卷之一

p;   前台使督逋切调，恒闻相望于道，及臣至郡，亦殊不疏，凡此辈使人，既非详慎勤顺，或贪险崎岖，要求此役，朝辞禁门，情态即异，暮宿村县威福便行，但令朱鼓裁完，铍槊微具。顾眄左右，叱吒自专，擿宗断族，排轻斥重胁遏津埭，恐喝传邮，破冈水逆商旅半引，逼令到下，先过已船，浙江风猛，公私畏渡，脱舫在前，驱令俱发，呵蹙行民，固其常理，侮折守宰，出变无穷，既瞻郭望境，便飞下严符，但称行台，未显所督，先诃彊寺，劫摄群曹，开亭正怪，便振荆革。其次缝标寸纸，一日数至，征村切里，俄刻十催，四乡所召，莫辩枉直，孩老士庶，具令付狱或尺布之逋。曲以当匹百钱余税，且增为千，或诳应质作尚方，寄系东治万姓骇迫，人不自固，遂漂衣败力，竞致兼浆，值今夕酒谐肉饫，即许附申赦格，明日礼轻贷薄，便复不入恩科，筐黄微阙，箠挞肆情，风尘毁谤，随忿而发，及其豚蒜转积，鹅粟渐盈，远则分鬻他境，近则托贸吏民，反请郡邑助民，繇缓回剌，言台推信，在所如闻。顷者令长守牧，离此每实，非复近岁。愚谓凡诸检课，宜停遣使，密畿州郡，则指赐敕，遥外镇宰，明下条源，既各奉别旨，人竞自罄，虽复台使盈凑，会取正属所，徒相疑偾，反更淹懈。凡预衣冠，荷恩盛世，多以闇缓贻愆，少为欺滑入罪，若类以宰牧乖政，则触事难委，不容课逋上纲，偏觉非才，但赊促差降，各限一期，如乃事速应缓，自依违纠坐之，坐之之科，不必须重，但令必行，期在可肃，且两装之船，充拟千绪。三坊寡役，呼订万计，每一事之发，弥晨方办，粗计近远，率遣一部，职散人领，无减二十。舟船所资，皆复称是长江万里费固倍之，较略一年脱得省者，息船优役，实是不少，兼折奸减窃远近暂安。恳田表

    京伊虽居都邑，而境壤兼跨，广褒周轮，几将千里，萦原抱隰，其处甚多。旧遏古塘，非唯一所，而民贫业废，地利久芜。近启遣五官殷弥，口签刘僧瑗，到诸县循履，得丹阳溧阳永世等四县解，并村耆辞，列堪恳之田，合计荒熟有八千五百五十四顷，修治塘遏，可用十一万八千余夫，一春就功，便可成立。

    书

    与安陆侯缅书缅封安陆侯为五兵尚书，出为吴郡太守，大着风绩，子良与书，世祖嘉其能，转郢州刺史。

    窃承下风，数十年来，未有此政，南史，姑苏未有此政

    答王僧虔书左伯字子邑，东莱人，特工八分，与毛弘等列，亦擅名汉末，又甚能作纸，汉与有纸代简，和帝时，蔡伦工为之，子邑尤得其妙，故萧子良答僧虔书。齐民要术，韦仲将墨法醇烟一斤，以胶五两，浸梣皮汁中，下鸡子白五枚，真珠一两，麝香一两合调，下铁臼捣三万杵。

    子邑之纸，妍妙辉光，仲将之墨，一点如漆，伯英之笔，穷神尽意，妙物远矣，邈不可追。张怀瓘书断，法书要录引，王僧虔论书云：谢静谢敷，并善写经，亦入能境，居钟亮之美，迈古流今，是以征南还有所得，辱告并五纸，举体精隽灵奥，执玩反覆不能释手。虽太傅之婉媚玩好，领军之静逖答绪，方之蔑如也。昔杜度杀字甚安，而笔体微瘦，崔瑗笔势甚快，而结字小疏，居处二者之间，亦俊仲尼方于季孟也。夫工欲善其事，必先利其器，伯喈非流纨体素，不妄下笔，若子邑之纸，研染辉光，仲将之墨，一点如漆，伯英之笔，穷神静思，妙物远矣，邈不可追，遂令思挫于弱毫，数屈于陋墨，言之使人于邑，若三珍尚存，四宝斯觌，何但尺素信札，动见模式，将一字径丈，方寸千言也。承天凉体豫，复欲缮写一赋，倾迟晖采，心目俱劳，承阅览秘府，备赌群亦，崔张归美于逸少，虽一代所宗，仆不见前古人之迹，计亦无以过于逸少。既妙尽深绝，便当得之实录，然观前世称目，窃有疑焉。崔杜之后，共推张芝，仲将谓之笔圣，伯玉得其箸，巨山得其骨，索氏目谓其书银钩虿尾。谈者诚得其宗，刘德升为钟胡所师，两贤并有肥瘦之断，元鸣获钉壁之玩，师宜致酒简之多，此亦不能止。长胤狸骨，右军以为绝伦，其功不可及。由此言之，而向之论或至投杖，聊呈一笑，不妄言耳。按子良书，语在此内，岂此即与僧虔书，僧虔因论书及之耶。首有谢静谢敷数语，辱告五纸者，当一二谢所书，其云：征南还有所得，考子良但为征北将军，又疑承天凉以下方为书，意义未明，附注此后。

    答张融竟陵张欣，时为诸暨令，坐罪当死，欣时父兴世，宋世讨南谯王议宣，官军欲杀融父畅，与世以袍覆畅而坐得免，兴世卒，融着高履，负土成坟，至是融启竟陵王子良，乞代欣时死，子良答曰。

    此乃是长史美事，恐朝有常典，不得如长史所怀。

    答顾宪之宪之字士思，吴郡吴人，历豫章太守大中大夫。宪之为南中郎长史行婺州事，时司徒竟陵王于宣城临成定陵三县界立屯，封山泽数百里，禁民樵采，宪之固陈不可，言甚切直，王答之，即令无禁。

    非君无以闻此德音，梁书

    与法献书

    远法师一代名德，志节清高，濽山树美，四海餐风，弟子闇味，谬蒙师范。方欲仰禀仁化，用洗烦虑，不谓此疾，奄成异世，悲痛之心，特不可忍。远上即既，业行圆通，旷劫希有，弟子意不欲遗，形影迹杂处，众僧墓中，得别卜余地，是所愿也。方应树刹表奇，刻石铭德矣。

    与孔中丞释疑惑书

    览君书具一二，每患浮言之妨正道，激烈之伤纯和，亦已久矣。孟子有云：君王无好智，君王无好勇，勇智之过，生乎祸患所遵，正当仁义为本。今因修释训，始见斯行之所发，誓念履行，欲卑高同其美，且取解脱之喻，不得不小失存其大。至于形外之间，自不足及言，真俗之教，其致一耳，取之者未达，故横起异同。君云：积业栖信，便是言行相舛，岂有奉亲一毁一敬，而云大孝？未之前闻，夫仁人之行，非是残害，加其美廉洁之操，不藉贪窃成其德，如此则三归五戒，岂得一念而可舍。十善八正，宁瞥想之可遗，未见轻其本而能重其末。所谓本既倾矣，而后枝叶从之。今云二途虽异，何得相顺？此言故是见其浅近之谈耳，君非不赌经律所辨，何为偏志，一方埋没通路，夫士未尝离俗施训，即世之教，可以知之。若云斯法空成诡妄，更增疑惑，应当毁灭就即因而言，闺门孝悌者，连乡接党，竟有几人。今可得以无其多絓\，诸训诰经史箴诫，悉可焚之不。君今迟疑于内教，亦复与此何殊哉，所以归心胜法者，本不以礼敬标其心，兢仰祗崇者，不以在我故忘物。今之慇懃克己者，政为君辈之徒耳，欲今相与去憍矜，除慢憿，节情欲，制贪求，修礼让，习谦恭，奉仁义，敦孝悌，课之以博施广之。以泛爱赏之，以英贤拔之，以俊异，复何惭于鬼神乎？孜孜策励，良在于斯，虽未能奉遵，亦意不忘之。今未有夜炎之投，而按剑已起，欲相望于道德，宁不多愧当，繇未见此情。故常信斯心耳，在怀则不然。每苦其不及司徒之府，本五教是劝方共敦，斯美行以率欲，使之诡滔佞望门，而自殄浮伪，荡逸践庭，而变迹等，彼息心之馆齐，此无欲之台，不亦善乎？一则仰视宸极普天之慈，二则敬奉储皇垂爱之善，宵旦而警惕者，正患此心无遂耳。悠悠之语好自多端，其云愿善政，言未知伤化之重，傥令诡事以忠孝，佞悦以仁义，虚设以礼让，假枉以方直，乃至一日克己，天下归仁。况能旬则，有余所望，过矣，本自开心，所纳正若此。矫不多如其此，烦未广故鄙薄，深慨君正，应规谏其乖，开发未达云何言伤者？本语损义，基于邑有怀，非所望也，若此事可弃，则欣闻余善，又云未必劝人持戒。当令善繇下发，必如此而弘教者，放勋须四凶，革而启圣虞舜，待商均贤而德明，如斯而遂美其可望乎。君之此意，则应广有所折，便当诘尧，以土阶之险，嘉离宫之丽，贬禹以茅茨之陋，崇阿房宫之贵，耻及黯之正容，荣祝魠之媚，色其余节义贞信谦恭之德，皆当改途而反面复可行之可修也。凡闻于言，必察其行，赌于行，必求于理，若理不乖，而行不越者，请无造于异端，真殊途同归，未必孱然一贯。顷亦多有与君此意同者，今寄言此纸，情不专一者，厝心于疑妄，国君普宣示之略，言其怀无见，仿佛翰迹易烦中不尽意，比见君别，更委悉也。

    又

    夫人心之不同，犹若其貌，岂其容一而等其智乎？鉴有待之参差，足见性灵之乖舛矣。一得其智者，非言谈之所尽，一背其途者，岂游说之所翻？见君虽复言面委尽，而不及此处者，良由彼我之见。既异幸可各保，其方差无须空构是非，横起谤议耳。栖心入信者，前良不无此志，今以效善之为乐，故挫憍陵以待物，君若以德越往，贤圣逾前脩，智超群类，位极人贵者，自可逍遥世表，以道化物高其怀，无求自足，而退于前良，恐未能悬绝，空秉两途，独异胜法，若悠悠相期，本不及言意，在不薄为复示斯怀耳，比面别一二，近聊有此释滞两卷，想于外已当见之。今送相示，若已览者付反，幸无劳形，目脱未赌者为可一历意本，不期他翻，正是自释疑滞耳，君见之必当抚掌也。

    答孔中丞书

    君此书甚佳，宜广示诸未达者。

    与南郡太守刘景蕤书

    冬去因君与刘居士书。今春得其返，价辞趣翩翩，足有才藻，实子云之笔札，元瑜之书记，伸复咨嗟。尔用钦想，此子含真抱璞，比调云霞，背俗居幽，寓欢林溆，养志南荆，可与卞宝争价，韬光梵服，固同隋照共明。虽颜假之栖迟偃仰，扬郑之寂寞恬谈，取之若人，信可同日而语矣，且道性天悠，禅心自谧，敦悦九部，研味三乘，在家菩萨行之，而不难白衣居士，即之而匪易，逝将烛昏霾于慧炬，拯沦溺于法桥扇灵萼之留风，镜贞林之绝影。仆栖尚既同情契弥至，而口悠京苑间，以江山假复神通远迩，冥交晓曙，畴得写析深襟，辨明幽旨，迹生灭之中谈，究真俗之谛义，故重有别书，招来畿邑居问道之，次具为敦，请此兰山桂水，既足逍遥，儒侣玄宗复多朋往，非以一爵相加，岂其旌蒲为分？直闇投诚素，庶必能玄了脱悠，尔来仪想时，加资遣也。