张子全书卷八

    祭祀

    无后者必祭借如有伯祖至孙而絶则伯祖不得言无后盖有子也至从父然后可以言无后也夫祭者必是正统相承然后祭礼正有所统属今旣宗法不正则无縁得祭祀正故且须参酌古今顺人情而为之今为士者而其庙设三世几筵士当一庙而设三世似是只于祢庙而设祖与曾祖位也有人又有伯祖与伯祖之子者当如何为祭伯祖则自当与祖为列从父则自当与父为列苟不如此使死者有知以人情言之必不安礼于亲疎逺近则礼自有烦简或月祭之或享尝乃止故拜朔之礼施于三世伯祖之祭止可施于享尝平日藏其位版于椟中至祭时则取而袷之其位则自如尊卑只欲尊祖岂有逆祀之礼若使伯祖设于他所则似不得袷祭皆人情所不安便使庶人亦须祭及三代大夫士有大事省于其君干祫及其高祖

    近世亦有祭礼于男子之位礼物皆同而于其配皆有降杀凡器皿俎豆筵席纯縁之类莫不异也此意亦近得之其从食者必又有降虽古人必须有此降杀以明尊卑亲疎故今设袝位虽以其班亦须少退其礼物当少损其主祭者于袝食者若其尊也则不必亲执其礼必使有司或子弟为之

    祭接?神合宗族施德恵行敎化其为备须是豫故至时受福也羞无他物则虽羞一品足矣旣曰庶矣则惟恐其不多有则共载一器中簿正之外多无妨

    古者旣为孟月之祭又为仲月之荐荐者祭之略今之祭不若仲月祭之大抵仲月为荐新今将新物便可仲月祭之盖物之成不如仲月因时感念之深又不如仲月祭必卜日若不卜日则时同时同则大宗小宗之家无由相助今之士大夫主旣在一堂何不合祭之分而作夏秋特祭则无义天子七庙一日而行则力不给故礼有一特一祫之说仲特则祭一祫则偏祭如春祭享祖夏祫羣庙秋祭曽冬又祫来春祭祖夏又祫秋祭祢冬又祫

    铺筵设同几只设一位以其精神合也后又见合�摽鬃由浦�知道有此义然不知一人数娶设同几之道又如何此未易处

    奠酒奠安置也若言奠摰奠枕是也谓注之于地非也祭则香茶非古也香必燔柴之意茶用生人意事之膟骨升首今已用之所以达臭也

    古人因祭祀大事饮食礼乐以防賔客亲族重専杀必因重事

    今人之祭但致其事生之礼陈其数而已其于接?神之道则未也祭祀之礼所总者愽其理甚深今人所知者其数犹不足又安能达圣人致祭之义

    凡荐如有司执事者在外庖为之则男子荐之又如笾豆之类本妇人所为者复妇人荐之

    礼义之家虽奴婢出而之他必能笑人之丧祭无理者贤者之效不为细也

    五更而祭非礼也

    庶羞不逾牲不丰于牲也传者以品之不逾非也岂有牲体少而羞掩豆是谓之逾牲

    尸惟虞则男女皆有是初祔庙时也至于吉祭则惟见男尸而不见女尸则必女无尸也当初祔时则不可以无尸节服氏言郊祀而送逆尸车则祀天有尸也天地山川之类非人?者恐皆难有尸节服氏言郊祀有亦不害后稷配天而有尸也诗序有言灵星之尸此说似不可取丝衣之诗正是旣祭之明日求神于门其始必有祭其实所以賔礼尸也天子旣以臣为尸不可祭罢便使出门而就臣位故其退尸也皆有渐言丝衣已是不着冕服言弁已是不冠冕也渐有从便之礼至于燕尸必极醉饱所谓不吴不敖胡考之休吴敖犹言娱乐也不娱乐何以成其休考

    祭所以有尸也盖以示教若接?神则室中之事足矣至于事尸分明以孙行反以子道事之则事亲之道可以喻矣

    抱孙不抱子父于子主尊严故不抱孙自有其父故在祖则可抱非谓尸而抱也

    七庙之主聚于太祖者此盖有意以其当有祧者且祧者当易担故尽用出之因而祧之用意婉转古者言迁主不见所以安置之所若祭器祭服则有焚埋之说木主不知置之何地又公出疆及大夫出聘皆载迁庙之主而行以此观之则是主常存也然则当其祫时必皆取而合祭也庶人当祭五世以恩须当及也然其祫也止可谓之合食

    祫祭旣不见男女异庙之文今以人情推之且不若男从东方女从西方而太祖居南面男祔其祖妇祔其姑虽一人数娶犹不妨东方虚其位以应西方之数其次世则复对西方之配也

    凡人家正防似所谓庙也犹天子之受正朔之殿人不可常居以为祭祀吉凶冠婚之事于此行之防后谓之寝又有适寝是下室所居之室也

    去坛为墠去墠曰?从庙数以至坛墠皆有等差定数至于?只是?飨之又非孝经所谓?飨也此言?飨既不在庙与坛墠之数即并合上世一齐飨之而已非更有位次分别直共一飨之耳只是懐精神也?者只是归之太虚故共飨之也旣曰?飨之又分别世数位次则后将有百世之?也

    旣是坛墠则其礼必不如宗庙但?飨之耳?飨之者血毛以为尚也孝经言为之宗庙而?飨之又不与此意同彼之为?者只以人死为?犹周礼言天神地只人?

    山川之祀止是其如此巍然而高渊然而深蒸润而足以兴云致雨必报之故祀之视三公诸侯何尝有此人像圣人为政必去之

    八蜡先啬一也始治稼穯者据易则神农是也司啬是修此职者二也农三也邮表畷四也猫虎五也坊六也水庸七也百种八也百种百谷之种旧说以昆虫为八昆虫是为害者不当祭此嵗终大报也

    龙见而雩当以孟夏为百谷祈甘雨也水旱旣其气使然祈祷复何用意也民患若此不可坐视圣人忧民而已如人之疾其子祈祷不过卒归无益也故曰丘之祷久矣

    月令綂

    秦为月令必取先王之法以成文字未必实行之道千乗之国敬事而信节用而爱人使民以时此皆法外之意秦苟有爱民为惠之心方能行徒法不以行须实有其心也有其心而无其法则是虽有仁心仁闻不行先王之道不能为政于天下

    古者诸侯之建继世以立此象贤也虽有不贤者象之而已天子使吏治其国彼不得暴其民如舜封象是不得已用礼建国大小必防相得盖皆建大国其势不能相下皆小国则无纪以小事大莫不有法

    泰社王为羣姓所立必在国外也民各有社不害为泰社王社王自立为社必在城内在汉犹有泰社在唐只见一社

    章旒之数自九降至五皆降差以两竒数有君之象四以下恐是诸侯卿大夫之服

    井田而不封建犹能养而不能教封建而不井田犹能教而不能养封建井田而不肉刑犹能教养而不能使然此未可遽行之

    四时搜狩田猎教师行于草莽之法行于草莽则潜师潜师夜战声相闻易曰伏戎于莽

    丧纪

    丧不虑居也非无薪也必毁屋扉明于死者无所爱惜所以趋其急也

    郑氏之说恐非丧须三年而祔若卒哭而祔则三年都无事礼卒哭犹存朝夕哭若无祭于殡宫则哭于何处古者... -->>
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