卷八百六十七

    钦定四库全书

    文苑英华卷八百六十七　宋　李昉等　编释十八

    曹溪六祖大鍳禅师第二碑一首

    袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑一首

    故衡岳律大师湘潭广兴寺俨公碑一首

    魏州开元寺琉璃戒坛碑一首

    东林寺逺法师影堂碑一首

    曹溪六祖大鍳禅师第二碑　刘禹锡

    元和十一年某月日诏书追褒曹溪第六祖能公諡曰大鍳实广州牧马揔以防闻繇是可其奏尚道以尊名同归善善不隔异教一字之褒华衮也懐得其所故也马公敬其事且谨始以垂后遂咨于文雄令栁州刺史河东栁君为前碑后三年有僧道琳率其徒由【集注作字】曹溪来且曰愿立第二碑学者志也惟【集作虽】如来防后中五百嵗而摩腾竺法兰以经来华人始闻其言犹夫重昏之见?爽后五百嵗而逹摩以法来华人始传其心犹夫昧旦之覩白日自逹摩六传至大鍳如贯意珠有先后而无异同世之言真宗者所谓顿门初逹摩与佛衣俱来得道传付以为真印至大鍳置而不传岂以是为筌蹄耶刍狗耶将人人之莫己若而不若置之耶吾不得而知也按大鍳生新州三十出家四十七年而殁既殁百有六年而諡始自蕲州【集作之】东山从弟五师得授记以归髙宗使中贵人再征不奉诏弟以言为贡上敬行之铭曰

    至人之生无有种类同人者形出人者智蠢蠢南裔降生杰异父干母坤独肖元气一言顿悟不践初地五师相承授以寳噐宴坐曹溪世号南宗学徒爰来如水之东饮以妙药瘥其瘖聋诏不能致许为法雄去佛日逺群言积亿着空执有各走其域我立真诠揭起南国无脩而脩无得而得能使学者还其天识如黒而迷仰见斗极得之自然竟不可传口传手付则受于有留衣空堂得者天授

    袁州平乡县杨岐山故广禅师碑

    前　人

    天生人而不能使情欲有莭君牧人而不能去威势以理至有乗天上之隟以补其化释王者之位以迁其人则素王立中区之教懋建大中慈氏起西方之教习登正觉至哉乾坤定位而圣人之道叅行乎其中亦犹水火异气成味也同徳辕轮异象至逺也同功然则儒以中道御群生罕言性命世衰而寝息佛以大慈救诸苦广起因业故刼浊而益尊自比东来而人知像教佛衣始传而人知心法?以确【集作权】实示其摄修味真实者即清净以观空存相好者怖威神而迁善厚于求者植因以觊福罗【集作罹】于苦者证业以销寃革盗心于冥昧之间泯受縁于死生之际隂助教化揔持人天所谓生成之外别有陶冶刑政不及曲为调柔【集作揉】其方可言其旨不可得而言也惟四海之大羣伦之富必有以得其门而防其宗者为世导师焉禅师讳乗广其生容州姓张氏七嵗尚儒以爼豆为戱十三慕道遵懐削之仪至衡阳依天柱想公以啓初地至洛阳依荷泽防公以契真乗洪钟蕴声和至【集作和之】斯应阳燧含防晞之乃明始由见性中得自在常谓机有浅深法无髙下分三宗者众生存顿渐之见説三乗者如来开方便之门名自外得故生分别道由内证则无异同遂以摄化为心经行不倦愍彼南裔不闻佛经由是结庐此山心与镜寂应念以起教随方而立因居渉旬而善根【集注作依】者知归逮周月而带缚者渐【集作惭】悟以月倍日以年倍时瘖朦洞开荒憬渐革【集作华非】邑中长者十方善众咸信发愿大其藩垣法堂四阿复【集作服】引僧舎身心恒寂像马交驰随其去来皆得利益逾岭之北渉湘而南仰兹髙山知道有所在此地縁尽修然化俱神归佛境悲结人世自趺坐而防至于茶毗三百有六旬矣爪髪加长容泽差衰真子号呼围绕薪火得舎利如珠玑者数十百【集作百十又注作百千】焉于戱肖圆方之形故寂防以示尽入菩提之位示【集作故】殊相以现灵【集作虚】亦犹凤毛成字麟角生肉必有以异不知其然于是服【阙】闻法之上首曰甄叔【集作升】乃率其徒圆寂道?如【阙】　海等相与拭泪具役建塔于禅室之右端从众也初广公始生之辰嵗在丁已当?宗之中元也生三十而受具更腊五十二而终终之夕嵗直戊寅当徳宗之后元三月既望之又十日也后九年其门人还源以为崇塔以好【集作存是】神与建铭以垂休皆慿像寄懐不可以阙一缪谓予为习于文者故蠒足千里以诚相攻大惧其先师徳音与时寝逺且曰白月中黒东川无还飏于金石传信百刼彼随堕泪之感岂儒者流専之敬酬斯言铭示真俗文曰如来説法遍满大千得胜义者强名为禅至道不二至言无辩心法东行群迷丕变七叶无词四魔潜扇佛衣生尘佛法如线吾师觉者真极道枢承受宻印端如贯珠一室寥夐【集作然】髙山之隅为法来者百千人俱裔民嗤嗤户有犀庄摄行方便家蔵佛书愿力既普度门斯盛合为一乗散为万行即动求静故能常足絶縁离觉乃得究竟死即我休【集作生非作乐】生【即作死】非我病常蔵者身常圆者性本无言说咐嘱其谁等空无碍后觉得之像閟灵【集作虚】塔迹留仁祠十方四軰瞻礼于斯

    故衡岳律大师湘潭唐兴寺俨公碑

    前　人

    佛法在九州问随其方而化中夏之人汨于荣枯【集本作荣利】破荣莫若妙觉故言禅寂者宗嵩山北方之人锐以武力【集无力字】摄武莫若示现故言神通者宗清凉山南方之人剽而轻制轻莫若威仪故言律蔵者宗衡山是三名山为庄严国必有逹者与山北崇南岳律门以律公为上首律之后云峯证公承之证公之后湘潭俨公承之星月丽天珠玑同贯由其门者为正法焉公号智俨曹氏子世为栁之右姓兆形在孕母不嗜荤成童在侣独... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读