卷三百六十五

    钦定四库全书

    文苑英华卷三百六十五　宋　李昉等　编辩论三

    复性书三篇　　　　　君子无荣辱解一首知道一首

    复性书上篇　　　　　　　李　翺

    人之所以为圣人者性也人之所以惑其性者情也喜怒哀惧爱恶欲七者皆情之所为也情既昏性斯匿矣非性之过也七者循环而交来故性不能充【文粹作统】也水之浑也其流不清火之烟也其光不明非水火清明之过沙不浑流斯清矣烟不鬱光斯明矣情不作性斯充【文粹作统】矣性与情不相先也虽然无性则情无所生矣是情由性而生情不自情因性而情性不自性由情以明性者天之命也圣人得之而不惑者也情者性之动也百姓溺之而不能知其本者也圣人岂其无情也【集作耶】圣人者寂然不动不徃而到不言而神不耀而光制作叅乎天地变化合乎隂阳虽有情也未尝有情也然则百姓者岂其无性耶百姓之性与圣人之性弗差也虽然情之所昏交相攻伐未始有穷故虽终身而不自覩其性焉火之潜于山石林木之中非不火也江河淮济之未流而潜于山非不泉也石弗【集作不】?木不磨则不能烧其山林而燥万物泉之源弗防则弗【集作不】能为江为河为淮为济东汇大壑浩浩荡荡为弗测之深情之动弗息则弗能复其性而烛天地为不极之明故圣人者人之先觉者也觉则明否则惑惑则昏明与昏谓之不同明与昏性本无有则同与不同二皆离矣夫明者所以对昏昏既灭则明亦不立矣是故诚者圣人之性【集作性之】也寂然不动广大清明照乎天地感而遂通天下之故行止语黙无不处于极也复其性者贤人循之而不已者也不已则能归其源矣易曰夫圣人者与天地合其徳日月合其明四时合其序鬼神合其吉防先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于鬼神乎此非自外得者也能尽其性而已矣子思曰唯天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以賛天地之化育可以賛天地之化育则可以与天地参矣其次致曲曲能有诚诚则形形则着着则明明则动动则变变则化惟天下至诚为能化圣人知人之性之皆善可以循之不息而至于圣也故制礼以节之作乐以和之安于仁【集作安于和乐】乐之本也动其中【集作动而中礼】礼之本也故在车则闻和鸾之声行歩则闻佩玉之音无故不废琴瑟视聼言行循礼法而动所以教人忘嗜欲而归性命之道也道者至诚而不息也至诚而不息则虗虗而不息则明明而不息则照【一叠照字】天地而无遗非他也此尽性命之道也哀哉人人皆可以及于【集作乎】此莫之止而不为也不亦惑耶昔者圣人以【集作之字】传于顔子顔子得之拳拳不失不逺而复其心三月不违仁子曰回也其庶乎屡空其所以未到于圣人者一息耳非力不能也短命而死故也其余升堂者盖皆传也一气之所飬一雨之所膏而得之者各有浅深不必均也子路之死也石乞盂黡以戈击之防缨子路曰君子死冠不免结缨而死由【集有也字】非好勇而无惧也其心寂然不动故也曽子之死也曰吾何求焉吾得正而毙焉斯已矣此正性命之言也子思仲尼之孙得其祖之道述中庸四十七篇以传于轲轲曰我四十不动心轲之门人逹者公孙丑万章之徒盖传之矣遭秦焚【集作灭】书中庸之弗焚者仅有【集作一篇】存焉于是此道废缺其教授者唯节文章句【集作节行文章章句】威仪击劔之术相师焉性命之源则吾弗能知其所传矣道之极于剥也必复吾岂复之时耶吾自六嵗读书但为词句之学志于道者四年矣与人言之未尝有是我者也南观涛江入于越而吾郡陆参【集作傪】存焉与之言之陆参【集作傪】曰子之言尼父之心也东方【集有如字】有圣人焉不出乎此也南方【集有如字】有圣人焉亦不出乎此也唯子行之不息而已矣呜呼性命之书虽存学者莫能明是故皆入于荘列老释不知者谓夫子之徒不足以穷性命于【集作之】道信之者皆是也有问于我我以告之所知而传焉遂书于书以开诚明之源而缺絶废弃不扬之道几可以传于时命曰复命书以治【集作理】乎其心以传乎其人于戯夫子复生不废吾言矣

    复性书中篇

    或问曰人之昏也久矣将复其性者必有渐也敢问其方曰弗虑弗思情则不生情既不生乃为正思正思者无虑无思也易曰天下何思何虑又曰闲邪存其诚诗曰思无邪曰已矣乎曰未也此斋戒其心者也犹未离于静焉有静必【集有有字】动有动必【集有有字】静动静不息是乃情也易曰吉防悔吝生乎动者也焉能复其性耶曰如之何曰方静之时知心无思者是斋戒也知本无有思动静皆离寂然不动者是至诚也中庸曰诚则明矣易曰天下之动贞于一者也问曰不思不虑之时物格于外情应于内如之何而可止也以情止情其可乎曰情者性之邪也知其为邪本无其心寂然不已【四字集作心寂不取】邪思自息惟性明照邪何所生如以情止情是乃大情也情之【集作互】相止其有已乎易曰顔氏之子其殆庻几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不逺复无祗悔元吉问曰本无有思动静皆离然则声之来也其不闻乎物之形也其不见乎曰不覩不闻是非人也视聴昭昭而不起于见闻者斯可矣无不知也无弗为也其心寂然光照天地是诚之明也大学曰致知在格物易曰无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此曰敢问致知在格物者何谓也曰物者万物也格者来也至也物至之时其心昭昭然明辨焉而不应于物者是致知也是知之至也知至故意诚意诚故心正心正故身脩身脩而家齐家齐而国理国理而天下平此所以能参天地者也易曰与天地相似故不违智周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体一隂一阳之谓道此之谓也曰生为我说中庸曰不出乎前矣曰我未明也敢问何谓天命之谓性曰人生而静天之性也性者天之命也率性之谓道曰【集无此字】何谓也率循也循其源而反其性者道也道也者至诚也至诚者天之道也诚者定也不动也脩【集作修】道之谓教曰何谓也曰教也【集作诚之】者人之道也诚之者择善而固执之者也循【集作修】是道而归其本者明也教也者则可以教天下矣顔子其人也道也者不可湏防离也可离非道也説者曰其心不可湏防动焉故也动则逺矣非道矣【集作也】变化无方未始离于不动故也是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫见乎隐莫显乎防故君子慎其独也説者曰不覩之覩见莫大焉不闻之闻闻莫甚焉其心不【集作一】动是不覩之覩弗闻之闻也其复之不逺矣故慎其独慎其独者守其中也问曰昔之注解中庸者与生之言皆不同何也曰彼以事解者也我以心通者也曰彼亦通于心乎曰吾不知也曰如生之言修之一日则可以至于圣人乎曰十年扰之一日止之而求至焉是孟子所谓以一杯水而救一车薪之火也甚哉止而不息必诚诚而不息必明明与诚终歳不违则能终身矣造次必于是颠沛必于是则可以希于至矣故中庸曰至诚无息不息则乆乆则徴徴则悠逺悠逺则博厚博厚则高明博厚所以载物也高明所以覆物也悠久所以成物也博厚配地高明配天悠久无彊如此者不见而章不动而变无为而成天地之道【集有故字】可一言而尽【集有之字】也问曰凡人之性犹圣人之性欤曰桀纣之性... -->>
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