卷二

    钦定四库全书

    经义考卷二

    翰林院检讨朱彝尊撰

    易【一】

    连山

    唐志十卷司马膺注

    佚

    周礼太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四　又曰簭人掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归藏三曰周易山海经伏羲氏得河图夏后因之曰连山

    杜子春曰连山宓羲

    桓谭曰连山八万言归藏四千三百言夏易烦而殷易简　又曰连山藏於兰台

    淳于俊曰连山似山出内气连天地也

    姚信曰连山氏神农得河图夏人因之曰连山阮籍曰庖牺氏布演六十四卦之变後世圣人观而因之象而用之禹汤之经皆在而上古之文不存皇甫谧曰炎帝营都於鲁重八卦之数究八八之体爲六十四卦　又曰夏人因炎帝曰连山连山易其卦以纯艮爲首艮爲山山上山下是名连山云气出内於山夏以十三月爲正人统艮渐正月故以艮爲首

    干宝曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮此连山之易也梁元帝曰杜子春云连山伏羲也归藏黄帝也按礼记我欲观殷道得坤乾焉今归藏先坤後乾则知是殷明矣归藏既系殷制连山理是夏书

    北史刘炫传时牛弘奏购求天下遗逸之书炫遂僞造书百余卷题爲连山易鲁史记等录上送官取赏而去後人有讼之经赦免死坐除名

    孔頴逹曰连山起於神农　又曰周世之卜杂用连山归藏周易连山归藏以不变爲占占七八之爻二易并亡不知实然与否

    贾公彦曰洪范云择建立卜筮人三人占从二人之言盖筮时连山归藏周易三易并用夏殷以不变爲占周易以变者爲占三人各占一易士丧礼筮宅东面旅占旅衆也与其属共占之春秋演孔图云孔子修春秋九月而成卜之得阳豫之卦宋均注云夏殷之卦名故今周易无文是孔子亦用二代之筮也刘敞曰艮其背不获其身人之道也以寅爲正穆姜之筮遇艮之入是谓艮之随者此连山之易

    邵子曰夏以建寅之月爲正月谓之人统易曰连山以艮爲首艮者人也

    方慤曰连山首乎艮其卦具内外而一体其位居东北之两间则向乎人之时焉夏用人正故其书以之黄裳曰阐幽者易之仁也故夏曰连山象其仁而言之也山者静而生养乎物者也有仁之道焉

    沈括曰卦爻之辞皆九六惟连山归藏以七八占陆佃曰连山始於艮故曰连山易曰兼山艮是也先儒以爲象云气之出於山连连不絶非是　又曰连山易长安人家有之其卦皆纵

    邵博曰连山易意义浅甚其刘炫之僞书乎

    李纲曰连山归藏以静爲占故爻称七八七八者少隂少阳之数也阴阳之少虚而未盈故静而不变朱震曰连山首艮者八风始於不周实居西北之方七宿之次是爲东壁营室於辰爲亥於律爲应钟於时爲立冬此颛帝之历所以首十月也

    郭雍曰夏易曰连山啇易曰归藏而不名曰夏啇易者时未有易之名故也

    张行成曰夏曰连山天易也太玄义取之

    郑谔曰连山以艮爲首夏人之易其卦艮上艮下故曰连山言如山之相连也　又曰周易以九六爲占而连山归藏以七八爲占周易占其变者连山归藏占其不变者

    郑樵曰连山夏后氏易至唐始出今亡

    程迥曰连山归藏宜与周易数同而其辞异先儒谓周易以变者占非也连山归藏以不变者占亦非也古之筮者兼用三易之法卫元之筮遇屯曰利建侯是周易或以不变者占也季友之筮遇大有之乾曰同复于父敬如君所此固二易辞也既之乾则用变矣是连山归藏或以变者占也

    程大昌曰周官纪三易其经卦皆八其别皆六十有四连山夏也归藏啇也夏啇之世八卦固已别爲六十四矣

    蔡元定曰连山首艮归藏首坤意其作用必与周易大异然其爲道则同

    郑东卿曰自包牺至夏啇八卦虽重而未知七八九六之常变也连山始艮归藏始坤夏啇用之皆以不变爲占其数止於六十四而已

    罗泌曰炎帝神农氏令司怪主卜巫咸巫阳主筮於是通其变以成天地之文极其数以定天地之象八八成卦以酬酢而佑神以通天下之志以断天下之业谓始万物终万物者莫盛乎艮艮东方之卦也故重艮以爲始所谓连山易也

    罗苹曰春秋演孔图孔子成春秋卜之得阳豫之卦史记始皇得镐池君壁言明年祖龙死卜之得游徙吉阳豫游徙连山卦也　又曰连山之文禹代之作陈藻曰夏有连山筮昉於此乎故夏未代虞而舜廷有之矣

    李过曰易钞云有天地然後有万物夏易首艮是物先乎天地矣夏易所以不传其说固善然未免爲率尔之谈夏商周易首卦不同盖寓三统之义夏后氏建寅以正月爲岁首爲人纪天地二十四位艮连於寅万物终乎艮又始乎艮也夏正建寅艮连於寅故首艮尔

    刘炎曰或问连山归藏之眞僞曰汉志不录连山唐志则有之汉志不录归藏晋中经隋唐志则有之昔无今有其僞可知况其言之不经耶

    王应麟曰连山首艮艮万物之所终始也八风始於不周卦气始於中孚冬至爲历元黄钟爲律本太玄纪日於牛宿纪气於中首而以罔冥爲元艮之终始万物也　又曰意夏商卦下亦各有辞故周人并存以爲占

    葛寅炎曰连山包羲先天易也

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