●湛然居士文集卷十三

    楞嚴外解序

    心經宗說後序

    糠孽教民十無益論序

    釋氏新聞序

    屏山居士金剛經別解序

    書金剛經別解後

    賈非熊修夫子廟疏

    孝義永安寺請予為功德主因作疏

    請旭公禪師住應州寶宮寺疏

    請文公菴主住王山開堂出世疏

    請嚴菴主住東堂出世疏

    請希菴主住晉祠奉聖寺開堂疏

    請學菴主住翠微山寶林寺開堂出世疏

    請石州海秀首座住文水壽寧寺疏

    太原山開化寺灰燼之餘再新故宇請余為功德主因作疏

    重修宣聖廟疏

    燕京大萬壽寺化水陸疏

    請奧公禪師開堂疏五首

    請湘公上人住持新院仍名興教寺者因作疏

    德興府■〈山叚〉峪雲巖寺請東林老人住持疏

    請柏巖儼公疏

    邳州重修宣聖廟疏

    安慶織萬佛疏

    請聰公和尚住山陰縣復宿山疏

    題萬壽寺碑陰

    和公大禪師塔記

    萬壽寺創建廚室上梁文

    茶榜

    約善長和詩戰書

    寄萬松老人書

    萬松老人萬壽語錄序

    祭姪女淑卿文

    和林城建行宮上梁文

    為武川摩訶院創建佛牙塔疏

    ○楞嚴外解序

    <span class="q">【 [案：序文末署「甲午」，應作於公元一二三四年。]】</span>

    昔洪覺範有言：天台智者禪師 <span class="q">【 智者禪師　其下漸西本小字夾注云：「□云：天臺作摩訶止觀。」】</span> 聞天竺有首楞嚴經，旦暮西向拜，祝願此經早來東土，續佛慧命，竟不得一見；今板鬻遍天下，有終身不聞其名者，因起法輕信劣之歎。若夫徵心辨見，證悟窮魔，明三界之根，探七趣之本，原始要終，廣大悉備，與禪理相為表裏，雖具眼衲僧，不可不熟繹之也。余故人屏山居士牽引易、論語、孟子、老氏、莊、列之書，與此經相合者，輯成一編，謂之外解，實漸誘吾儒不信佛書者之餌也。吾儒中喜佛乘者固亦多矣，具全信者鮮焉。或信其理而棄其事者，或信 <span class="q">【 或信　原缺此二字，據漸西本補。】</span> 其理事而破其因果者，或信經論而誣其神通者，或鄙其持經，或譏其建寺，塵沙之世界，以為迂闊之言，成壞之劫波，反疑駕馭之說，亦何異信吾夫子之仁義，詆其禮樂，取吾夫子之政事，舍其文學者耶？或有攘竊相似之語，以為皆出於吾書中，何必讀經然後為佛，此輩尤可笑也！且竊人之財猶為盜，矧竊人之道乎？我屏山則不然，深究其理，不廢其事。其於因果也，則舉作善降祥之文，引羊祜、鮑靚之事；其於塵界也，則隘鄒子之說，婉禦寇之談；其神通也，則云左慈術士耳，變形於魏都，皆同物也，疑吾佛不能變千百億化身乎？其於劫波也，則云郭璞日者，卜年於晉室，若合符券，疑吾佛不能記百萬之多劫耶？其於持經也，則云佛日禪師因聞誦心經咒，言下大悟，田夫俚婦，持念諸果者，詎可輕笑之哉！其於建寺也，則云阿蘭若法當供養，彼區區者尚以土木之功為費，何庸望之甚耶！其評品三聖人理趣之淺深也，初云稍尋舊學，且窺道家之言，又繙內典，至其邃處，吾中國之書似不及也。晚節復云，余以此求三聖人垂化之理，而後知吾佛之所以為人天師、無上大法王者，非諸聖之所以能侔也。學至於佛則無可學者，乃知佛即聖人，聖人非佛；西方有中國書，中國無西方書也。或問屏山何好佛之深乎？答云：感恩之深則深報之，屏山所謂心不負人者矣。渠又云：吾佛之所誨人者，其實如如不誑不妄，豈有毛髮許可疑者耶？噫！古昔以來，篤信佛書之君子，未有如我屏山之大全者也，近代一人而已。泰和中，屏山作釋迦文佛贊，不遠千里以序見託於萬松老師。永長巨豪劉潤甫者，笑謂老師曰：「屏山兒時聞佛，以手加額；既冠排佛；今復贊佛。吾師之序，可慎與之，庸詎知他日得不復似韓、歐排佛乎？」老師曰：「不然。今屏山信解入微，如理而說，豈但悔悟於前非，亦將資信於來者。且兒時喜佛者，生知宿稟也；既冠排佛者，華報蟲惑也；退而贊佛者，不遠而復也。而今而後，世尊所謂吾保此木，決定入海矣。」後果如吾師言。余與屏山通家相與，爾汝曾不檢羈。其子阿同輩待余以叔禮。天兵既克汴梁，阿同 <span class="q">【 同　原作「余」，「仝」之誤，據漸西本改。】</span> 挈遺藳來燕，寓居萬松老師之席。老師助鋟木之資，欲廣其傳。阿同致書請余為引。余亦不讓，援筆疾書以題其端。不惟彰我萬松老師冥有知人之鑑，抑亦記我屏山居士克終全信之心，且為方來淺信竊道者之戒云。甲午清明後五日，湛然居士漆水移剌楚材晉卿序於和林城。

    ○心經宗說後序

    <span class="q">【 [案：年代無考。]】</span>

    白華山主搘折腳鐺，煮沒米粥。萬松野老用穿心椀盛與無口人，雖然指空話空，爭奈依實具實。嗟見渾掄吞棗，只管誦持，故教混沌開眉，妄生穿鑿。如明以字，莫認經頭，未解本文，且看註腳。湛然居士漆水移剌楚材晉卿詳勘印行。

    ○糠孽教民十無益論序

    <span class="q">【 [案：序文末署「丙戌」，應作於公元一二二六年。]】</span>

    昔予友以此論見寄，屬予求序以行世。予恐謗歸於講主者，辭而不序。遂採萬松老師賦意及講主餘論，述辨邪論之意，以謂世人皆云，釋子黨教護宗，由是飛謗流言，得以藉口。予本書生，非釋非糠，從傍仗義，辨而證之，何為不可乎？予又謂昔屏山居士序輔教編有云：儒者嘗為佛者害，佛者未嘗為儒者害。誠哉是言也！蓋儒者率掌銓衡，故得高下其手。其山林之士不與物競，加以力孤勢劣，曷能為哉！予觀作頭陀賦數君子，皆儒也。予不辨，則成市虎矣。不獨成市虎，抑恐崔浩、李德裕之徒一唱一和，撼搖佛教，為患不淺。故率引儒術比而論之，以勵吾儒為糠孽所惑者。

    論既述，所謂予友者，復以書見示，其大略曰：「講主上人者，以糠孽叛教穨風，乃檢閱藏教，尋繹儒經，積有年矣。窮諸佛之深意，達三乘之至真，列十篇之目，成一家之言，語辨而詞溫，文野而理親，聞之者是非莫逃，誦之者邪正斯分，雷震獅吼，邪摧魔奔，良謂偃德草之仕風，釋疑冰之陽春。噫！或佛道之未喪也，諒必由子斯文乎！是以信奉佛教者，展轉錄傳，不可勝記。京城禪伯尊宿，欲流之無窮，不憚萬里，往復數書，託子為序。今之士大夫才筆勝子者，固亦多矣，豈不能序此一書乎？以子素淘汰禪道，涉獵佛書，頗知旨歸故也，子何讓焉？此老不避嫌疑，自其謗讟而為此書，彼且不避，子何代彼而避謗乎！吾觀子所著辨邪論止為儒者述，儒之信糠者，止三子而已矣。市井工商之徒信糠者十居四五，自非此書，彼曹何從而化之乎？子所得者少，所失者不為不多矣。」書既至，予不能答，謹以書意序諸論首。丙戌重午日，題於肅州鄯善城。

    ○釋氏新聞序

    <span class="q">【 [案：序文末署「甲午」，應作於公元一二三四年。]】</span>

    昔仰嶠叢林為燕然之最，主事僧輩歷久不更，執權附勢，搖動住持人。泰和 <span class="q">【 泰和　原作「來和」，據漸西本改。】</span> 中，本寺奏請萬松老人住持，上許之。萬松忻然奉詔。人或勸之曰：「師新出世，彼易師之年少，彼不得施其欲，必起風波，無遺後悔乎？」師笑而不答。既住院，師一遵舊法，無所變更，惟拱默 <span class="q">【 默　原作「然」，據漸西本改。】</span> 而已。夏罷，主事輩依例辭職，師因其辭也，悉罷之。師預於衆中詢訪耆德，為衆推仰者數人，至是咸代其職。積藏頹風，一朝頓革，遠近翕然，稱吾師素有將相之材矣。 <span class="q">【 材矣　漸西本其下小字夾注云：「□云：其因仍也，守如處女；其展布也，出如脫兔。此中有殺涽手段。」】</span>

    邇後章廟秋獵於山，主事輩 <span class="q">【 輩　原作「輦」，據漸西本改。】</span> 白師曰：「故事，車駕巡幸本寺，必進珍玩；不然，則有司必有詰問。」師責之曰：「十方檀信布施，為出家兒，余與若不具正眼，空食施物，理應償報，汝不聞木耳之緣乎？富有四海，貴為一人，豈需我曹之珍貨也哉！且君子愛人也以德，豈可以此瑕纇貽君主乎！」因手錄偈一章，詣行宮進之。大蒙稱賞，有「成湯狩野恢天網，呂尚漁磯浸月鈎」之句，誠仁人之言也。翌日，章廟入山行香，屢垂顧問，仍御書詩一章遺之，師亦泊如也。車駕還宮，遣使賜錢二百萬，使者傳敕，命師跪聽。師曰：「出家兒安有此例？」使者怒曰：「若然，則予當迴車。」師曰：「傳旨則安敢不聽，不傳則亦由使者意。」竟焚香立聽詔旨。章廟知之，責其使曰：「朕施財祈福耳，安用野人閑禮耶？」上下悚然，服吾師不屈王公之前矣。此二事天下所共知者也。自餘師之隱德默行未播於人間者，何勝道哉！師之切於扶聖教，急於化人心也，萬分之一見之於此書乎！

    師應物傳道之暇，手不釋卷，凡三閱藏教，無書不讀。每有多聞，能利害於佛乘，關涉於教化者，悉錄之，目 <span class="q">【 目　原作「日」，據漸西本改。】</span> 之曰釋氏新聞。將使見書而知歸，聞言而嚮道，真謂治邪疾之藥石，濟迷途之津梁也，豈小補哉！石門洪覺範著林間錄，辨而且文，間有偏黨之語。後之成人之美者，未嘗不歎息於斯焉。我萬松老師之意，扶教利人也深，是以推舉他宗，談不容口，此與覺範之用心相去萬萬者也。讀是書者，當知是心矣。嗚呼偉哉！予請刊是書行於世，因為之序。甲午上元後一日，湛然居士漆水移剌楚材題。

    ○屏山居士金剛經別解序

    <span class="q">【 [據序文末署「乙未」，應作於一二三五年。]】</span>

    佛法之西來也，二千餘祀，寶藏琅函，幾盈萬軸，可謂廣大悉備矣。獨金剛一經，或明眼禪客，若脫白沙彌，上至學士大夫，下及野夫田婦，里巷兒女子曹，無不誦者。以頻見如閑，姑置而不問者有之；以至理叵測，望涯而退者有之。噫！信其小而不信其大，信其近而不信其遠，信其所聞而不信其所未聞，信其所見而不信其所未見，自是而非他，執一而廢百者，比比然，又何訝焉！偉哉！屏山居士取儒、道兩家之書，會運、奘二師之論，牽引雜說，錯綜諸經，著為別解一編，莫不融理事之門，合性相之義，析六如之生滅，剖四相之鍵關，謂真空不空，透無得之得，序圓頓而有據，識宗說之相須。辨因緣自然，喻以明珠，諸佛衆生，譬之圓鏡，若出聖人之口，冥契吾佛之心，可謂天下之奇才矣！嘻！此書之行於世也，何止化書生之學佛者偏見，衲僧無因外道，皆可發藥矣！

    昔予與屏山同為省掾，時同僚譏此書，以為餌餕餡之具， <span class="q">【 具　原作「其」，據漸西本改。】</span> 予尚未染指於佛書，亦少惑焉。今熟繹之，自非精於三聖人之學者，敢措一辭於此書乎！吁！小人之言，誠可畏哉！乙未元日，湛然居士漆水移剌楚材晉卿題於大磧黃石山。

    ○書金剛經別解後

    <span class="q">【 [案：文末署「乙未」，應作於公元一二三五年。]】</span>

    孔子有云：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑。」是知學道未至於純粹精微之域，雖聖人亦少惑焉。昔樂天答制策，稍涉佛教之譏；中年鄙海山而修兜率；垂老為讚佛發願文，乃云起因張本，其事見於本集。子瞻上萬言，頗稱釋氏之弊，晚節專翰墨為佛事，臨終作神呪浪出之偈，且曰著力即差，其事見於年譜。退之屈論於大巔，而稍信佛書，韓文公別傳在焉。永叔服膺於圓通，而自稱居士，歐陽公別傳在焉。是知君子始惑而終悟，初過而後悛，又何害也！

    屏山先生幼年作排佛說，殆不忍聞。未幾翻然而改，火其書作二解以滌前非。所謂改過不吝者，余於屏山有所取焉。後之人立志未定，惑於初年者，當以此數君子為法。乙未清明日，湛然居士題於別解之後。

    ○賈非熊修夫子廟疏

    <span class="q">【 [案：年代無考。]】</span>

    天產宣尼降季周，血食千祀德難酬。重新庠序獨無力，試向滄溟下釣鈎。

    ○孝義永安寺請予為功德主因作疏

    <span class="q">【 [案：年代無考。]】</span>

    塵緣不盡，淹鳳池而有年；習氣難忘，慕禪林而未暇。適遇昭公老子，請作永安主人，乞聞一聲，何須再讓。葛藤舊案，宛如馬耳之風；松菊新堂，便是終焉 <span class="q">【 焉　原作「馬」，據漸西本改。】</span> 之計。謹疏。

    ○請旭公禪師住應州寶宮寺疏

    <span class="q">【 [案：年代無考。]】</span>

    孫枝出入萬松中，便好移來植寶宮。覆蔭人天正今日，不妨鼓動劫前風。

    ○請文公菴主住王山開堂出世疏

    <span class="q">【 [案：年代無考。]】</span>

    兒大做翁，當仁不讓。便請承當，何須再勘。

    ○請嚴菴主住 <span class="q">【 住　此詩及後二詩詩題漸西本均作「持」。】</span> 東堂出世疏

    <span class="q">【 [案：年代無考。]】</span>

    西堂棄東堂，山東過山西，禪師開狗口，居士展驢蹄。

    ○請希菴主住晉祠奉聖寺開堂疏

    <span class="q">【 [案：年代無考。]】</span>

    晉祠山水冠人間，好請希公向此閑。飯了蒙頭三覺睡，逢人休說趙州關。

    ○請學菴主住翠微山寶林寺開堂出世疏

    <span class="q">【 [案：年代無考。]】</span>

    金城元有翠微山，寶剎禪林積歲閑。笑請學公來領略，一瓶游戲白雲間。

    ○請石州海秀首座住文水壽寧寺 <span class="q">【 壽寧寺　原作「壽永寺」，漸西本同。案詩中言「壽寧」，故「壽永」應為「壽寧」之誤，據改。】</span> 疏 <span class="q">【 霖公實沾秀法屬也。】</span>

    <span class="q">【 [案：年代無考。]】</span>

    聞道霖師退壽寧，秀公難弟亦難兄。新詩遠寄石州去，貶起眉毛便好行。

    ○太原山開化寺灰燼之餘再新故宇請余 <span class="q">【 余　原缺，據漸西本補。】</span> 為功德主因作疏

    <span class="q">【 [案：年代無考。]】</span>

    竊以塵緣有數，否則泰，泰則亨；聖道無窮，變則通，通則久。惟開化之故剎，實 <span class="q">【 實　原作「寶」，據漸西本改。】</span> 太原之名藍，兵火以來，劫灰而已。住持人固有定老，功德主乃請湛然。良慰殷勤，強為領略。禪心佛語，誰知教外別傳；梵剎蓮宮，更看無中唱出。謹疏。

    ○重修宣聖廟疏

    <span class="q">【 [案：年代無考。]】</span>

    精藍道觀已重新，獨有庠宮尚垝垣。試問中州士君子，誰人不出仲尼門。

    ○燕京大萬壽寺化水陸疏

    <span class="q">【 [案：年代無考。]】</span>

    竊以生死蒙恩，便見法門不二；怨親普濟，始知檀度無私。仰惟佛陀興悲，乃是阿難張本。欲啟無遮之大會， <span class="q">【 大會　原作「太會」，據漸西本改。... -->>
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