蒙斋集卷十五

    宋　袁甫　撰

    说

    张平仲为郑氏子求书三省大字遂为之说

    人心至明常人自违其心若曾子者可谓不违心矣人取谋于我竭诚殚虑若已事然此本心也不如是则不忠非违心乎人道莫重于友一语不妄始终如一此本心也不如是则不信非违心乎人之为学传于父兄传于师传于古孶孶服习罔敢失坠此本心也不如是则不习非违心乎夫其所以违心者不省故也是心在我不属他人自提撕自警策自不昬不坠万病消释一心炯炯天之广大地之博厚日月之昭明雷风之鼓荡山之峙川之流草木之发生禽鱼之飞跃皆此心也不违其心本无不忠省之曰岂其有不忠乎本无不信省之曰岂其有不信乎本无不习省之曰岂其有不习乎日日如是纯明静一临死生之变不忘战兢呜呼斯其所以为曽子

    马实夫字说

    东淮将漕马君光祖余字之曰实夫而告之曰和顺积中英华发外自然之华也华而不实识者讥之何讥耳讥其外浮而内无本也大易之赞干曰刚健笃实辉光日新其德实与光相对譬彼草木本实不拨则华润不枯精彩尽发于外而根本一摇则生意慼矣何光华之云孟子曰仁义礼智根于心其生色也睟然见于面盎于背施于四体实夫于根心之语其有得乎未也根非外来本心素具明心以培其根则枝叶华萼皆根之所自出也勿忘勿助长是为用力之要实夫勉之

    叶朝宗字说

    古括叶君名东字子润绍定癸已访余鄱阳防讲中庸大旨余更其字曰朝宗而语之曰子尝乐水而得其趣乎书夜周流一息不停虽过颡在山然亦未有不下者江河淮济同归于海海受众流而不加多焉故百川虽异万折必东朝宗于海万古一日子而有得乎此为学以至海为准学海以不动为本识智者乐水之旨与乐山实相贯通则可以跃然有省矣省而习焉习而熟焉会归于海动静一源知仁匪二其于学殆庶几乎朝宗勉之异时将叩子所得以慰老怀端平第三春余得罪去国朝宗不远千余里到鄞川东湖问余死生求余字说而告以此朝宗敬诺遂书以遗之

    徐克常字说

    鄱阳徐氏子更名宪请字于余余取书克有常宪之义字之克常而语之曰工师度木圜中规方中矩曲直中准绳医师制方君臣佐使各当其可艺也有法度焉维人之生有物有则何以守之曰常而已日月经天过则薄食寒暑推移愆则为沴尔宪尔常无増无损敬之哉入孝出弟帝则在斯井井秩秩夙夜勿违时泰则昭宪度敷礼乐之化世否则秉常宪尽忠孝之节德惟一是谓常子其可进此乎吾语子亦骤矣虽然语在我聴在子

    程自芳字说

    鄱阳程令名沐求余字之而为之说余字之曰自芳而告之曰子亦知夫芳之义乎屈平九歌有云浴兰汤兮沐芳释者曰芳芷也沐香芷以自洁清也子亷以律已公以涖官庶乎能洁清矣而余有取乎芳之义者岂止若是耶君子小人之分在乎臭味而已屈平之作楚辞引物连类凡所谓香草者皆芳也其芳可爱则饮坠露飱落英纫而为佩滋而成畹可也曷为乎世人不芳其芳而反谓不芳者芳耶吁芳不芳乃人之好恶然耳吾之自芳菲菲乎其弥章者常自若也而岂以世之芳不芳易吾之初服哉澄神瀹虑澡身浴德滋义理之根濬学问之源斯所谓自芳乎夫自芳非敛诸身而已固将流此芳于天下也布德施仁人薫其芳立功扬名人播其芳著书立言人诵其芳非特见于一时而已又将载此芳于后世也顾不求芳于外而反求诸内故曰自芳若所谓诚者自成而道自道云尔屈平之不遇未尝斯须不惓惓于灵修也新沐者必弹冠茍有用我者则将以弹冠为庆而奚为私有其芳哉吾子其勉之

    和敬说赠庶可

    敬而不和拘矣和而不敬肆矣夫敬与和匪拘匪肆然则和敬二乎曰真敬未尝不和真和未尝不敬奚其二何谓真敬心敬也非貌敬也可以言礼矣何谓真和心和也非貌和也可以言乐矣礼乐岂有二致哉知礼乐之非二致则和敬一贯之理在是矣而世人往往弗察不惟不识和敬亦不自识其心吁心吾心也反已而求和敬油然而生非自外至也是故学者用力于和敬当自求放心始

    耕乐说赠项吉甫

    耕非可乐乐道耳然则耕非道乎于耜举趾是穮是蓘何者非道妇子馌饷年谷丰登何者非乐其乐耕也即乐道也七月一诗备陈先公风化终之曰称彼兕觥万夀无疆无逸一书歴言稼穑艰难继之曰知小人之依乃逸天下真乐有过于耕者乎伊尹乐尧舜之道果在耕之外乎吉甫属余书斋扁而告以此岂独吉甫乐耕哉余亦愿归耕者因是以见志焉

    赠赵克家说

    温兮其若玉俨兮其若客昭晰兮见秋毫周回兮三思我不如克家旷兮其能受休休兮若不足无荣无辱未散太璞我欲学焉而未能也愿克家相与勉之

    深息说赠马实夫

    实夫问余夜不得睡或授以移心法但当不睡之时思为孩时所为展转思之自得睡矣余语之曰古之真人其息深深真人之息以踵众人之息以喉遂书深息二字畀之实夫而有得于此勤于行行而熟当知或者移心之言不满一笑

    乐山楼说赠马实夫

    余尝作仁者乐山铭曰瞻彼山兮形若块然振古青青发育无边静乃如此妙不可传仁者黙识以永天年实夫归自东淮扁所居之楼曰乐山盖有志于求仁遂书以遗之

    不贰室说赠伍清之

    中庸曰天地之道为物不贰大明之诗曰上帝临女无贰尔心人心之无贰即天道之不贰一以贯之所以为先圣不贰过所以为顔子顔子曷为有过曰观过斯知仁吾于顔子之过知顔子不远复焉知顔子服膺勿失焉知顔子箪瓢陋巷不改其乐焉知顔子之屡空焉太空不贰顔子何贰融堂告清之之义切矣清之自知有过乎否乎未知其反观知之其尽以告我融堂之言药石也清之其毋忽

    题跋

    跋丙戌御书

    洪惟圣天子光临大宝崇尚儒学尧章炳炳士习振起臣拜手稽首伏而读之至矫偏适正崇雅黜浮之训不胜兴敬而言曰雅者正也崇雅即所以适正也厥初生人本无不正因习有迁乃流于邪诞者习妄轻者习浮庸者习污懦者习媮由是浇漓卑苶之风成纯厚典实之意泯本心之正存者寡矣挽而回之其必由学乎学也者所以反其不正而归于正也善无小一得其正何用不臧恶无大一失其正他美莫赎戒之哉谨尔话言详尔视聴居必广居行不由径邪思倏起改之即止正途坦然奚所拟议他时涖官临民一出于正始足称圣天子迪尔衢士之意虽然师道不尊学者安仰端榘矱揭范模师以正率之弟子有弗正乎蕞尔守臣敷述训言勒诸金石于千万年

    跋仁宗皇帝御书

    臣谨按国史皇祐五年狄青以枢密副使讨侬智高余靖孙沔辅之青用番落骑兵张左右翼夹击智高大败而遁盖仁皇之德威于是信矣兵刑一也古者大刑用甲兵仁皇兵威之信繇修明政刑所致跪观奎画深见圣心抑小臣备数司臬哀矜庶狱敢不兢兢以圣训自勉

    跋高宗皇帝赐洪忠宣御书

    高宗皇帝赐忠宣公宸翰恩礼之隆如此惟忠宣可以无负矣忠宣直节千古有光权臣气焰今何在耶权臣能抑其爵位而不能掩其修名能屈其身而不能夺诸子孙衣冠蝉联逾久逾盛孙僴宝藏奎画传之无极观者叹美高皇知公本心而追恨权臣欺君之辠天定胜人于此尤验

    跋孝宗皇帝赐洪丞相防刑御书

    洪丞相当轴孝宗皇帝赐以防刑圣训臣于其孙僴获观云章敛容兴敬而言曰天地之大德曰生刑非以杀人也而生人之德存我朝钦卹之仁追配三代圣子神孙世世勿坠天地同德矣国祚延洪维天相之某职在司臬每阅狱案如天鉴临兹又佩服宝训以自警励一本至公无毫发私庶不欺于天不负于孝庙且不愧于此心云

    跋徐逸平诗怗

    此邦尊事清献赵公既祠于学矣嵗时郡守帅僚属展拜其墓所以励节行厚风俗也方将推广斯意益求前辈师友渊源所自如徐逸平之师杨�j山者表而出之今得见逸平与其高弟郑吏部诗篇敛衽三复良用感叹吏部之孙洋傥有志焉尽搜逸平遗书来当与学者共之是余之志也

    跋杨文公手抄李义山诗

    公之风节高矣如阳翟之归知者以为脱屣富贵不知者以为直情径行斥丁谓等事知者以为尽忠无隠不知者以为沽激要名心胸落落与世枘凿名高谤随势固然也君子之所为要使知者知耳公之闻孙当涂使君以公手抄李义山诗示余因得尽观诸公跋语夫游戏翰墨尚为人宝玩若此则当时知公者虽寡后世知公者多矣知尊其名未知学其为人真知亦岂易得耶援笔敬书因以自警

    跋何叔度诗集

    友人胡牧之过余出示古括何叔度诗编吏氛中得一寓目如暑天凉风袭人襟袖想其标格超然逸羣恨未及一款谈麈叩其所得于诗之外者

    跋杨文公手书遗教经

    世之好佛者多有福田利益之心公正色立朝无所阿附岂有利心也哉详攷公本末虽为小人所嫉终不为小人所害王钦若陈彭年之徒忌公才名出已右隂挤而去之洎再入翰苑会寇忠愍之贬或以草奏事中伤几不能脱丁谓本无陷公意遂免于祸噫重义轻利至使小人心服盛矣哉

    跋长沙幕府四箴

    长官之待僚属政欲已出权畏下移能用其所长者鲜矣况望其肝胆无隔休戚一体如家人父子乎能以真情相与者鲜矣况望其训导谆谆讲明义理如师友琢磨乎粤山真公之帅长沙也待僚属之意真如子弟朋友条为四事庸示劝勉幕属王君既作四箴矣余申以一言可乎天下万事皆原于心心本至灵已私障之已私既去洞然大公无适无莫常清常明律己也抚民也莅事也皆是心为之也亷而不本于心则有以敝车羸马为亷者矣仁而不本于心则有以燠休姑息为仁者矣勤而不本于心则有以衡石程书为勤者矣是皆心未通乎大公智漫窥于小道故流�苤劣诖巳辉蛩恼吖坦袤鹬�要而存心又三箴之要心诚亷当辞而辞当受而受皆亷也心诚仁温如春生凛如秋杀皆仁也心诚勤职思其忧思不出位皆勤也兹所谓无适无莫常清常明不失其本心者欤余假守柯山朝夕与同僚语者惟求其本心明白洞达了无隠藏颇得讲贯之味今又因王君获观此箴且真陈二君子皆为王君印可余辄于卷末微发未尽之旨转示同僚而复归诸王君云

    朱权敎序拜录跋

    嵗序拜于学礼也曷为俄举辄废盖曰是非所急故易视之耳敬礼之舆可易视乎朱君蹔摄教悼礼之废敬谨而行坠典以举嗣是者其常如朱君毋萌一易心哉

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