张子全书卷七

    学大原下

    天下之富贵假外者皆有穷已盖人欲无餍而外物有限惟道义则无爵而贵取之无穷矣

    圣人设教便是人人可以至此人皆可以为尧舜若是言且要设教在人有所不可到则圣人之语虚设耳慕学之始犹闻都防纷华盛丽未见其美而知其有美不疑步步进则渐到画则自弃也观书解大义非闻也必以了悟为闻

    人之好强者以其所知少也所知多则不自强满学然后知不足有若无实若虚此顔子之所以进也

    某与人论学二三十年所恨不能到人有得是人人各自体认至如明道行状后语亦甚铺陈若人体认尽可以发明道理若不体认亦是一场闲言长语

    今人为学如登山麓方其迤逦之时莫不濶步大走及到峭峻之处便止须是要刚决果敢以进

    学之不动者正犹七年之病不蓄三年之艾今之于学加工数年自是享之无穷人多是耻于问人假使今日问于人明日胜于人有何不可如是则孔子问于老聃苌?郯子賔牟贾有甚不得聚天下众人之善者是圣人也岂有得其一端而便胜于圣人也

    心且宁守之其发明却是末事只常体义理不须思更无足疑天下有事其何思何虑自来只以多思为害今且宁守之以攻其恶也处得安且久自然文章出解义明宁者无事也只要行其所无事

    心清时常少乱时常多其清时即视明聴聪四体不待羁束而自然恭谨其乱时反是如此者何也盖用心未熟客虑多而常心少也习俗之心未去而实心未全也有时如失者只为心生若熟后自不然心不可劳当存其大者存之熟后小者可畧

    人言必善聴乃能取益知德斯知言

    所以难命辞者只为道义是无形体之事今名者已是实之于外于名也命之又差则缪益逺矣

    人相聚得言皆有益也则此甚善计天下之言一日之间百可取一其余皆不用也

    答问者命字为难已则讲习惯聴者往往致惑学者用心未熟以中庸文字辈直须句句理防过使其言互相发明纵其间有命字未安处亦不足为学者之病草书不必近代有之必自笔札已来便有之但写得不谨便成草书其传已久只是法备于右军附以己书为说旣有草书则经中之字传写失其真者多矣以此诗书之中字尽有不可通者

    静有言得大处有小处如仁者静大也静而能虑则小也始学者亦要静以入德至成德亦只是静

    学不长者无他术惟是与朋友讲治多识前言往行以畜其德非礼勿言非礼勿动即是养心之术也苟以前言为无益自谓不能明辨是非则是不能居仁由义自弃者也决矣

    人欲得正已而物正大抵道义虽不可缓又不欲急迫在人固须求之有渐于已亦然盖精思洁虑以求大功则其心隘惟是得心洪放得如天地易简易简然后能应物皆平正愽学于文者只要得习坎心亨盖人经歴险阻艰难然后其心亨通捷文者皆是小德应物不学则无由知之故中庸之欲前定将所如应物也

    人当平物我合内外如是以身鉴物便偏见以天理中鉴则人与己皆见犹持镜在此但可鉴彼于己莫能见也以镜居中则尽照只为天理常在身与物均见则自不私己亦是一物人常脱去己身则自明然身与心常相随无奈何有此身假以接物则举措须要是今见人意我固必以为当絶于己乃不能絶即是私己是以大人正已而物正须待自已者皆是着见于人物自然而正以诚而明者旣实而行之明也明则民斯信矣己未正而正人便是有意我固必鉴己与物皆见则自然心洪而公平意我固必只为有身便有此至如恐惧忧患忿?好乐亦只是为其身虚亦欲忘其身贼害而不顾只是两公平不私于己无适无莫义之与比也

    勿谓小儿无记性所歴事皆能不忘故善养子者当其婴孩鞠之使得所养令其和气乃至长而性美教之示以好恶有常至如不欲犬之升堂则时其升堂而扑之若旣扑其升堂又复食之于堂则使孰适从虽日挞而求其不升堂不可得也

    教之而不受虽强告之无益譬之以水投石必不纳也今夫石田虽水润沃其干可立待者以其不纳故也出庄子言内无受者不入外无主者不出

    学者不论天资美恶亦不专在勤苦但观其趣向着心处如何

    学者以尧舜之事须刻日月要得之犹恐不至有何媿而不为此始学之良术也

    义理有疑则濯去旧见以来新意心中苟有所开即便劄记不思则还塞之矣更须得朋友之助

    日间朋友论着则一日间意思差别须日日如此讲论久则自觉进也

    在可疑而不疑者不曾学学则须疑譬之行道者将之南山须问道路之出自若安坐则何尝有疑

    学者只是于义理中求譬如农夫是穮是蔉虽在饥馑必有丰年盖求之则须有所得

    道理须义从理生集义又须是博文博文则利用又集义则自是经典已除去了多少挂意精其义直至于入神义则一种是义只是尤精虽曰义然有一意必固我便是系碍动辄不可须是无倚百种病痛除尽下头有一不犯手势自然道理如此是快活方真是义也孟子所谓必有事焉谓下头必有此道理但起一意必固我便是助长也浩然之气本来是集义所生故下头却说义气须是集义以生义不集如何得生行有不慊于心则馁矣义集须是博文博文则用利用利即身安到身安处却要得资养此得精义者脱然在物我之外无意必固我是精义也然立则道义从何而生洒扫应对是诚心所为亦是义理所当为也

    凡所当为一事意不过则推类如此善也一事意得过以为且休则百事废其病常在谓之常病为其不虚心也又病在所居而长至死只依旧为子弟则不能洒扫应对在朋友则不能下朋友有官长不能下官长为宰相不能下天下之贤甚则至于徇私意义理都丧也只为病根不去随所居所接而长人须一事事消了病则常胜故要克己克己下学也下学上达交相培养盖不行... -->>
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