间发生狱讼，大司寇根据邦之八法来断案。凡庶民之间发生狱讼，大司寇根据邦之八种惯例来断案。
大祭祀，奉犬牲；若禋祀五帝①，则戒之日，莅誓百官，戒于百族②。及纳亨③，前王；祭之日，亦如之。奉其明水火④。
【注释】
①禋（yīn）祀：本指升烟祭天的仪式，后泛指祭祀。
②百族：百姓，此指庶人之在官者。
③纳亨：即纳牲。亨，同“烹”。
④明水火：明水、明火。明水用于调配郁鬯和五齐，明火用于给烹牲的灶生火。
【译文】
凡有大祭祀活动，由大司寇进献犬牲；如果祭祀五帝，斋戒那天，大司寇要亲临约誓众官，还要告诫官府中的庶人。送致牺牲时，大司寇为王前导；祭祀那天也是这样。奉献明水明火。
凡朝觐、会同①，前王，大丧亦如之。大军旅，莅戮于社。凡邦之大事，使其属跸②。
【注释】
①朝觐（jìn）：古代诸侯朝见帝王，在春季为朝，在秋季为觐。后泛指朝见帝王。
②跸... -->>
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