卷二百九十八

    钦定四库全书

    经义考卷二百九十八

    翰林院检讨朱彞尊撰

    通说【四　说纬】

    桓谭曰凡人情忽於见事而贵於异闻观先王之所纪述咸以仁义正道为本非有奇怪虚诞之事盖天道性命圣人所难言也自子贡以下不得而闻况後世浅儒能通之乎今诸巧慧小才技数之人增益图书矫称?记以欺惑贪邪诖误人主焉可不抑远之哉其事虽有时合譬犹十数只偶之类　又曰谶出河图洛书但有朕兆而不可知後人妄复加增依托称自孔子误之甚也

    张衡曰圣人明审律历以定吉凶重之以卜筮杂之以九宫经天验道本尽於此或观星辰逆顺寒燠所由或察龟策之占巫觋之言其所因者非一术也立言於前有徵於後故智者贵焉谓之谶书谶书始出盖知之者寡自汉取秦用兵力战功成业遂可谓大事当此之时莫或称谶若夏侯胜眭孟之徒以道术立名其所述着无?一言刘向父子领挍秘书阅定九流亦无谶録成哀之後乃始闻之尚书尧使鲧理洪水九载绩用不成鲧则殛死禹乃嗣兴而春秋?云共工理水凡?皆云黄帝伐蚩尤而诗谶独以为蚩尤败然後尧受命春秋元命包中有公输班与墨翟事见战国非春秋时也又言别有益州益州之置在於汉世其名三辅诸陵世数可知至於图中讫於成帝一卷之书互异数事圣人之言埶无若是殆必虚伪之徒以要世取资往者侍中贾逵摘?互异三十余事诸言?者皆不能说至於王莽簒位汉世大祸八十篇何为不戒则知图谶成於哀平之世也且河洛六艺篇録已定後人皮傅无所容簒永元中清河宋景遂以历纪推言水灾而伪称洞视玉版或者至於弃家业入山林後皆无效而复采前世成事以为证验至於永建复统则不能知此皆欺世罔俗以昧埶位情伪较然莫知纠禁且律历卦候九宫风角数有徵效世莫肯学而竞称不占之书譬犹画工恶图犬马而好作鬼魅诚以实事难形而虚伪不穷也宜收藏图谶一禁絶之则朱紫无所眩典籍无瑕玷矣

    尹敏曰?书非圣人所作其中多近鄙别字颇类世俗之辞恐疑误後生

    班固曰圣人作经贤者纬之

    苏竟曰孔丘秘经为汉赤制玄包幽室文隐事明王充曰神怪之言皆在?记所表皆效图书

    韩勑曰八皇三代至孔乃备三阳吐图二隂出?荀悦曰世称纬书仲尼之作臣悦叔父故司空爽辩之盖发其伪也或曰以已杂仲尼乎以仲尼杂已乎若彼者以仲尼杂已而已然则所谓八十一首非仲尼之作矣或曰燔诸曰仲尼之作则否有取焉则可?其燔

    孟达曰夫不经之言而有验应者号曰世?也刘熙曰纬围也反覆围绕以成经也图度也尽其品度也谶纎也其义纤微也

    挚虞曰图谶之属虽非正文之制然取其纵横有义反覆成章

    范晔曰桓谭以不善谶流亡郑兴以逊辞仅免贾逵能附会文致最差贵显世主以此论学悲矣哉　又曰河洛之文龟龙之图箕子之术师旷之书纬候之部铨决之符皆所以探抽冥赜参验人区时有可闻者焉汉自武帝好方术後王莽矫用符命及光武犹信?言士之赴趋时宜者皆驰骋穿凿争谈之故王梁孙咸名应图籙越登槐鼎之位郑兴贾逵以附同称显桓谭尹敏以乖忤沦败自是习为内学尚奇文贵异数不乏於时矣

    萧绮曰童謡信於春秋?辞烦於汉末

    刘勰曰六经彪炳而纬候稠叠孝论昭晰而钩?葳蕤按经验纬其伪有四盖纬之成经其犹织综丝麻不杂布帛乃成今经正纬奇倍擿千里其伪一矣经显圣训也纬隐神教也圣训宜广神教宜约而今纬多於经神理更繁其伪二矣有命自天廼称符谶而八十一篇皆托於孔子则是尧造緑图昌制丹书其伪三矣商周以前图籙频见春秋之末羣经方备先纬後经体乖织综其伪四矣伪既倍擿则义异自明经足训矣纬何豫焉乃技数之士附以诡术或说隂阳或序灾异若鸟鸣似语虫叶成字篇条滋蔓必假孔氏通儒讨核谓起哀平东序秘宝朱紫乱矣至於光武之世笃信斯术风化所靡学者比肩沛献集纬以通经曹褎撰谶以定礼乖道谬典亦已甚矣是以桓谭疾其虚伪尹敏戏其深瑕张衡发其僻谬荀悦明其诡诞四贤博练论之精矣

    刘昭曰纬候衆书宗贵神鬼出没隐显动挟诞怪该核隂阳徼迎起伏或有先徵时能後验故守寄构思杂称晓辅通儒达好时畧文滞公输益州具於张衡之诘无口汉辅炳乎尹敏之讽图?纷伪其俗多矣隋书经籍志曰说者云孔子既叙六经以明天人之道知後世不能稽同其意故别立纬及?以遗来世其书出於前汉有河图九篇洛书六篇云自黄帝至周文王所受本文又别有三十篇云自初起至於孔子九圣之所增演以广其意又有七经纬三十六篇并云孔子所作并前合为八十一篇而又有尚书中候洛罪级五行传诗推度灾汜历枢含神雾孝经句命决援神契杂?等书汉代有郗氏袁氏说汉末郎中郗萌集图纬谶杂占为五十篇谓之春秋灾异宋均郑玄并为?律之注然其文辞浅俗颠倒舛谬不类圣人之旨相传疑世人造为之後或者又加点窜非其实録起王莽好符命光武以图?兴遂盛行於世汉时又诏东平王苍正五经章句皆命从?俗儒趋时益为其学篇卷第目转加增广言五经者皆凭?为说至宋大明中始禁图?梁天监以後又重其制及高祖受禅禁之愈切炀帝即位乃发使四出搜天下书籍与?纬相涉者皆焚之为吏所纠者至死自是无复其学秘府之内亦多散亡

    唐章怀太子贤曰七纬者易纬稽览图乾凿度坤灵图通卦验是类谋辨终备也书纬璇玑钤考灵耀刑德放帝命验运期授也诗纬推度灾汜历枢含神雾也礼纬含文嘉稽命徵斗威仪也乐纬动声仪稽耀嘉汁图徵也孝经纬援神契钩命决也春秋纬演孔图元命包文耀钩运斗枢感精符合诚图考异邮保乾图汉含孶佑助期握诚图潜潭巴说题辞也孔頴达曰纬文鄙近不出圣人前贤共疑有所不取又曰龟负洛书经无其事中候及诸纬多说黄帝

    尧舜禹汤文武受图书之事皆云龙负图龟负书纬候之书不知谁作通人讨核谓伪起哀平者也杨侃曰纬书之类谓之秘经图?之书谓之内学河洛之书谓之灵篇

    徐锴曰图?之兴兴於两汉自唐尧申四岳之命箕子陈五行之书河图洛书圣人则之此天所以隂隲下民而圣人知命之术也自董仲舒刘向博极其学自余诸子多非兼才其陈说图?皆玄契将来然离合文字本非其术至使所作符命文字皆俗体相兼顔之推论之详矣又童謡符?亦天所以告俗人或时之识占候者随事而作以传俗闻未可以文字言也余靖曰纬候相高号虽同於怪牒典坟一贯理终异於神经齐七政於玑衡本殊象秘立五经之管钥当备微文

    欧阳修曰士之所本在乎六经而自暴秦燔书圣道中絶汉兴收拾亡逸所存无几或残篇断简出於屋壁而余龄昏眊得其口传去圣既远莫可考证偏学异说因自名家然而授受相传尚有师法暨晋宋而下师道渐亡章句之篇家藏私蓄其後各为笺传附着经文其说存亡以时好恶学者茫昧莫知所归至唐太宗时始诏名儒撰定九经之疏号为正义凡数百篇自尔以来着为定论凡不本正义者谓之异端则学者之宗师百世之取信也然其所载既博所择不精多引谶纬之书以相杂乱怪奇古僻所谓非圣之书异乎正义之名也臣欲乞特诏名儒学官悉取九经之疏删去谶纬之文使学者不为怪异之言之所惑乱然後经义纯一无所驳杂其用功至少其为益则多臣愚以谓欲使士子学古励行而不本六经欲学六经而不去其诡异驳杂欲望功化之成不可得也　又曰自周衰礼乐坏於战国而废絶於秦汉兴六经在者皆错乱散亡杂伪而诸儒方共补缉以意解诂未得其真而谶纬之书出以乱经郑玄之徒号称大儒皆主其说学者由此牵惑没溺而时君不能断决由是郊丘明堂之论至於纷然而莫知所止礼曰以禋祀祀昊天上帝此天也玄以为天皇大帝者北辰耀魄宝也又曰兆五帝于四郊此五行精气之神也玄以为青帝灵威仰赤帝赤熛怒黄帝含枢纽白帝白招拒黑帝汁光纪者五天也由是有六天之说後世莫能废焉虽然礼之失也岂独纬书之罪哉在於学者好为曲说而人君一切临时申其私意以增多为尽礼而不知烦数之为黩也

    郑樵曰谶纬之学起於前汉及王莽好符命光武以图谶兴遂盛行於世汉时又诏东平王苍正五经章句皆命从谶俗儒趋时益为其学惟孔安国毛公王璜贾逵独非之至宋大明中始禁图谶梁天监已後又重其制隋炀帝发使四方搜天下书籍与谶纬相涉者皆焚之为吏所纠者至死自是无复有其学至唐惟余书易礼乐春秋论语孝经七纬诗二纬共九纬而已

    胡寅曰谶书原於易之推往以知来周家卜世得三十卜年得八百此知来之的也易道既隐卜筮者溺於考测必欲奇中故分流别????其说寖广要之各有以也易道所明时有所用知道者以义处命理行则行理止则止术数之学盖不取也光武早岁从师长安受尚书大义夷考其行事盖儒流之英杰也何乃蔽於谶文牢不可破邪　又曰纬书原本於五经而失之者也而尤紊於鬼神之理幽明之故非知道者不能识自孟子而後知道者鲜矣所以易惑而难解也断国论者诚能一决於圣人之经经所载者虽有纬书谶记屏而不用则庶乎其不谬於理也

    晁公武曰纬书起汉哀平光武既以谶立故笃信之陋儒阿世学者甚衆郑玄何休以之通经曹褎以之定礼历代革命之际莫不引谶为符命故桓谭张衡之徒皆深嫉之自苻坚之後其学殆絶使其尚存犹不足信况又非其真也

    洪迈曰图谶星纬之学岂不或中然要为误人圣贤所不道也眭孟覩公孙病已之文劝汉昭帝求索贤人?以帝位而不知宣帝实应之孟以此诛孔熙先知宋文帝祸起骨肉江州当出天子故谋立江州刺史彭城王而不知孝武实应之熙先以此诛当?高之谶汉光武以诘公孙述袁术王浚皆自以姓名或父子应之以取灭亡而其兆为曹操之魏两角犊子之谶周子谅以劾牛仙客李德裕以议牛僧孺而其兆为朱温隋炀帝谓李氏当有天下遂诛李金才之族而唐高祖乃代隋唐太宗知女武将窃国命遂滥五娘子之诛而阿武婆几易姓武后谓代武者刘刘无强姓殆流人也遂遣六道使悉杀之而刘幽求佐临淄王平内难韦武二族皆殄灭晋张华郭璞魏崔伯深皆精於天文占筮言事如神然皆不免於身诛家族况其下者乎

    吕祖谦曰谶记之伪易知只缘光武以符命起故笃信之亦是欲蔽明也杨春卿有祖传秘记而为公孙述将以杀身谶记之学何益谶记出于术数之士岂无小验然无益于治乱徒足为害耳人主以谶害政学者以谶害身隋文帝创业大类始皇然始皇焚书文帝焚谶利害相反也　又曰谶记之学以术数推天人以为天灾人事皆有定数如此将怠於修省急于消伏以天变言之君子虽可假此以去小人小人亦将假此以害君子以正治邪犹虑不胜况以邪治邪乎襄楷以天文星象言宫女之祸虽感帝能寛其死至上琅邪于吉神书其不以左道诛者幸也叶适曰河出图洛出书孔子之前已有此论其後随有?纬之说起于畏天而成于诬天矣

    陈善曰五经正义多引谶纬反害正经皆可删陈振孙曰按後汉书纬候之学注言纬七纬也候尚书中候也谶纬之说起於哀平王莽之际莽以此济其簒逆公孙述效之而光武绍复旧物乃亦以赤伏自累笃好而推崇之甘心与莽述同志於是佞臣陋士从风而靡贾逵以此论左氏学曹褎以此定汉礼作大予乐大儒如郑玄专以?言经何休又不足责矣二百年间惟桓谭张衡力非之而不回也魏晋以革命受终莫不傅会符命其源实出於此隋唐以来其学寖微矣考唐志犹存九部八十四卷今其书皆亡惟易纬仅存及孔氏正义或时援引先儒盖尝欲删去之以絶伪妄矣使所谓七纬者皆存犹学者所不道况其残阙不完於伪之中... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读