全谢山先生经史问答卷四

    三传问目答蒋学镛

    （问）荀息之傅奚齐也阿君命以成危事故左传以白圭之玷惜之而春秋之书法居然与孔父仇牧同科顾亭林曰以王法言之易树子也以荀息言之则君命也彼枯菀之歌出而里克以畏死改节矣则荀息不可谓非义也然则叔仲惠伯更非荀息之比而亭林反诋之何哉（答）惠伯岂是荀息之比盖其所傅者应立之世子旣主丧矣襄仲突出而弑之是死也虽与日月争光可也今求圣人所以不书之故而不得乃妄诋之则亭林之谬也亭林之前亦有扬人马骈曾为此说皆不知大义者也荀息在晋其料伐虞之事固知者然卽其知而言之亦非能导其君以正者不过狥其吞并之私而行其狙诈已耳及其老而耄以身殉乱圣人所以书之以为犹愈于里克丕郑之徒也非竟许之也若惠伯则眞忠也假如亭林之言必使鲁之臣皆如季孙行父叔孙得臣俛首唯阿往来奔走以成襄仲之事而后谓之识时务与贤如行父尚且不免而惠伯能为中流之一壶后人乃从而贬之则天地且将崩裂矣当付托之重亦有不死以成事者季友是也是必谅其时势与其才力足以集之而后可也不然不如死之愈也亦有竟得成事而适以乱济乱者里克是也又不如死之愈也然则惠伯何歉乎曰惠伯以宗臣居师保倘责其疏忽不能豫测襄仲之逆而弭奸除贼则或惠伯之所服也虽然季友先去叔牙竟不能去庆父则事固有难以求备者圣人论人不如此之苛也且夫惠伯之死其帑奔蔡巳而复之岂非宣公亦怜其忠襄仲亦自惭其逆行父之徒终有媿于公论而卒全其祀乎然则当时之乱贼且许之而后世人妄诋之吾之所不解也曰然则圣人之不书何也曰其文则史是固旧所不书也圣人无从而增之而况旣讳国恶不书子赤之弑则惠伯无从而附见曾谓惠伯反不如荀息者眞邪说也

    （问）苌宏合诸侯以城成周卫彪傒曰苌宏其不没乎国语有之天之所废不可支也左氏此言盖推周人杀苌宏之张本果尔则苌宏固周之忠臣也何以贬之（答）左氏喜言前知故于苌宏之死求其先兆而不得则以此当之其说在外传为尤详然可谓诬妄之至假如其言则是人臣当国事将去必袖手旁观方有合于明哲保身之旨而知其不可而为之者皆有天殃宇宙更无可支拄之理成败论人之悖一至于此唐柳子厚吕化光牛思黯巳非之矣虽然吾于苌宏之事亦有疑焉左氏言周之刘氏晋之范氏世为婚姻故朝歌之难周人与范氏事定赵鞅以为讨周人乃杀苌宏以说夫范中行之构难不过欲并赵氏范中行之据朝歌赵氏之据晋阳其叛则同及范中行旣不克而伐公宫攻都邑连齐卫结戎蛮以倾故国则其猖狂巳甚苌宏周室之忠臣也将扶国命于旣衰射狸首以诅诸侯之不廷者则欲使天子得有其诸侯卽当使诸侯得有其大夫今不能助晋讨贼而反从而城之是则苌宏之失也稽之往事孙林父之叛卫也而晋人戍之是晋覇中衰之时栾盈之叛晋也而齐人救之是齐灵极乱之时鱼石之叛宋也而楚人救之是楚覇中衰之时是皆倒行逆施之事是以穆叔雍榆之役春秋善之与国尚然况天下之共主乎况敬王之入晋也崎岖伊洛之间其幸而得济晋之力也而忽左袒于其叛臣是则苌宏之失也虽然细核之则亦未必信然也夫当时之助范氏者齐也卫也郑也而周无闻焉周之力亦非能以兵为助者也不过刘范婚姻或有通问往来而巳赵鞅悍矣然终不能得志于齐卫诸国而区区守府之周则敢从而讨之是鞅之悖更不可问也故苌宏之死吾终疑其有屈盖刘范以婚姻有连染而宏不过刘氏之属也晋人之讨乃在刘而刘竟以宏当之其罪未必在宏也宏之忠勤其在刘必为同事者所忌而因借是以陷之故其血三年而化碧而左氏无识并其城成周而亦贬之则其碧千年不可灭矣韩非谓叔向谗苌宏岀于不考是时叔向之死久矣而其以谗而死则事之所或有也

    （问）楚庄入陈诸家皆以讨贼与之独东发先生贬之其大要谓夏征舒之弑在宣十一年辰陵之盟弑已及年何以不讨向来读春秋者未尝计及于辰陵之役直至东发始及之楚庄旣欲讨陈何以先与之盟诚不可解也（答）东发抉出辰陵之盟可谓善读经者然于旣盟而又伐之隐情尚未之得也夫是时楚方与晋争陈争郑以争宋总是求覇亦何讨贼之有果讨贼乎辰陵之盟陈成公正在会留之而与共讨夏氏可矣更进于此并责成公以不能除不共戴天之仇废之而以兵入陈除夏氏置君焉则王者之师矣何以亲执牛耳与之誓神成礼而退夫覇者之制嗣君虽有罪得列于会则不讨虽非王制然亦春秋之例也是楚庄之无意伐陈可知也然则何以不久而伐之曰陈成公仍叛楚而卽晋意当时当国者必夏氏则主从晋者亦夏氏故楚庄必取夏氏而甘心焉而纳孔宁仪行父以挠其权不然二人者逢君之恶而陷灵公于死其罪大矣夏氏宜讨而二人之奔楚久矣辰陵之盟何以不纳至是而始遣之也然则以为讨贼眞瞶瞶者矣曰旣县之而又封之何也曰是亦别有故焉而左氏以为申叔时之谏亦附会之谈也家语并附会于孔子之称之皆非也盖是时陈成公尙在晋楚果县之晋人未必竟束手也则争端起矣故不若因而封之则陈自此必不敢更叛楚矣是则所以封之者终以晋之故也吾于是叹圣经之严也大书辰陵之盟而其义见矣然而左氏则昧矣

    （问）据史记则夏氏弑君自立成公以太子奔晋楚人迎而立之也而不见于左传何也（答）是史记之诬也夏氏未尝自立成公已豫辰陵之盟何尝以太子出奔乎使谓夏氏自立则辰陵之盟孔子岂肯书为陈侯可不辨而明也

    （问）经书陈灵公之葬说者以为前此竟未尝葬而楚葬之则楚亦可称矣（答）陈公巳卽位灵公安有不葬之理是盖楚假讨贼之名为之改葬而遍告于诸侯者旣告则书之亦非褒也

    （问）越境乃免之说春秋人托之于孔子者先儒多巳非之先生以为陈文子之去他邦蘧伯玉之出近关皆为此说所惑后世人臣不可援以为例夫宣孟之罪世所知也文子则亦在可疑之列者也独伯玉似不可同年而语故近有闽人郭植再三为之申雪愿先生详论之（答）伯玉乃孔子所严事愚岂敢妄议之然近关再出终不无可疑也伯玉位在庶寮其力固不足以诛孙寗卽其地亦非能通密勿有闻卽可八告者故凡责伯玉以不讨贼不死节皆属不知世务之言伯玉所处不能讨贼亦不必定死节也唯是伐国不问仁人则闻孙宁之谋而去固义所宜而旣去而卽返则义稍未安盖父母之邦虽不忍弃而与乱臣贼子比肩旅进则君子宁弃父母之邦而不居矣卽令返亦何可以再仕吾伤伯玉之贤生遭乱世所遇大故不一而足视其君之出入生杀如奕棋而乃以近关之出为定算祸作而去祸止而返仍浮沉于鸱鸮梼杌之羣以是为洁身则似于义固有歉也故郭氏之言但知附会伯玉而不知为后世人臣峻去就之防者也唯是伯玉之年齿则固有可疑者献公之出当襄公之十四年又八年孔子始生而其时伯玉巳与闻孙寗之事则必其人名德巳重然后孙寗思引以共事盖最少亦当三十矣乃又歴一十八年为襄公之三十一年又歴昭公之三十二年定公之一十五年至哀公之元年孔子再至卫主于其家则上距孙寗逐君之岁巳六十有六年伯玉当在九龄以外而史鱼犹以尸谏而引之南子尚闻其车声而识之则犹未致仕也伯玉卽如此长年必不如此固位是大可疑也故吾窃意近关再出不知何人之事而误属之伯玉以是时伯玉必未从政也[左氏书中以九十余岁老人尚见于策者一为吴季子一为齐鲍文子皆可疑而伯玉尤甚]

    （问）宋之盟楚先歃而经仍先晋左氏以为晋有信也孔子修春秋其文则史岂有自取诸侯之次第而竟改之者是谬说也然则楚未尝先歃与楚先歃而经何以先晋与（答）善哉问也若以有信遂先之则前者淸邱之盟唯宋有信何不加宋于晋上也盖当时在会之坐次本晋为先而楚次之经文所书会之序也及盟而楚人争先则楚驾于晋矣而经文不复出但曰豹及诸侯之大夫盟于宋则楚之先无从见矣试观旣盟宋公兼享晋楚之大夫而赵孟为客则晋仍先楚以堂堂首歃之子木至是不能争也则诸侯本先晋之明验也若谓孔子所欲先卽先之则安有斯理是开宋儒迂诞之说者左氏也

    （问）然则使楚竟驾晋于会春秋将遂先楚乎（答）是又未必然也春秋固不敢擅改载书之次第然毕竟须重王爵晋自文公以来天子命之为覇非楚人所敢望也是以黄池之会吴竟驾晋矣然春秋书曰公会晋定公及吴夫差于黄池则内外进退之旨了然可见使宋之会亦若此则书法亦若此矣圣人经文之妙如此然后知春秋虽不予晋而如郝氏毛氏妄谓春秋最恶晋而许楚者妄也

    （问）孔子之卒杜氏谓四月十八日乙丑非己丑五月十二日乃己丑然史记孔丛皆作己丑与左氏合则恐是杜氏长歴之讹也吴程以大衍歴推之乃四月十一日不知谁是（答）前二年五月庚申朔是左氏所纪下距是年四月中间当有一閠以庚申朔逓推之六月朔为庚寅七月八月朔为己未己丑九月十月朔为戊午戊子十一月十二月朔为丁巳丁亥次年正月二月朔为丙辰丙戌三月四月朔为乙卯乙酉五月六月朔为甲寅甲申七月八月朔为癸丑癸未九月十月朔为壬子壬午十一月十二月朔为辛亥辛巳而閠月及次年正月朔为庚戌庚辰二月三月朔为己酉己卯四月朔为戊申是四月十八日乃乙丑也若四月十一日乃戊午也杜氏似不谬宋潜溪谓是年四月壬申朔则谬矣

    （问）叔孙庄叔败狄于咸获长狄侨如虺也豹也而皆以名其子今考庄叔之子一侨如一豹而无虺何也（答）永乐大典中尚载有春秋世系世谱诸书世间所无愚尝考之盖叔仲昭伯乃虺也据杜氏则昭伯名带左传带之名见于策或者本名虺而后改为带歴考左氏史记世本其有二名者亦多叔仲氏出惠伯惠伯卽庄叔之庶兄也死于子恶之难其帑奔蔡巳而复之虺卽惠伯之子庄叔以其犹子而名之未可知也世系以虺为惠伯之子世谱则以为孙如左传所云当是子也

    （问）屠岸贾事之诬孔颕达于左传疏巳辨之容斋东莱深宁又辨之可以无庸置词独西河谓史记年表所书原尽与左氏合而世家则必采异闻是必年表成于谈而世家成于迁故... -->>
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