卷一

    钦定四库全书

    经义考卷一

    翰林院检讨朱彝尊撰

    御注

    御注孝经

    一卷

    顺治十三年二月十五日

    世祖章皇帝御制序曰朕惟孝者首百行而为五伦之本天地所以成化圣人所以立教通之乎万世而无斁放之於四海而皆凖至矣哉诚无以加矣然其广大虽包乎无外而其渊源实本於因心遡厥初生咸知孺慕虽在颛蒙即备天良故位无尊卑人无贤愚皆可以与知而与能是知孝者乃生人之庸德无甚玄奇抑固有之秉彝非由外铄诚贵乎笃行而非语言之间所得而尽也虽然降衷之理固根於凡民之心而觉世之功必赖夫圣人之训苟非着书立说以廸天性自然之善抒人

    子难己之情使天下之人晓然於日用之恒行即为大经大法之所存而敦行不怠以全其本始夫亦孰由知孝之要尽孝之详以无忝所生也哉此孔子孝经之书所由作也朕万几之暇时加三复自开宗明义迄於终篇见其言近而旨远理约而该博本之立身以行道推之移风而易俗爱敬所着公卿士庶皆得循分以承欢感应所通东西南北罔不渐被而思服诚万世不刋之懿矩百圣不易之格言自天子以至於庶人不可一日阙者夫子所谓吾志在春秋行在孝经良有以也自汉以来去圣日远诠释滋多厥旨寖晦孔安国尚古文郑玄主今文互有异同各矜识解魏晋而降诸儒羣兴析疑阐奥代不乏人源流攸分不无繁芜迨及开元更立注疏亦既萃一代之菁英垂表章於奕世矣而详畧或殊讵云至当宋之邢昺元之吴澄辈标新领异间有发挥然揆之美善或未尽焉至於明季着述纷纭或拾前贤之绪余文其謭陋或摘古人之纰缪肆彼讥弹不知天怀既薄问学复疎因心之理未明空文之多奚补其於作经之意均未当耳夫亲恩罔极高厚难酬德至圣人犹虞未尽同为人子孰不佩至教而兴永锡之感乎然则训诂未确渐摩弗力欲其相观而善厥路无由朕为此虑爰集古今之注更互考订其得中而窽綮者采辑之其妄逞而臆说者删除之譬诸沙砾既披美鏐始出稂莠尽剪嘉禾乃登至若流览之余时获一是或足以补未发之藴者辄为增入聊备参观总以孝之道甚大而平故不必旁求隐怪用益高深夸示繁缛徒滋复赘惟以布帛菽粟之言昭广大中正之理虽未知於作者之旨能尽脗合可无枘凿与否然而前代诸儒之书瑕瑜难掩与夫近代羣言之失淆乱不稽者於兹正之庶几发蒙啓锢四方亿兆咸知傚法而允廸共底於大顺之休焉夫如是将见至德要道由此而广和睦无怨由此而成矣

    【臣】谨按尚书孝经均有古今文鲁国三老所献刘向所录卫宏所校此古文孝经也卫文侯所受顔芝所藏唐石台所勒此今文孝经也

    御注孝经因石台本注经

    世祖章皇帝亲自删定文简而义该顺治中镂板印行而民间流传甚少【臣】同里礼部尚书【臣】杜臻购得宝藏【臣】谨录之以弁经义考之首

    勑撰

    日讲四书解义

    二十六卷

    康熙十六年十二月八日

    皇帝御制序曰朕惟天生圣贤作君作师万世道统之传即万世治统之所系也自尧舜禹汤文武之後而有孔子曾子子思孟子自易书诗礼春秋而外而有论语大学中庸孟子之书如日月之光昭於天岳渎之流峙於地猗欤盛哉盖有四子而後二帝三王之道传有四子之书而後五经之道备四子之书得五经之精意而为言者也孔子以生民未有之圣与列国君大夫及门弟子论政与学天德王道之全修己治人之要具在论语一书学庸皆孔子之传而曾子子思独得其宗明新止善家国天下之所以齐治平也性教中和天地万物之所以位育九经逹道之所以行也至於孟子继往圣而开来学辟邪说以正人心性善仁义之旨着明於天下此圣贤训辞诏後皆为万世生民而作也道统在是治统亦在是矣历代贤哲之君创业守成莫不尊崇表章讲明斯道朕绍

    祖宗丕基孳孳求治留心问学命儒臣撰为讲义务使阐发义理裨益政治同诸经史进讲经历寒暑罔敢间辍兹已告竣思与海内臣民共臻至治特用校刋用垂永久爰制序言弁之简首每念厚风俗必先正人心正人心必先明学术诚因此编之大义?先圣之微言则以此为化民成俗之方用期夫一道同风之治庶几进於

    唐虞三代文明之盛也夫

    【臣】谨按四书解义总裁官二人　经筵　日讲官　起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎加一级教习庶吉士资政大夫【臣】喇沙里经筵　日讲官　起居注翰林院掌院学

    士兼礼部侍郎教习庶吉士通议大夫【臣】陈廷敬分撰官十一人　日讲官　起居注詹事府詹事兼翰林院侍读学士【臣】沈荃　日讲官　起居注翰林院侍读学士加三级通议大夫【臣】色冷　日讲官　起居注翰林院侍读学士【臣】叶方蔼　日讲官　起居注翰林院侍读学士加二级【臣】蒋弘道　经筵日讲官　起居注翰林院侍讲学士加一级奉政大夫【臣】库勒纳　日讲官　起居注翰林院侍讲学士食正四品俸【臣】张英　日讲官　起居注右春坊右庶子兼翰林院侍讲【臣】张玉书　日讲官　起居注翰林院侍读加一级奉政大夫【臣】牛钮　日讲官　起居注翰林院侍讲承德郎【臣】韩菼　日讲官起居注右春坊右中允兼翰林院编修【臣】董讷儒林郎　日讲官　起居注左春坊左赞善兼翰林院检讨【臣】王鸿绪

    日讲书经解义

    十三卷

    康熙十九年四月十二日

    皇帝御制序曰天生民而立之君非特予以崇高富贵之具而已固将副教养之责使四海九州无一夫不获其所也是故古之帝王奉若天道建都树屏以立其纲设官置吏以张其纪经天纬地以尽其才亲亲尊尊以弘其业黎民阻饥而为之教稼五品不逊而为之明伦为礼乐以导其中和为兵刑以息其争讼事未然而预为之备患已至而急为之驱盖治天下之法见於虞夏商

    周之书其详且密如此宜其克享天心而致时雍太和之效也所以然者盖有心法以为治法之本焉所谓敬也诚也中也敬则神明有主而物欲不能揺诚则孚信在中而伪巧不能间中则公正无偏而衺说不能移凡书中曰钦明曰寅恭曰祗惧曰廸畏皆敬之属也曰允塞曰至诚曰一德曰惇信皆诚之属也曰义制事礼制心曰沉濳刚克高明柔克曰寛而有制从容以和皆中之属也性之者为尧舜禹文身之者为汤武高宗困而学之者为太甲成王悖而去之者为太康桀纣呜呼心法之存亡治道之升降分焉天命之去留系焉曷其奈何弗鉴朕万几余暇读四代之书惕若恐惧爰命儒臣取汉宋以来诸家之说荟萃折衷着为讲义一十三卷逐日进讲兹特加锓梓颁示臣民俾知朕仰法前代圣王志勤道远然夙夜兢兢思体诸身心措诸政治以母负上天立君之意夫岂... -->>
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